最近比較沉迷地接連讀了三本書，分別是《京瓷哲學(xué)》、《不得貪勝》和《澄明之境》。我發(fā)現(xiàn)無論在什么領(lǐng)域做到頂尖的人物，其信仰、理念、習(xí)慣和方法都有很多類似之處。他們看似分屬截然不同的領(lǐng)域，但底層的東西是相通的，我概括為：先為不敗、守正第一、修心為上、持定信仰。所以，竊以為任何領(lǐng)域頂尖人物的經(jīng)歷和傳記都很有研究的價值。

1、先為不敗

圍棋十誡：不得貪勝、入界宜緩、攻彼顧我、棄子爭先、舍小取大、逢危須棄、慎勿輕速、動須相應(yīng)、彼強自保、勢孤取和。圍棋顯然是爭勝的游戲，但十誡中首條卻是“不得貪勝”，并且其中關(guān)于“舍棄”的有三條之多。這告訴我們，要想獲得勝利，必須先學(xué)會如何避免失敗。

我們的首要目標(biāo)應(yīng)為“求不敗”，而非“求勝”。勝的背后就是敗，當(dāng)你一心求勝，必然同時增加失敗的可能性；而“不敗”的背后是“不勝”，首先盡力排除敗的可能性，那么剩下的結(jié)果就只有“勝”或“不勝”了。

人生的目標(biāo)自然是“求勝”，但是對目標(biāo)過于執(zhí)著，就會讓我們心浮氣躁、視野狹窄、思維僵化。“不得貪勝”并不是讓我們放棄“求勝”之心，而是要我們時刻保持頭腦冷靜，避開各種誘惑，認(rèn)清自己，從而發(fā)揮自己最大的潛能。

《孫子兵法》說：是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。勝兵先勝，而后求戰(zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而后求勝。勝負(fù)只是圍棋向我們展現(xiàn)的世界的一個小小角落，但許多人都錯誤地認(rèn)為勝負(fù)是圍棋的全部。

圍棋競技的勝利屬于少失誤的一方，這就是李昌鎬盡量回避對殺的本質(zhì)原因。回避對殺并不是因為害怕對殺，而是害怕對殺過程中的諸多變化會導(dǎo)致不能預(yù)見的失誤。

需要前進(jìn)的時候要考慮周到，動作細(xì)致綿密；需要靜止不動的時候要謹(jǐn)慎地等待，一旦前進(jìn)就不能失敗。

李昌鎬穩(wěn)固的價值觀就是“厚實”。棋風(fēng)顯得木訥遲鈍的人，在朝著圍棋最頂峰攀登的路上卻走得比誰都快。李昌鎬提到過一件事，內(nèi)弟子時期，他只要察覺對局中有1%的可能會被對方逆轉(zhuǎn)，那就會放棄可以大比分贏下對方的棋路，轉(zhuǎn)而耐心等待。一次老師問他說：“為什么不走那一步？”他如是回答：“按我的走法，下一百盤保證贏一百盤，而且都是半目取勝?！?/p>

投資是為了贏利，但投資首先是輸?shù)乃囆g(shù)，首要的考慮是如何管理風(fēng)險。風(fēng)險控制的最高境界是投資者的內(nèi)在自我控制，“從心所欲而不逾矩”，這是最核心的；其次是被動防守和輔助性的外在管理；最后是強制性風(fēng)控。

事緩則圓。當(dāng)你對每一次交易的輸贏得失看得更淡一些，從更長遠(yuǎn)的角度理性地看待投資成敗，更注重交易過程、交易行為的合理性、邏輯性，反而能做出更理智的決策，對投資結(jié)果有更正面的價值。去跟現(xiàn)實交談時，做法官而不是粉絲。

標(biāo)準(zhǔn)在先，未戰(zhàn)而先勝。在打開電腦之前就知道想要觀察什么，哪些變化是非常重要的，哪些變化是沒有意義的，什么情況下應(yīng)該果斷行動，而不是因市場價格漲跌對投資者的本能和欲望的吸引而反應(yīng)，這是優(yōu)秀投資者必須具備的基本思維模式和行為習(xí)慣。你交易的不是市場，而是規(guī)則，規(guī)則不是來自于市場，而是來自于你的理論、模型和假設(shè)給市場的定位。

要做過程論者，堅信過程完整、完美，結(jié)果通常不差；過程不完整不完美，結(jié)果即使好，也長不了。

2、守正第一

能夠無視種種誘惑，自始至終都保持一顆平靜的心，才是制勝的秘訣。在順流當(dāng)中偶然遇到一小股逆流就慌亂地采取對策是愚蠢的。因為那樣會卷入逆流中喪失自我，而喪失自我的瞬間便是喪失對局主導(dǎo)權(quán)的瞬間。

面對逆流仍不亂陣腳，繼續(xù)堅持自己的順流，你的順流就會變?yōu)閷κ值哪媪?。所以，毫不動搖地堅持自己的節(jié)奏可以說是最高明的防御手段兼進(jìn)攻手法。圍棋盤上所有的棋子都是彼此關(guān)聯(lián)的，如果為了解決眼前的問題，就著急尋找對策，也許一開始會解決問題，但到后來往往會發(fā)現(xiàn)這就是那影響全局的敗著。

勇氣中很大一部分是謹(jǐn)慎小心，克服恐懼的勇氣正是來源于謹(jǐn)慎小心。先為不敗，方可勇猛。

收心、守心、修心。在能力圈內(nèi)等待機會的過程中，市場不會靜止不動，甚至?xí)芯薮蟮牟▌?，這對投資者是一種極大的誘惑。一旦自作聰明去抓，我們就已經(jīng)跨出了危險的邊界，成為了賭徒。

作為一個理性的投資者，根本不應(yīng)該做出自身能力以外的事情，哪怕這樣的賭博有利可圖，也是不理智的。這會打破內(nèi)心世界的寧靜，放縱自己的欲望，陷入市場給我們的貪婪挖下的陷阱。

守心并不是簡單地等待機會，而是守護(hù)我們自身靈魂的純粹和對投資信仰的忠貞。

讓自己心甘情愿地做一個傻子是很難的，只有不斷做減法，用規(guī)則來限制自身的欲望，一個投資者的思維、心態(tài)才能從雜多走向純粹，從復(fù)雜走向單純。

3、修心為上

一個人在世上看到的一切現(xiàn)象，都是自身的心靈所招致的。領(lǐng)導(dǎo)者所持有的人生觀、哲學(xué)和思維方式?jīng)Q定了一切。企業(yè)的規(guī)模、品位超越不了領(lǐng)導(dǎo)者的器量，與領(lǐng)導(dǎo)者的人格相匹配。想讓自己的企業(yè)發(fā)展壯大，那就必須提升自己的心性，磨礪自己的人格。

要想使成功長期持續(xù)下去，描繪的愿望和煥發(fā)的熱情必須是純潔的。如果企業(yè)家心中充滿愛，那么他的思想就與“宇宙意志”同步了，企業(yè)會自然而然地發(fā)展壯大，因為這個世界的“發(fā)展”便是如此。我們必須盡力抑制覆蓋在靈魂外側(cè)的欲望，努力讓自我的本質(zhì)--充滿愛、真誠及和諧的靈魂顯露出來。

深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者首要資質(zhì)是具備時常深入思考事物本質(zhì)的厚重性格。完善人格不能靠知識的習(xí)得，而要靠每天的勞動。我們通過拼命努力的工作，不但能獲得生活所需的物質(zhì)，還能完善自身的人格。

只有徹底究明一事一物，我們才能體悟到真理，才能理解事物的本質(zhì)。

所謂徹底究明，就是全身心投入到一件事物上，抓住其中的核心。有了對一事一物探明本質(zhì)的深刻體驗，就可以觸類旁通，運用到所有的事物中去。要實現(xiàn)高目標(biāo)，首先必須懷有滲透到潛意識的、強烈而持久的愿望，日思夜想，念念不忘，就能在意想不到的情況下驅(qū)動潛意識，從而獲得絕妙的創(chuàng)意。通過這種方式閃現(xiàn)的靈感往往是一針見血、觸及核心的，問題往往能夠迎刃而解?！皬娏叶志玫脑竿貙崿F(xiàn)”幾乎是一個普遍真理。事情的結(jié)果由心中如何描繪而定。

內(nèi)心沒有呼喚過的東西，不會自動來到自己身邊，現(xiàn)在自己周圍發(fā)生的所有現(xiàn)象都不過是自己內(nèi)心的反映。

動機至善，私心了無。把“作為人，何謂正確？”當(dāng)作判斷一切事物的基準(zhǔn)，不以得失之心，而以是非之心。所謂“是非之心”是人本來就具備的良知。戒除私心才能正確判斷。在進(jìn)行思考時，把自己“歸于無”，不要把是否對自己有利作為判斷基準(zhǔn)，而應(yīng)該考慮是否客觀公正。只以自我為中心，容易視野狹窄，做出錯誤判斷；而以利他之心做判斷，視野就開闊，更能正確判斷。

一旦以利他之心思考問題，就能做到唯我獨醒，你就能看到周圍的人個個主動地往圈套里跳，也能明白唯利是圖之人為何會整日愚蠢地疲于奔命。大自然萬物共同生長，四季循環(huán)罔替，和諧共生，在讓自己活下去的同時，也給予對方生存空間。

這便是地球上所有生物共生共存的理念，正是利他的體現(xiàn)。大善似無情，小善即大惡。

偉人的行動之所以成功，與其說憑借其行動的手段，不如說憑借他心靈的純粹。所謂純粹之心，就是做事的動機純粹，沒有私心。

純粹而沒有私心，就是具備了做人的很高的見識，具備了深刻的見解。為了把握事物的本質(zhì)，要把復(fù)雜現(xiàn)象簡單化。把事情看得越簡單，越接近事物的本來面目，越接近真理。要獲得“化繁為簡”的能力，必須先靜心明心，以平常心看待事物，從而做到“真髓自見”。這是一種以高維看待低維的方式。

企業(yè)家若只靠敏捷的思維和強力的手腕，即便能得一時成就，也是十分脆弱的空中樓閣，難逃“盛極則衰”的命運。企業(yè)家需要有慎重的態(tài)度和化繁為簡的能力，在經(jīng)營活動中始終觸及問題的核心。

劍禪合一，以道馭術(shù)。一種技術(shù)工具如果要發(fā)揮巨大威力，背后應(yīng)該有一顆強大的心臟，有一種強大的精神力量支持。孟子說“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，作為一個投資者，需要在點點滴滴的事情上磨煉自己的個性、氣質(zhì)、精神，而不是簡單地了解市場了解交易。

一個人平時就習(xí)慣率性而動，天馬行空，難道在交易時不會體現(xiàn)出來嗎？巴菲特說，一個小小事上無法節(jié)制的人同樣在大事情上無法節(jié)制。交易思想、原則和方法是經(jīng)驗和智慧的產(chǎn)物，但不是人行為的動力，投資者行為的真正動力一定來自于干凈超越的靈魂，來自于對自我投資體系的信仰。當(dāng)你的精神世界開始墮落，所有的交易規(guī)則和理論都不能改變你的命運，你在金融市場的失敗成為必然。

為了成功，必須長期地進(jìn)行精神上的自我凈化和修煉，努力拯救自己的靈魂。

4、持定信仰

作為一個投資者，以平和心態(tài)看待成敗得失，成功的事情簡單重復(fù)去做，是投資者追求的最高境界。一個人的投資命運、結(jié)局，主要不是外在市場原因造成的，而是源于投資者本身。

投資是一種孤獨的游戲，投資者在市場中注定是孤立無助的。我們要在金融市場生存下去，要一以貫之地按照自己的投資體系觀察和操作，要時刻保持一種理性而又節(jié)制的心理狀態(tài)和行動能力，科學(xué)和藝術(shù)都是無能為力的。能夠給我們的投資活動從開始到結(jié)束提供巨大力量的恰恰是信仰的支持，每一次交易決策的背后是我們對自己體系的堅定信仰。

相信什么就有什么樣的交易。小智為財奴，中智為克己，大智為信仰。

資本市場就是把錢從內(nèi)心狂躁的人的口袋里留到內(nèi)心安靜的人的口袋里的一種游戲。只有信仰才是靈魂的拯救者，才是交易智慧的堅實基礎(chǔ)。在整個交易過程中，因為投資者內(nèi)心有一套自己信任的理論體系，心靈是純粹的，思想是單純的，看到的世界是簡單的，交易思路是清晰的，交易動作是簡潔的。

我們交易的不是市場，而是一套交易規(guī)則、交易思想，只有信仰能為規(guī)則和思想提供行動的力量。

大多數(shù)投資者失敗的深層次原因。

第一，沒有投資信仰。缺乏觀察市場、理解市場的基礎(chǔ)，缺乏知行合一的內(nèi)在力量源泉。

第二，人的有限理性。無意中把自己當(dāng)做一個全知全能的存在，用有限去追求無限，追求完美。投資是一門遺憾的藝術(shù)，要認(rèn)可體系的缺陷、認(rèn)可結(jié)果的不完美、認(rèn)可投資命運的不可捉摸和偶然性。

第三，金融市場天然彌漫著實用主義的思想傾向。大多數(shù)參與者沒有信仰，信不信只看靈不靈，什么都信，也都什么都不信。

實用主義方法不是從交易的原則和體系出發(fā)，而是以交易的收獲和結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)衡量一切。

如何理解知行不合一？從表面上看，一個投資者知行不一，只要有人適當(dāng)提醒一下，似乎問題不難解決。

實際上這是一個表象，背后是自己的思維方式、投資理念和心態(tài)等多方面存在著致命的缺陷，這些問題只有靠自己才能解決，外人根本幫不上忙。

第一，思維方式是由一個人的哲學(xué)信仰決定的，哲學(xué)觀念的混亂必然導(dǎo)致一個人思維方式的混亂。當(dāng)你內(nèi)心有很多種不同的哲學(xué)思想交織混雜在一起時，必然讓你對市場的認(rèn)知產(chǎn)生混亂。表面上看，你在市場中經(jīng)常出現(xiàn)非理性的舉動，仿佛沒有做到知行合一。但其實從自身角度出現(xiàn)，你的一切行為背后都有相應(yīng)的思想支持，并不存在知行不一。

第二，完整的投資理念需要從抽象到具體，把交易各個環(huán)節(jié)、要素系統(tǒng)地整合在一起，形成一個能夠自圓其說的邏輯鏈條。這個鏈條中的每一個要素，有其優(yōu)點的同時，必然包含相應(yīng)的弱點。但是，當(dāng)他們組合在一起成為一個整體，形成一套系統(tǒng)時，其中某個要素的重要性已經(jīng)降低，其缺點對系統(tǒng)總體的結(jié)果不會造成致命的威脅。成功的投資并不需要你選擇的投資理論、模型從不犯錯，完美無瑕。通過交易系統(tǒng)其它要素的制約配合，我們完全可以接受一種有優(yōu)勢但同時也有明顯缺點的投資理論。

相反，如果過于迷戀模型的準(zhǔn)確性，抓住一點不及其余，本質(zhì)上其實是缺乏投資交易的系統(tǒng)觀，沒有完整深刻的投資理念。任何投資理論模型都有適應(yīng)性和不適應(yīng)性，只有具備正確的投資理念，才能心安理得地接受每一次交易結(jié)果的不確定性，賺該賺的錢，虧該虧的錢。如果從這個高度理解投資交易，知行合一將不再是一個需要依賴外在幫助的難題。

第三，良好的心態(tài)只能在完善的投資體系基礎(chǔ)上才有可能形成。知道、相信、信任、信仰?！爸馈笔侵R接受的過程；“相信”是已經(jīng)知道體系的優(yōu)缺點，但在思想上還是有雜念，對體系的態(tài)度是實用主義的，不能一致性地做到知行合一；“信任”指除了某些特殊情況，基本能夠做到知行合一；“信仰”指純粹地只用自己的體系去觀察理解市場，能夠毫不動搖地?fù)?jù)此行動，做到知行合一。

如何解決堅持信仰和靈活的關(guān)系？首先要明白我的價值觀和眼光決定了我看到的市場只是局部而不是全貌，只是表象而不是本質(zhì)。其次還是要一以貫之地信任、堅持自己的體系，知道這是長期生存的保證，但也深深明白盈虧同源的道理。

系統(tǒng)的局限性和缺陷必然會導(dǎo)致很多次不可避免的小額損失，這種止損成本、交易代價是合理的，要為此做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備。即使投資理論給出了強烈的交易信號，其操作方向也可能和市場走勢不吻合，需要時刻有風(fēng)險意識，隨時做好最壞打算。

投資框架需要唯一性，放棄博彩眾長諸般精通的念頭。有多重標(biāo)準(zhǔn)和沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)看到的都是混亂的市場。比如，擁有兩塊以上手表并不能幫你更準(zhǔn)確地判斷時間，每個人都不能同時挑選兩種不同的行為準(zhǔn)則或者價值觀念，否則將陷于混亂，失去對時間的判斷。

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為。

鋼鋸嶺下的道斯說：“如果沒有信仰，我不知該如何活下去?！蹦阍鯓有叛?，你就怎樣生活；你怎樣信仰，你就怎樣投資。無論人類理性看上去多么強大，多么完美，我們依然生活在不確定之中，而唯一能夠戰(zhàn)勝這種不確定性的，絕不是什么高深精妙的理論，而是簡單的信仰。

我們必須像虔誠的信徒一樣信任我們的投資哲學(xué)、投資理念和投資方法，并為此自我節(jié)制、自我磨煉。

信仰具有排他性，有信仰的人的觀點是單純的，意志是堅定的，從生活習(xí)慣到為人處世都具有一致性，遇到選擇也不會迷惑。知道不是力量，相信才是力量。（完）