你如果不是萬分之一的好學(xué)者，就不可能成為市場中能夠賺錢的少數(shù)人！

以上這段話大家可以當(dāng)做一面“鏡子”，請多“觀照”！

前幾天在微信的團(tuán)體中看到這樣一段話：交易最重要的是實(shí)戰(zhàn)和盈利，至于看書本是小事。

這句話不禁使我想起《老子》說的一句話：“樸雖小天下莫能臣之”。我們試想，中華民族歷經(jīng)幾千年的文化積淀，至今圣哲先賢們的話依舊被傳頌，被發(fā)揚(yáng)光大。這是為什么？

我還記得在《交易心理學(xué)》的創(chuàng)作中，一開始我就由淺入深地進(jìn)行了哲學(xué)的灌輸。我的目的是，使大家一開始就能進(jìn)入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)。而在學(xué)習(xí)、看書的過程中逐漸豐富自己的思想，再逐漸建立自己鮮明的交易哲學(xué)。有一句話我想所有人都不會反對：“人的任何行為無不是在自己的思想指引下所發(fā)生的”。因此，交易更不可能出其右。

在《交易心理學(xué)》的開始部分我曾經(jīng)引入一個“成人”問題（以下為書中的段落）：

那么“成人”究竟應(yīng)該是一種什么概念呢？

應(yīng)該是一種“綜合素質(zhì)”的概念。這種綜合素質(zhì)的概念是以思想境界作為衡量的標(biāo)尺。我們古人對“成人”的概念有詳細(xì)地論述：

其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮，其義則始乎為士，終乎為圣人。（按古代的教育體制順序來說是從小誦讀《詩經(jīng)》《尚書》開始（還有諸子百家），讀到《禮記》結(jié)束。按其意義來說，是從小一個讀書人開始，到成為一個圣人終結(jié)。）真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。（只有誠心地積累，持久力行才能深入，學(xué)習(xí)要到老才能夠停止。）故學(xué)術(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。（所以單項(xiàng)的學(xué)習(xí)科目是可以終結(jié)的，但是一貫的學(xué)習(xí)意義是不可以舍棄的。）為之，人也，舍之，禽獸也。（能夠做到的就成為“成人”，不能夠做到的，就是禽獸。）生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。（活著如此，到死也是如此，這就是道德操守。）德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人！（有了道德操守然后才能站穩(wěn)腳跟，然后才能應(yīng)付各種各樣的事情。既能站穩(wěn)腳跟又能應(yīng)付自如，這才叫做完美的成年人。）

有朋友也許會質(zhì)疑：你說的“成人”的概念與當(dāng)今資本市場的交易有關(guān)系嗎？我回答：那是相當(dāng)有關(guān)系！如果我們打開圖表，那些高端群體的行為無不映射出我們先人的智慧。其中有：捭闔之道以陰陽試之，觀之以出，制之以捭闔——此為鬼谷子之說。還有孔子的“仁”、孟子的“義、心”、老子的“智”、墨子的“實(shí)踐”、荀子的“自強(qiáng)”、莊子的“慧”、韓非子的“法”、孫子的“權(quán)變”等等。以上這些涵蓋了政治、軍事、法制、經(jīng)濟(jì)、心理無奇不有，堪稱各行各業(yè)的行為規(guī)范。特別是交易這個特殊的職業(yè)，更是需要我們具備全面的、綜合素質(zhì)，如果能把他們的思想全部集合起來，一定能大大提高我們自身的應(yīng)變能力。有一句老話講得非常好：前知五百年，后知三百載。這對我們今后具有先知先覺性，從而有的放矢地發(fā)生交易行為是有極大幫助的！

通過以上可以看出思想、文化底蘊(yùn)是對交易行為的發(fā)生是起積極作用的，我們怎么能夠?qū)⒖磿?、學(xué)習(xí)當(dāng)做一件小事呢？

當(dāng)然，我也不否認(rèn)市場中有一些人自稱為好學(xué)者，不時地以一些名言警句煞有介事。其中絕大多數(shù)人都是以“大師”自居，他們當(dāng)中有講佛的、講法的、講儒的、講道的等等。我曾經(jīng)也注意聽過幾次，給我的真實(shí)感受是，這些人除了注意和急不可待地往自己頭上佩戴各式各樣的光環(huán)，以顯示自己有多么地高深以外，卻恰恰忽略了中國古典文化的多元性，或者對外來文化的包容性和相關(guān)性。

以下講述一個發(fā)生在我身上的真實(shí)故事，與交易市場的現(xiàn)狀有很多相似之處：

有一天我外出辦事，時值中午恰巧旁邊有一家較高級的飯店。心想：今天我也腐敗揮霍一回！進(jìn)去一看人不多，環(huán)境優(yōu)雅，還有舒緩的背景音樂。入座，邊吃邊翻看報紙。不經(jīng)意間抬頭發(fā)現(xiàn)進(jìn)來三位出家人，身穿很正規(guī)的袈裟，手捻佛珠，略微環(huán)顧一下四周徑直走向我對面的餐桌，落座。此時我腦中一閃：“出家人真是有錢，也能到這里吃飯?！彪S之便與其中的長者四目相對，只見那長者略微欠身雙手合十，口中還振振有詞。我也立即欠身報以微笑表示還禮，之后繼續(xù)看我的報紙，但余光發(fā)現(xiàn)三個人似乎在商量什么。

沒過多久一位年輕的出家人來到我的桌前躬身說道：這位施主，我家德高望重住持想請您借一步說話。

我略微猶豫還是出于禮貌來到他們的桌前，落座于住持的對面。

住持雙手合十：阿彌陀佛！我一進(jìn)門就發(fā)現(xiàn)施主的面相最為不一般，將來必--------。我這里有我親自為其開光的護(hù)身符一件和我的名片，請施主收藏。

我連忙躬身：無功不受祿，受之有愧！

住持說道：是這樣的，我三人來北京是參加全國佛教大會，佛家講機(jī)緣，還望施主能夠施舍些粗茶淡飯。

我頓時明白其意：五臺山我去過，也請過高香，機(jī)緣得意之時粗茶淡飯無妨！

住持立刻欠身又雙手合十：阿彌陀佛！善哉！善哉！

我立刻也欠身擺手：且慢！既然有如此良好的機(jī)緣我想請教大師兩個簡單的問題。還是那句話，機(jī)緣得意之時粗茶淡飯無妨！

住持微微一怔：請講！

我非常虔誠地問道：什么是佛？佛在哪里？

住持也非常認(rèn)真地說：《心經(jīng)》上說——觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，--------，這就是佛。另外，您看我的名片，我來自**名山**名寺，歡迎施主----------。

我欠身微笑地將桌上的護(hù)身符和名片向前推了推：我還是那句話，無功不受祿，受之有愧！

說罷將起身轉(zhuǎn)去。

此時住持連忙起身攔我：等等！看來施主也精通佛家，我想知道你認(rèn)為什么是佛？佛在哪里？

我微笑欠身落座：這是兩個簡單的問題，佛，實(shí)際上是精神上的圖騰，它在我們每一個人的內(nèi)心深處。另外，學(xué)佛、懂佛不僅僅只是局限于《心經(jīng)》上，如果你不懂“致虛極，守靜篤”也更不會懂“虛室生白，吉祥止止”，不懂得“虛室生白，吉祥止止”就等于一輩子渾渾噩噩，便更不會懂《心經(jīng)》的第一句話“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。

見三位啞然，站起第一次雙手合十，欠身而退。速結(jié)賬，遠(yuǎn)遁。

（注：以上這番也是我平時不斷地學(xué)習(xí)和逐漸地積累的結(jié)果）

通過以上的故事不知能否引發(fā)大家更為深刻的“表象”？

關(guān)于學(xué)習(xí)與交易最為關(guān)鍵的還是看學(xué)的東西是否究竟，用在哪里？怎么與交易有機(jī)地相結(jié)合，以及怎么用的問題！

在上周日的面授中，我以《鬼谷子.反應(yīng)術(shù)》中的一段話作為主線，對照圖表、預(yù)案加以展開。其中的原文是：

言有象，事有比，其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實(shí)也。

由于面授歷經(jīng)三個小時，所涉及的問題眾多，這里不能一一言表。但最主要的是，是在交易思想的架構(gòu)上先下足了功夫，在這方面多下功夫有利于今后在其交易行為上更加嚴(yán)謹(jǐn)，對市場的反應(yīng)更為迅速，是主觀向客觀過渡的“橋梁”。

行不多文，言不盡意。還望各位看官好自為之！不要認(rèn)為學(xué)習(xí)是小事，有道是：山不讓其塵，故能成其高。海不辭溪流，故能成其深。做個有守之人，目不視非，耳不聽邪，言必詩書，行不僻經(jīng)。更不要覺得交易可以逞一時之勇，既便是你一時或一個階段處于盈利狀態(tài)，最終還是應(yīng)了小品中的那句話：豬，一不留神撞樹上了。你，一不留神撞豬上了。

作者：正前方