一、什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究和應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有些只是經(jīng)濟(jì)史家，他們研究歷史上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，歸納出結(jié)論，形成所謂的理論觀點(diǎn)，由此就算是經(jīng)濟(jì)學(xué)家了。這還不算，一旦成為這類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們便開(kāi)始把現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象生搬硬套到他們的理論體系里去分析研究，若發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行沒(méi)有按照他們的模型走，沒(méi)有按照他們的理論走，就開(kāi)始大叫世界末日，似乎離開(kāi)了他們的所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)就真的不行了。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常從現(xiàn)象推導(dǎo)結(jié)論，并把結(jié)果當(dāng)成原因，而沒(méi)有找到本質(zhì)原因。有些現(xiàn)象只是結(jié)果，看著結(jié)果找原因可能找不到，而拿著結(jié)果當(dāng)原因，還認(rèn)為是客觀規(guī)律、是必然，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，應(yīng)是先找到原因，再推導(dǎo)結(jié)果。比如，人怎樣才能吃飽？看到有人吃肉，就說(shuō)吃肉是規(guī)律，并總結(jié)出必須吃多少肉才能如何如何飽，實(shí)際上食物能填飽肚子才是本質(zhì)，吃肉可以填飽肚子，吃米飯、吃蔬菜、吃魚(yú)也能填飽肚子，不要被“吃肉能吃飽”所迷惑，也不要單純統(tǒng)計(jì)肉的數(shù)量，重要的是去分析和了解肚子什么時(shí)候會(huì)餓，餓的程度是多少，不同程度的餓要吃多少食物才能飽。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，常把錯(cuò)誤的觀念當(dāng)成必然的前提，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的興衰周期是必然的，認(rèn)為繁榮之后必然蕭條，認(rèn)為蕭條是不可避免的，然后以這樣的前提去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，非要找一切的原因和說(shuō)辭去對(duì)應(yīng)這個(gè)前提，去分析和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)，制定經(jīng)濟(jì)政策，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，當(dāng)然難有好的結(jié)果。由此指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，采取的措施往往是放任自流、引發(fā)危機(jī)、帶來(lái)蕭條，而不是對(duì)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)管理，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，辨證施治、對(duì)癥下藥地采取措施，預(yù)防危機(jī)、維持繁榮。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)經(jīng)常南轅北撤、啼笑皆非，一次次的出現(xiàn)錯(cuò)誤，這說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)研究和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)、公式、理論本來(lái)就是錯(cuò)的，如果是對(duì)的，那為什么預(yù)測(cè)的結(jié)論經(jīng)常是錯(cuò)的呢？

有人師從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，骨子里是放任自流市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那一套，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)有產(chǎn)業(yè)政策、國(guó)有企業(yè)規(guī)模龐大，于是就開(kāi)始說(shuō)中國(guó)模式錯(cuò)了，產(chǎn)業(yè)政策無(wú)效，未來(lái)遲早進(jìn)入發(fā)展陷阱——不符合他們的理論，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就真的走不下去了？

眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究日本失去的二十年，從信貸規(guī)模到匯率水平，從股市泡沫到房地產(chǎn)泡沫，最后得出結(jié)論：中國(guó)在2007年就已經(jīng)相當(dāng)于日本的1988年，意思是中國(guó)的股市和房市要崩潰。如此十年如一日，一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫嚷中國(guó)崩潰論，結(jié)果卻是中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷創(chuàng)下一個(gè)又一個(gè)奇跡，中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)每次在有經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)要崩盤(pán)之際都能相對(duì)平穩(wěn)度過(guò)、較好發(fā)展——憑什么不符合你們的經(jīng)濟(jì)史，就一定要崩潰呢？

發(fā)達(dá)國(guó)家的日本和歐洲及美國(guó)一些人，明顯能感受到中國(guó)民眾的生活富裕，物質(zhì)條件不差，但為什么在GDP統(tǒng)計(jì)上中美卻有那么大的差距呢？為什么日本的人均GDP遠(yuǎn)高于中國(guó)，但較多日本人卻感覺(jué)生活有時(shí)還不如中國(guó)人呢？

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)固然能做出一些解釋?zhuān)蔷秃帽仍谇Н彴倏椎钠拼霞訋讉€(gè)補(bǔ)丁一樣，掩蓋不了日益沒(méi)落的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的虛弱。妄圖用傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，無(wú)異于刻舟求劍、瞎子摸象。

為什么呢？

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)根本不是他們所理解的那樣子。

首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)不算是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，而隸屬于哲學(xué)、管理學(xué)的范疇（如果一定要說(shuō)它是科學(xué)，也是哲學(xué)科學(xué)），哲學(xué)講究辯證，哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)要有系統(tǒng)思維、辯證思維。因?yàn)槊總€(gè)人所處的位置和利益不同，站在不同的角度看經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)得出的結(jié)論往往南轅北轍。經(jīng)濟(jì)學(xué)是講究高度對(duì)立統(tǒng)一、邏輯嚴(yán)密、辯證施治的哲學(xué)科學(xué)。

數(shù)學(xué)是科學(xué)。萬(wàn)有引力，蘋(píng)果掉到地上而不是飛上天，所以物理學(xué)是科學(xué)。氫和氧結(jié)合就是水，試驗(yàn)無(wú)數(shù)次結(jié)果都一樣，化學(xué)也是科學(xué)。諸如此類(lèi)，可試驗(yàn)、可反復(fù)、可證偽、獨(dú)一無(wú)二的，就是科學(xué)。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？雖然當(dāng)代理論界將經(jīng)濟(jì)學(xué)納入社會(huì)科學(xué)范疇，但與其說(shuō)它是社會(huì)科學(xué)還不如說(shuō)它是社會(huì)學(xué)科，是哲學(xué)。一切與人的思想和行為有關(guān)的學(xué)科，都不宜納入科學(xué)范疇，以免誤人子弟。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)用的哲學(xué)，辨證施治。是需要腳踏實(shí)地解決人類(lèi)衣食住行用、娛樂(lè)、安全等的根本需求的現(xiàn)實(shí)學(xué)問(wèn)。凡是說(shuō)不明白，虛設(shè)或假設(shè)前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是在中微觀層面瞎兜圈子。也即他們根本看不清經(jīng)濟(jì)的全貌，只能通過(guò)盲人摸象的方式去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的某一個(gè)分支學(xué)科或某一個(gè)具體問(wèn)題。

第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提不應(yīng)是假設(shè)性，而應(yīng)是確定性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)慣于給出一些假設(shè)前提，比如假設(shè)人是理性的，假設(shè)所有市場(chǎng)參與者對(duì)信息都是快速充分獲取的，假設(shè)……這些假設(shè)前提本身就有問(wèn)題，由此進(jìn)行的推演當(dāng)然也會(huì)有問(wèn)題。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提應(yīng)當(dāng)是：人有“追求更好”的本性。這不是假設(shè)的，而是確定的，是實(shí)事求是，是本質(zhì)。人是自然的人，人有“追求更好”的本性，追求舒適、追求安全、追求長(zhǎng)壽、追求繁衍、追求發(fā)展、追求……，不能說(shuō)完全理性也不能說(shuō)完全感性，人不管理會(huì)行“惡”（侵害他人、侵害社會(huì)），人只有在規(guī)章制度的約束下，才能成為有利于社會(huì)發(fā)展、有利于他人的人。

第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)是概率論，而應(yīng)是確定性。有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)要講概率，任何事情都只能推測(cè)而不能確定，不要把雞蛋放在一個(gè)籃子里以回避風(fēng)險(xiǎn)，云云。其實(shí)這都是有問(wèn)題的。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該有唯一性，經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該有確定性。它的方法不應(yīng)是從過(guò)去習(xí)慣數(shù)據(jù)去擬合未來(lái)，更不是以不切實(shí)際、相互矛盾的假設(shè)來(lái)塘塞。沒(méi)有找到合適的理論，沒(méi)有制定出合理的經(jīng)濟(jì)政策，那是研究還不夠深、不夠透、不夠正確，還沒(méi)有找到最優(yōu)的解而已。

第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)不該割裂宏觀和微觀。經(jīng)濟(jì)一學(xué)，本就是經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)科，既有利于社會(huì)和國(guó)家，又有利于普通百姓。宏觀的經(jīng)濟(jì)政策，勢(shì)必影響微觀的企業(yè)和個(gè)人；企業(yè)和個(gè)人的行為，又反過(guò)來(lái)影響到宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，人為割裂宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷之一。相比之下，早期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也許更能反映經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。任何經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象，都與政治相關(guān)；大多政治的行為，也都圍繞經(jīng)濟(jì)而展開(kāi)。政治經(jīng)濟(jì)本是一體，宏觀微觀本是一家。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的

如此看來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的漏洞是較多的，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾個(gè)假設(shè)前提：理性人假設(shè)、自我利益最大化假設(shè)、信息完全假設(shè)、市場(chǎng)出清假設(shè)等，但這些假設(shè)前提都不是真實(shí)的、不是確定的，和現(xiàn)實(shí)不相符的。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)前提，經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了“動(dòng)物經(jīng)濟(jì)學(xué)”，我們要研究的是“人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，“動(dòng)物經(jīng)濟(jì)學(xué)”顯然不能指導(dǎo)和解釋人的經(jīng)濟(jì)世界。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)非但不能指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)，就算用來(lái)指導(dǎo)西方經(jīng)濟(jì)也未必行得通。近二十年西方各國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯不前，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有突破是有關(guān)系的。不能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是無(wú)效的、無(wú)用的，甚至對(duì)經(jīng)濟(jì)還是有害的。

我們?yōu)槭裁匆芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)呢？當(dāng)然是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、使經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)/快速/健康/高效的發(fā)展。

醫(yī)學(xué)的目的在于有病治病，對(duì)癥下藥，要讓病人重新健康，無(wú)病防病，要讓正常人不輕易得病。醫(yī)學(xué)發(fā)展了，攻克疑難雜癥，最后人就不容易得病了、有病也容易治好了，人人都超過(guò)百歲。有病，讓病人自己抵抗，自生自滅，這不叫醫(yī)學(xué)，如果這是醫(yī)學(xué)，那研究醫(yī)學(xué)還有什么意義，醫(yī)院還有何用？農(nóng)學(xué)的目的在于保持豐產(chǎn)、穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)。在不同的情況下，如何采取恰當(dāng)?shù)拇胧盗司蜐菜?，澇了就排澇，肥力跟不上就施化肥，長(zhǎng)草了就把草除掉，生蟲(chóng)了就打藥，風(fēng)刮倒了就扶起來(lái)，冬天冷空氣來(lái)了、條件不匹配了就搭棚，保證農(nóng)作物正常生長(zhǎng)的條件，照樣冬天結(jié)茄子、西紅柿，一年四季蔬菜、水果不斷，不斷地根據(jù)具體實(shí)際情況采取及時(shí)合適的措施，讓農(nóng)作物保證生長(zhǎng)，這叫農(nóng)學(xué)。如果干旱了不澆水，生蟲(chóng)了不除蟲(chóng)，長(zhǎng)草了不除草，不進(jìn)行及時(shí)有效的管理，讓農(nóng)作物自己進(jìn)化，自己提高抵抗干旱、蟲(chóng)子、雜草的能力，這不叫農(nóng)學(xué)。如果這是農(nóng)學(xué)，那研究農(nóng)學(xué)還有何作用？

研究經(jīng)濟(jì)學(xué)目的應(yīng)是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)如何更快、更好地發(fā)展，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，實(shí)事求是，針對(duì)性解決問(wèn)題。同時(shí)要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，研究上一次發(fā)生問(wèn)題的根本原因，并找出解決方案，未來(lái)如果有同樣的問(wèn)題，提前把它避免過(guò)去。由此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康地發(fā)展，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義。

反觀那些所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)出了問(wèn)題，應(yīng)該讓市場(chǎng)主體自由競(jìng)爭(zhēng)、自我調(diào)整、自生自滅、自己出清，甚至認(rèn)為死了也該死，這叫不破不立、推倒重來(lái)，這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如按照這種邏輯，生病就該自生自滅，還要醫(yī)生干嘛？這顯然是不對(duì)的。那研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義何在？出了問(wèn)題，坐地等死，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如你預(yù)測(cè)哪年出現(xiàn)危機(jī)，然后真的爆發(fā)了危機(jī)，那也是算命先生而已，因?yàn)槟銢](méi)有解決方案，并且沒(méi)有預(yù)防方案，因?yàn)槟阏J(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生了才是規(guī)律，企業(yè)破產(chǎn)了、樓市崩盤(pán)了、工人失業(yè)了、經(jīng)濟(jì)蕭條了才符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期的大幅波動(dòng)必然循環(huán)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的傷害必然發(fā)生，這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果病人得了病，醫(yī)生讓病人在家坐地等死，不診斷、不對(duì)癥下藥進(jìn)行治療，還美其名曰讓病人自我康復(fù)、自我抵抗、自生自滅，說(shuō)病人多少年時(shí)間得一次大病是必然周期，說(shuō)得了大病沒(méi)法治是必然規(guī)律，那要醫(yī)生干嘛，研究醫(yī)學(xué)還有何用？經(jīng)濟(jì)學(xué)是要解決問(wèn)題，避免問(wèn)題，讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，平滑經(jīng)濟(jì)周期，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這才是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義所在。

還有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，經(jīng)濟(jì)從繁榮到蕭條再到繁榮，這是經(jīng)濟(jì)周期，是自然法則，是不可避免的。這樣的觀點(diǎn)也是錯(cuò)的。自然法則是維持此消彼長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡，相互制約，在一個(gè)完全自然的生態(tài)系統(tǒng)中，草多了兔子就多，兔子太多了把草吃沒(méi)了，兔子又餓死了，兔子少了，草又多了，如此循環(huán)，哪有發(fā)展？我們要發(fā)展，要打破平衡，有效管理，快速發(fā)展。魚(yú)塘經(jīng)過(guò)投放魚(yú)苗，投放飼料，單位產(chǎn)出量大大提高，而自然狀態(tài)下的產(chǎn)量何其低下？如今，就連自然周期都是可以改變的（比如大棚技術(shù)使得北方人在冬天也可以吃到新鮮蔬菜了），更何況經(jīng)濟(jì)周期是人參與而出現(xiàn)的？你不能說(shuō)因?yàn)椴簧亳{駛員10年會(huì)出一次事故，把它當(dāng)成規(guī)律，把10年當(dāng)作一個(gè)周期，來(lái)研究以后的所有駕駛員，并以此推測(cè)所有人的車(chē)開(kāi)到10年就必須出事故，這是規(guī)律？這是周期？殊不知，事故是駕駛技術(shù)差、駕駛不謹(jǐn)慎所致，駕駛員完全是可以提高駕駛技術(shù)、注意風(fēng)險(xiǎn)、謹(jǐn)慎駕駛，根據(jù)路況、天氣、車(chē)流量等，靈活調(diào)整車(chē)速，及時(shí)調(diào)節(jié)方向，進(jìn)行安全駕駛。做到不出任何事故是完全可能的——也就是說(shuō)，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)有點(diǎn)水平，應(yīng)該促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展不出問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用在于解決問(wèn)題、預(yù)防問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，有了問(wèn)題，解決問(wèn)題，由此指導(dǎo)和保證經(jīng)濟(jì)更好、更快、更平穩(wěn)地發(fā)展，創(chuàng)造更多的財(cái)富，提高人民的生活水平，建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義所在。我們必須要想明白一個(gè)道理，沒(méi)有不能解決的問(wèn)題，只要財(cái)富的生產(chǎn)不停，一切問(wèn)題都不是問(wèn)題。有問(wèn)題在發(fā)展中解決問(wèn)題，對(duì)癥下藥，藥到病除。一發(fā)展，所有的問(wèn)題自然而然的消除。發(fā)展、效率，來(lái)自于管理，中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去三十多年的高速穩(wěn)定增長(zhǎng)，是政府對(duì)市場(chǎng)加強(qiáng)管理的結(jié)果，沒(méi)有管理就沒(méi)有效率。放任自流的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率是非常低下的，對(duì)經(jīng)濟(jì)的傷害是非常嚴(yán)重的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，創(chuàng)造更多財(cái)富。評(píng)判一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是經(jīng)濟(jì)是否平穩(wěn)健康快速發(fā)展、是否實(shí)現(xiàn)了國(guó)泰民安。而評(píng)判國(guó)家強(qiáng)弱的標(biāo)準(zhǔn)，則是財(cái)富的多寡。社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富越多，國(guó)家就越強(qiáng)大、社會(huì)就越安定、政治就越能清明、民眾生活和精神面貌也就越好，所謂倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，就是這個(gè)道理。反之，社會(huì)財(cái)富不足，老百姓衣不遮體、食不果腹，生活都無(wú)以為繼，國(guó)家就不會(huì)富強(qiáng)、人民就不會(huì)富有，社會(huì)就不會(huì)安定。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，有利于財(cái)富（物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富）創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)措施，都是對(duì)的；阻礙財(cái)富創(chuàng)造的措施，都是錯(cuò)的。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命

所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)的使命就應(yīng)該研究經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、提出經(jīng)濟(jì)政策，有效管理經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究如何管理經(jīng)濟(jì)的學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)需要管理，因?yàn)橹挥泄芾恚袌?chǎng)才有效率。

市場(chǎng)的效率來(lái)自于管理。

教條地應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，用所謂的規(guī)律、周期、自我調(diào)整、自生自滅那一套，非但無(wú)益，還對(duì)經(jīng)濟(jì)有害。比如他們認(rèn)為水往低處流、人往高處走，一切順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，讓經(jīng)濟(jì)自己發(fā)展、自己糾錯(cuò)。這哪行呢？

還有人說(shuō)政府不要干預(yù)管理市場(chǎng)，讓市場(chǎng)自己來(lái)，因?yàn)檎参幢啬芄芎?。什么是市?chǎng)？市場(chǎng)就是整個(gè)財(cái)富生產(chǎn)和交換的體系。（所謂的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、股票市場(chǎng)等都只是市場(chǎng)這個(gè)體系中具體而微的組成部分。）

市場(chǎng)這個(gè)體系的建立，是政府規(guī)劃的。

市場(chǎng)這個(gè)體系的制度，是政府制定的。

市場(chǎng)這個(gè)體系的完善，是政府推進(jìn)的。

市場(chǎng)這個(gè)體系的有效運(yùn)行，是靠政府監(jiān)督、指導(dǎo)、組織和調(diào)控的。

市場(chǎng)這個(gè)體系的效率，是政府管理出來(lái)的。

市場(chǎng)這個(gè)體系的維護(hù)，是靠政府完成的。

中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府有效管理下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

按照放任自流的自由市場(chǎng)原則，水往低處流，人往高處走，放任自流，自由競(jìng)爭(zhēng)，自生自滅、自我出清，破壞力是非常之大的，對(duì)經(jīng)濟(jì)的傷害是非常嚴(yán)重的，是沒(méi)有效率沒(méi)有出路的。這即跟農(nóng)民種地的道理一樣。種地的農(nóng)民都要對(duì)他所種的農(nóng)作物進(jìn)行管理，沒(méi)有農(nóng)民想把地故意管壞，一定是想往好了管。即便管理措施偶爾有偏差，也會(huì)較快調(diào)整管理措施。在不斷的調(diào)整、糾錯(cuò)、提高過(guò)程中，向著更好的方向發(fā)展。管總比不管好，水平高的人，管理得當(dāng)，畝產(chǎn)會(huì)很高；水平差一點(diǎn)雖然產(chǎn)量低，但橫豎都比讓莊稼自生自滅要好得多——自然生長(zhǎng)，不經(jīng)過(guò)管理，自己抗旱、抗?jié)?、抗蟲(chóng)、抗草的玉米的畝產(chǎn)量不到100斤，是沒(méi)有效率的。管理不好的農(nóng)民也可以做到畝產(chǎn)七八百斤，管理好的則可以實(shí)現(xiàn)畝產(chǎn)一千斤以上。尤其是近代，有了更好的技術(shù)，生產(chǎn)力的提高、水利設(shè)施的建設(shè)，幾乎旱澇保豐收，年年高產(chǎn)，這都是管理出來(lái)的。

不只是如此，我們看人類(lèi)社會(huì)從小到大的各個(gè)領(lǐng)域，都離不開(kāi)管理：

人出生之后，需要父母照料管理，等他懂事了，要進(jìn)行教育培訓(xùn)，直到他成年能獨(dú)立生活。沒(méi)有父母或長(zhǎng)輩的養(yǎng)育管理，孩子不可能良好成長(zhǎng)；沒(méi)有幼年和少年的教育管理，完全讓他隨心所欲自生自滅，就是一個(gè)沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有文化、沒(méi)有道德觀念、沒(méi)有勞動(dòng)意識(shí)的動(dòng)物而已，怎么可能成為一個(gè)造福于社會(huì)的人呢？

人成年后，每天學(xué)習(xí)、上班工作，與人相處、結(jié)婚生子，也要有規(guī)劃，也要有社會(huì)約束，如果真的沒(méi)有任何人和組織進(jìn)行管理，哪有成年人的有序發(fā)展？有的人能玩游戲昏天黑地甚至虛脫，有的人能賭博傾家蕩產(chǎn)，有的人能吸毒丟掉性命。

男女成婚，組成家庭，也不能走一步看一步，而是需要規(guī)劃、需要管理。什么時(shí)候買(mǎi)房、什么時(shí)候生子、如何教育孩子、如何面對(duì)親友、如何處理工作和家庭的關(guān)系，孩子未來(lái)成年如何走向社會(huì)等等，家庭里的大事小事，都需要統(tǒng)籌、規(guī)劃、管理，才能家庭和睦處世有方。如果家庭里的夫妻完全隨意自然，什么事情都不提前規(guī)劃，孩子生得隨意、教養(yǎng)得隨意，結(jié)果怎樣？某些國(guó)家和地區(qū)的貧民區(qū)里的家庭，就是這樣的模式。

孩子上學(xué)，要遵守校規(guī)校紀(jì)，班級(jí)里有班長(zhǎng)，學(xué)校里有老師，有校長(zhǎng)，校長(zhǎng)也要遵從規(guī)則和上級(jí)的指令。老師對(duì)不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，進(jìn)行批評(píng)教育和引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能進(jìn)步。

去商場(chǎng)購(gòu)物，環(huán)境看起來(lái)很悠閑，但商場(chǎng)里的無(wú)數(shù)商品都有標(biāo)簽，所有柜臺(tái)都按照設(shè)計(jì)定位，購(gòu)物者和營(yíng)業(yè)員都只能在特定區(qū)域活動(dòng)，商場(chǎng)里的音響、燈光、氣氛，一切都要按照規(guī)劃有條不紊地展開(kāi)。沒(méi)有管理，商場(chǎng)將亂的一團(tuán)糟。

廠礦企業(yè)也一樣。從只有兩個(gè)人的家庭作坊，到幾十人的小加工廠，從數(shù)百人的礦山企業(yè)，到數(shù)千人的鋼鐵企業(yè)，從數(shù)萬(wàn)人的連鎖企業(yè)，到數(shù)十萬(wàn)人的企業(yè)集團(tuán)，無(wú)論企業(yè)規(guī)模多大，無(wú)論產(chǎn)品屬性如何，企業(yè)都必須有自己的文化、規(guī)章制度、管理體制，小到基層科組，大到董事會(huì)層級(jí)，都需要有相應(yīng)的管理者。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力高低、企業(yè)生存期限長(zhǎng)短、企業(yè)發(fā)展前景好壞，都取決于管理的水平和能力。

國(guó)家更需要管理。有法律，有規(guī)范，這是立國(guó)之本，但這些法律和規(guī)范是需要靠人制定出來(lái)的。這些人，就是國(guó)家最初的管理者。從個(gè)體的生老病死到家庭的起伏興衰，從村落的群居到城鎮(zhèn)的發(fā)展，從區(qū)域的興盛到國(guó)家的崛起，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)步驟，都離不開(kāi)人的主動(dòng)管理。管理得好，則國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)；管理得不好，則國(guó)家衰敗、民不聊生甚至國(guó)破家亡。

“不以規(guī)矩不成方圓”。去游樂(lè)場(chǎng)娛樂(lè)要排隊(duì)，誰(shuí)先誰(shuí)后，需要有人管理；在戰(zhàn)場(chǎng)上搏殺的士兵，誰(shuí)沖鋒誰(shuí)后退，生死一剎那，同樣需要有人管理、有人指揮。

道理是如此淺顯：只要是人的活動(dòng)，就需要管理；只要有人在生活，就需要管理；只要與人相關(guān)領(lǐng)域，就需要管理。既然如此，由人參與的和每個(gè)人都息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，怎么可能離開(kāi)主動(dòng)的、有為的管理呢？離開(kāi)了管理，哪一個(gè)層面能有序運(yùn)行、良好發(fā)展呢？

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是人類(lèi)社會(huì)最大的活動(dòng)舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，有人生產(chǎn)，有人消費(fèi)；有人賺錢(qián)，有人花錢(qián)；有人管理別人，有人被人管理。個(gè)體與個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)與企業(yè)博弈，國(guó)家與國(guó)家交流。國(guó)富的，為萬(wàn)眾景仰；國(guó)窮的，為萬(wàn)民唾離。人類(lèi)生存繁衍發(fā)展的優(yōu)劣，很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。既然如此，這樣一個(gè)巨大的系統(tǒng)，怎么能不要管理任其放任自流的發(fā)展呢？

一天之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭都要有規(guī)劃，國(guó)家也有“十三五計(jì)劃”、“十二五計(jì)劃”，怎么能放任市場(chǎng)自由發(fā)展呢？自由是相對(duì)的。

管理出效率。一句話，管總比不管好，種地尚且如此，何況更為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)建設(shè)？

所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是研究如何管理經(jīng)濟(jì)的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，是要提出經(jīng)世濟(jì)民的良策，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是能給政府提出有效管理經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)的專(zhuān)家。

四、正確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，要通盤(pán)考慮經(jīng)濟(jì)狀況，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行當(dāng)中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)有效的解決，適時(shí)做出經(jīng)濟(jì)決策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，可以更及時(shí)的理解政府的決策，理解社會(huì)現(xiàn)象，并且可以胸有成竹地安排自己的生活和工作。

但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)政策卻經(jīng)常會(huì)有誤解。私下聚會(huì)，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到抱怨經(jīng)濟(jì)、不理解政策的聲音；網(wǎng)上的各種評(píng)論，也充斥著片面理解的論點(diǎn)；一些所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)家和網(wǎng)絡(luò)名人，動(dòng)輒對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行抨擊或挖苦，卻大大偏離了基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。這都會(huì)影響到普通人的判斷。

比如，關(guān)于房?jī)r(jià)是否高低、房?jī)r(jià)漲跌趨勢(shì)的爭(zhēng)論持續(xù)了十多年。有的人長(zhǎng)期看空中國(guó)的房?jī)r(jià)，有的人甚至言之鑿鑿論斷房?jī)r(jià)要崩潰，更離譜的是有人用各種圖表和歷史現(xiàn)象及數(shù)據(jù)做分析，得出房?jī)r(jià)要跌去一半以上的輕率結(jié)論。論者或許有心或許無(wú)意，但聽(tīng)者如果被這些觀點(diǎn)嚇倒，較多人持續(xù)不敢購(gòu)買(mǎi)房屋，不但會(huì)錯(cuò)失過(guò)去二十年中國(guó)房?jī)r(jià)上漲帶來(lái)的全部經(jīng)濟(jì)紅利，更重要的是會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和阻礙。在上海，很多房子以前只要20萬(wàn)元一套，現(xiàn)在卻要500萬(wàn)元。僅僅買(mǎi)房與否，一個(gè)家庭的財(cái)富和生活就可能出現(xiàn)非常大的差異。

所以，普通人學(xué)習(xí)正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)是非常有必要的。

如何正確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？如何正確看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象呢？需要有正確的角度和高度。

所謂“站得高，看得遠(yuǎn)”，需要有一定的高度，角度也要對(duì)。所謂正確的高度和角度，是指應(yīng)更多站在全體人民、國(guó)家和管理者的角度，而不是只站在個(gè)體的角度。即不要時(shí)時(shí)處處僅僅算自己的家庭、企業(yè)的賬目，而應(yīng)該站在國(guó)家發(fā)展的高度來(lái)冷靜看待社會(huì)現(xiàn)象。應(yīng)從管理者的角度，全面、客觀地謀求公利、謀求發(fā)展，而不是從個(gè)體的角度，片面、主觀地謀求私利。

比如看待種地這件事，應(yīng)站在玉米地管理者的角度，而不是一顆玉米的角度。管理者更多考慮的是整片玉米地的高產(chǎn)，盡量讓每顆玉米都茁壯成長(zhǎng)，而一顆玉米更多考慮的是自己長(zhǎng)得好不好、如何長(zhǎng)的比別的玉米好，希望澆水、施肥最好從自己這里開(kāi)始，并且得到比別的玉米更多的水分和肥力。一顆玉米想的最好是自己多得一些好處，但管理者不可能滿足每顆玉米的優(yōu)先級(jí)需求和個(gè)性化需求。

實(shí)際上，一顆玉米好了，整片玉米地不一定會(huì)好，而只有整片玉米地好了，每一顆玉米才會(huì)好。玉米地的管理者要考慮水夠、肥夠、陽(yáng)光充足，讓每一顆玉米都得到水分、肥力和陽(yáng)光，而至于具體哪一顆長(zhǎng)得最好，則在考慮和滿足每顆玉米基本需求的前提下，要看每一顆玉米的自己的努力和各顆玉米之間的公平競(jìng)爭(zhēng)。

一顆玉米應(yīng)該懂得換位思考，如果讓你做玉米地的管理者，應(yīng)當(dāng)如何做才能讓大家都好。站在一顆玉米的角度，當(dāng)然希望自己獲得的是最好的，是最優(yōu)的，是最早獲得的。而站在玉米地管理者的角度，則是要保障群體的發(fā)展，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。具體每一個(gè)個(gè)體能發(fā)展到什么程度，要靠個(gè)體自身的努力。一顆玉米可能會(huì)覺(jué)得管理者沒(méi)有滿足自己的需求，株距、澆水的順序、施肥的順序不合理（自己沒(méi)有得到優(yōu)先照顧）。但如果讓你做管理者，你也會(huì)去做保障總體公平和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的規(guī)劃、安排和調(diào)節(jié)，而不是優(yōu)先考慮某一顆玉米的需求。

比如優(yōu)秀的果樹(shù)管理員為了保證豐產(chǎn)、優(yōu)產(chǎn)必須對(duì)果樹(shù)實(shí)施剪枝，還要進(jìn)行疏果，目的在于整棵樹(shù)的果實(shí)更大、產(chǎn)量更高。就像老師對(duì)學(xué)生嚴(yán)厲教育，一篇作文要求刪掉一部分內(nèi)容然后重寫(xiě)，是為了提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，而學(xué)生本人可能不一定理解老師的良苦用心。為什么果樹(shù)管理員要對(duì)果樹(shù)進(jìn)行剪枝和疏果，為什么老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育？因?yàn)楣麡?shù)自己達(dá)不到修剪、疏果后的產(chǎn)量和質(zhì)量，學(xué)生自身達(dá)不到老師批評(píng)教育后的學(xué)習(xí)質(zhì)量。對(duì)果樹(shù)和學(xué)生來(lái)講，果樹(shù)可能覺(jué)得管理員太苛刻了，學(xué)生可能感覺(jué)老師太嚴(yán)厲了，其實(shí)，管理員和老師都是為了我們好，只是我們沒(méi)有達(dá)到那個(gè)高度和層面，自覺(jué)度還不夠，所以有時(shí)候才會(huì)不理解。

比如某人把一筆錢(qián)買(mǎi)了房子，對(duì)他來(lái)說(shuō)，得到了房子，而對(duì)應(yīng)的錢(qián)已經(jīng)沒(méi)有了，后續(xù)關(guān)注的是房?jī)r(jià)的漲跌帶來(lái)的賬面盈虧。而對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，房子在，錢(qián)也在，這套房子賣(mài)出了有人住上了，改善了生活就是好事，錢(qián)還在銀行，依然可以貸款給需要的企業(yè)或個(gè)人，至于房?jī)r(jià)的漲跌只是賬面數(shù)字（當(dāng)然，國(guó)家要努力實(shí)現(xiàn)房?jī)r(jià)短期不暴漲和任何時(shí)候不大跌）；并且只有這筆錢(qián)買(mǎi)了房，開(kāi)發(fā)商的房子銷(xiāo)售了，就會(huì)建新的房子，就會(huì)帶動(dòng)更多的生產(chǎn)和消費(fèi)（比如鋼筋、水泥、玻璃、家電、家具等），經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)不止賣(mài)出一套房子那么簡(jiǎn)單。

再比如有些行業(yè)以盈利為目的，而另一些行業(yè)不以盈利為目的，基本上是消費(fèi)型、享受型的。

同樣是房子，投資建一個(gè)賓館是以盈利為目的的，入住率不高可能就會(huì)虧損，投資就收不回來(lái)，而如果是自家建個(gè)房，就不以盈利為目的，為的是改善家庭的住房條件、提高生活水平，就不講投資是不是收得回來(lái)。

國(guó)家的很多投資，比如高鐵、地鐵、公園、道路橋梁等就是不以盈利為目的，屬于公共消費(fèi)。大家的事大家辦，辦好了，有成果了，大家一起享用。自家的房子只有自己才有權(quán)利享用，而公共的設(shè)施每個(gè)人都有權(quán)利享用（為了有序的運(yùn)行，防止個(gè)別人浪費(fèi)公共資源、損害公眾利益，有些公共設(shè)施還是需要適當(dāng)?shù)厥召M(fèi)，比如地鐵的低收費(fèi)，而本質(zhì)上地鐵依然是政府補(bǔ)貼、全民享用的設(shè)施）。如果用建企業(yè)、開(kāi)工廠的投資效益去看待政府修橋建路的行為，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

我們自家建個(gè)花園是為了一家人的生活環(huán)境更好，而不會(huì)向自己收門(mén)票，買(mǎi)個(gè)私家車(chē)是為了家人出行更方便，而不會(huì)租給自己收租金。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，一家三四口人是家庭成員，而對(duì)國(guó)家和政府來(lái)說(shuō)，全民都是一家人。政府建一個(gè)公園是為了改善全民的生活環(huán)境，政府建一條地鐵是為了全民出行方便，這些行為都不是以盈利為目的，是為了提高全民的精神享受，是為了提高整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率。自家建個(gè)花園是一個(gè)小家庭的需要，而國(guó)家建個(gè)公園則是一個(gè)大家庭的需要，本質(zhì)上是一樣的。政府作為家長(zhǎng)，協(xié)調(diào)資源、集中力量辦大事，為全體家庭成員服務(wù)。一家建的花園是一家人的財(cái)富，政府建的公園是全民的財(cái)富。個(gè)人投入10萬(wàn)元建花園只能3個(gè)人享用，政府每投入10萬(wàn)元建公園卻能讓30人甚至300人享用，社會(huì)效應(yīng)更大。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，之所以會(huì)有很多人對(duì)現(xiàn)狀不理解，就其根本來(lái)說(shuō)，還是因?yàn)楸砻婵磥?lái)是自己的利益沒(méi)有得到優(yōu)先考慮。如果不能認(rèn)識(shí)到大局需要，僅僅對(duì)一次次的個(gè)體利益獲得的多寡而斤斤計(jì)較，就難免牢騷滿腹，影響了自己的正常生活和工作甚至影響了家庭的發(fā)展。所以要放大自己的格局，不能處處局限于短期的、眼前的、局部的利益，要以大局為重，以長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益、發(fā)展的眼光作為考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。由此，我們才能人人得利，這才是最終的利益所在、發(fā)展所在。

其實(shí)，哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中能保證所有人都同時(shí)同等受益？不同時(shí)期、不同地域，總是有人先受益有人后受益，但只要有利于全局，有利于發(fā)展，經(jīng)濟(jì)政策就是應(yīng)該被首肯的，最終才能保證人人受益。

另一方面，如果自己感到利益受損或者沒(méi)有得到好處，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)政策的理解可以從以下幾個(gè)角度去思考：

其一，正向去推演，如果這樣，正常情況下會(huì)發(fā)生什么。比如，2017年后，各地陸續(xù)出臺(tái)住宅限購(gòu)政策，看起來(lái)影響了人們的購(gòu)房行為，似乎很不方便。但實(shí)際上，這樣的措施能夠達(dá)到抑制投機(jī)性需求的效果，從而進(jìn)一步保障剛性需求，真正實(shí)現(xiàn)政策的本來(lái)目標(biāo)：房屋是用來(lái)住的、而不是用來(lái)炒的。

其二，反向去想，如果不這樣，極端情況下會(huì)發(fā)生什么。比如，2017年后，中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域加大環(huán)保力度，地條鋼限了，養(yǎng)雞場(chǎng)搬了，違規(guī)的門(mén)面房關(guān)了，環(huán)保不達(dá)標(biāo)的企業(yè)被叫停整頓，社會(huì)上也有一些不同的聲音。問(wèn)題是，如果不這樣做，結(jié)果會(huì)怎樣呢？如果任地條鋼盛行，鋼材價(jià)格長(zhǎng)期處于低位是小事情，全國(guó)的鋼材質(zhì)量下降才會(huì)影響到百年大計(jì)。如果放任企業(yè)發(fā)展而不關(guān)心環(huán)保措施，我們失去的不只是綠水青山甚至可能是子孫后代的福祉。這樣去想，就不會(huì)再對(duì)違規(guī)者簡(jiǎn)單表達(dá)同情，而是支持政府的合法治污。

其三，思考一下如果按照個(gè)體的所想所愿去做，結(jié)果會(huì)怎么樣。個(gè)體的高度和理解層度往往是不夠的，如果按照個(gè)人自私的角度去做，開(kāi)車(chē)最好一路全是綠燈，沒(méi)有紅燈，走路過(guò)馬路最好到處都是斑馬線，隨時(shí)可以穿馬路。但這樣一來(lái)，整個(gè)交通就亂了，交通事故頻發(fā)，所有人（包括自己）最終的出行也都不便了、不安全了。遵守交通規(guī)則，雖然我們受到一些約束，但最終的結(jié)果對(duì)我們每個(gè)人都是有利的。我們經(jīng)常對(duì)一些政策和政府的措施不理解，對(duì)一些現(xiàn)象有點(diǎn)埋怨，其實(shí)要換位思考，不能只從自己的角度觀察現(xiàn)象、考慮問(wèn)題、評(píng)判好壞，更要從整體、全局、社會(huì)和管理者的角度分析問(wèn)題。

其四，樂(lè)觀預(yù)期，預(yù)判可能的發(fā)展路徑，從中找到自己的機(jī)會(huì)。在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中，我們已經(jīng)在正確的道路上走了幾十年，即便按照慣性去發(fā)展，也會(huì)越來(lái)越好。所以，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和現(xiàn)象，不管什么情況下，都保持樂(lè)觀心態(tài)去做預(yù)判，能夠看到當(dāng)前事情持續(xù)下去后的積極結(jié)果，從而堅(jiān)定對(duì)未來(lái)的信心。只有這樣，才可能抓住各種機(jī)遇。

此外，還應(yīng)該有一些基本的科學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)常識(shí)，才能夠?qū)姺钡纳鐣?huì)事務(wù)做出準(zhǔn)確的判斷，而不是人云亦云被人牽著鼻子走。

比如，很多人受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，從思想上反對(duì)政府干預(yù)管理市場(chǎng)，認(rèn)為應(yīng)該讓市場(chǎng)按照自身的發(fā)展規(guī)律去運(yùn)行。但如果了解人類(lèi)發(fā)展的歷史，就能知道政府這只手本來(lái)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺、無(wú)法缺位的。正確的觀點(diǎn)應(yīng)該是“市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，而政府的管理是有效的”。市場(chǎng)不能解決所有的問(wèn)題，而政府能，政府沒(méi)有解決不了的問(wèn)題——如果水庫(kù)的水源源不斷，就不怕天旱。市場(chǎng)只能解決相互博弈、相對(duì)平衡的問(wèn)題，付出慘痛的代價(jià)，形成興衰周期的循環(huán)，但解決不了公平、效率和穩(wěn)定的問(wèn)題；政府的管理規(guī)劃和有效干預(yù)則能讓市場(chǎng)更公平、更高效、更穩(wěn)定，并且保持良性發(fā)展，保持持續(xù)繁榮。

過(guò)去幾十年的實(shí)踐證明，中國(guó)政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和管理，就是最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。中國(guó)過(guò)去幾十年的發(fā)展，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論關(guān)系不大，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不是靠西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也不是靠哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠廣大人民群眾的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，這就是新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。其中的經(jīng)濟(jì)理論是創(chuàng)造中國(guó)奇跡的關(guān)鍵因素。如果能總結(jié)出這一套理論，并將之系統(tǒng)化，就能進(jìn)一步指導(dǎo)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷創(chuàng)造奇跡。

我們所做的工作，就是揭示中國(guó)崛起的奧秘，提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問(wèn)題。而這一切，都圍繞著“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”展開(kāi)。因此——

評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是它是否實(shí)現(xiàn)了國(guó)強(qiáng)民富、國(guó)泰民安，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)的繁榮；

評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是它是否有利于創(chuàng)造更多財(cái)富，解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；

評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)家的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是他是否為創(chuàng)造更多財(cái)富做出了貢獻(xiàn)。