少數(shù)交易精英們都知道這樣一個道理：學之為道，莫先于正趨向。趨向不正，雖其胸貫古今，亦是小人耳。------夫趨向之正不正，視乎義（義之路也，行。）利（利之欲也，性。）之明不明。夫人之有義，猶車之有靳、舟之有柁也。車不得其靳，則逸而不制，不覆不已；舟不得其柁，則流而不制，不覆不已；人不得其義，則縱而不制，不覆不已。諸生能悉心于義利間，而知經(jīng)義取士，非專為科名設也，則違道不遠，希賢希圣，舉由乎此矣！——自《菜根譚.治學》

意思是：所謂學習交易之道，首先應端正趨向，趨向不端正，哪怕自己能通貫古今，也做不成什么大事。------趨向的端正與不端正，要看對“義”、“利”的分不分明（特別是交易）。職業(yè)交易者有道義，就像車有夾轅兩馬當胸的皮革，船的船柁。車沒有這個皮革，就會奔跑而不能控制，不翻車是不會停止的。船沒有船柁，就會奔流而下不能控制，不翻船是不會停止的。交易者沒有道義，就會放縱交易行為而不能控制自己，不喪身是不會停止的。他們能夠全心于“義”“利”之間，并且知道通過研學可以不斷地提高自己，而不是為了應付考試或交易才學習的，這樣的話距離交易之道就不遠了，若希望自己成為專業(yè)或真正的職業(yè)交易者，就可以由此開始了！

絕大多數(shù)公眾交易者則存在這種現(xiàn)象：萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也?！浴盾髯?天論篇》

用更加貼近市場的話講：所有的走勢形態(tài)只是體現(xiàn)了自然規(guī)律的一部分（可見我們所需要學習和認知的空間有多大），某一階段的走勢形態(tài)只是所有走勢形態(tài)的一部分。愚昧的人只看到了一部分或一些指標、形態(tài)、基本面等，就以為自己懂得了資本市場運行規(guī)律，實在是無知呀。

以上只是少數(shù)交易精英與公眾交易者籠統(tǒng)的區(qū)分，更加細致的區(qū)別如下：

一.  學習技能的差別

人非生而知之者------。上學以神聽（即傾聽），中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者，學在皮膚。以心聽者，學在肌膚。以神聽者，學在骨髓。故聽之不深即知之不明，知之不明即不能盡其精，不能盡其精即行之不成！

意思是：人不是生下來就知道所有事物的-----。上等的學習方法是用神思（現(xiàn)代用語為傾聽），中等的學習方法是用心去聽，下等的學習方法是用耳去聽。用耳朵去聽，只能學到一些皮毛的學問。用心去聽，才能學到一些肌膚一樣的學問。用神思去聽，才能學到精髓的學問。所以，聽到或看到的不深，了解事物就不甚明了。了解事物不明了，就不能領略事物的實質，去進行的學業(yè)就不會取得成效。——自《交易心理學.基礎篇.第一章》

在學習過程中少數(shù)交易精英們通常能夠靜下心來，從不人云亦云?？朔≡甑男睦?，潛心鉆研所需要的學問。從根本的人性，思想、哲學觀（兩者都是心理學的重要核心）入手，發(fā)現(xiàn)自己交易中所存在的問題，逐步地加以解決。他們的共同點是——都具有很強的學習能力，并善于學習。

而大多數(shù)公眾交易者，即便是經(jīng)歷過慘痛的失敗也不會認同是自己的思想、哲學觀上出現(xiàn)了問題，不會潛心于枯燥的學習當中去，繼續(xù)癡迷于所謂的“專家”信息或“技術指標”等。始終在低層次中游離、徘徊。他們的共同特點是——心理浮躁，急于掙大錢、快錢，相信神奇的、能夠快速掙錢的“指標”，或者具有故事情節(jié)的交易情境，以及貌似很有哲理性的“流行性口號”，希望能夠將此復制到自己今后的交易行為當中去。

總之，精英們是以武裝和完善自己的思想和交易哲學為主，公眾交易者是以學習所謂的技術和指標等為主。

希望廣大的公眾交易者們能夠明白一個道理（以下摘自《交易心理學》基礎篇——發(fā)展自己的交易哲學）：

也許有人會說：我們直接從成功的交易者身上學習，并運用他們的交易哲學不是來得更加直接、有效和便捷嗎？

首先，請不要認為交易哲學的建立有捷徑可循。那些成功人士在他們成功之前的很多坎坷經(jīng)歷不見得是你具備的。另外，當時所處的情境與現(xiàn)在也有所不同。所謂的“經(jīng)驗”是親身的經(jīng)歷和體驗而得來的。在你沒有親身經(jīng)歷和體驗的情況下照搬他人的東西是很難融會貫通的，最終很可能會是學成“四不像”。相反，從基礎、源頭抓起慢慢地積累、發(fā)展形成自己的經(jīng)驗，這對你今后成為合格的職業(yè)交易者幫助是很大的！

綜上所述，發(fā)展、健全自己的交易哲學是非常必要的，也是非常關鍵的，這樣才能在今后我們所要從事的交易中有一個很好的行為目標。

另外，有許多成名的職業(yè)交易者，都是以他們鮮明的交易哲學而更加著名，他們在交易實踐中發(fā)現(xiàn)，交易藝術是巧妙地運用了大量的交易哲學概念來發(fā)展自己對盈利目標的追求。這有時需要不管其他人是否贊同你的交易哲學。

二.  自我知覺能力的差別

是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發(fā)，禍由己出。故君子行斯乎其所結?！浴痘茨献?繆稱訓》

意思是：了解自己的人不會去抱怨周邊的人和事，知道天命的人不會去抱怨上天。因為他們深深地知道，幸福是通過自己的能力產(chǎn)生的，災禍也是由于自己的過失所引發(fā)的。所以，君子做任何事情都會考慮前因后果。

由于善于學習的緣故，少數(shù)交易精英們首先都充分地了解自己的真實交易能力，特別是在期貨領域。他們在處理交易的過程中總是根據(jù)自己的能力而小心翼翼?？傊?，他們有真實、端正的交易哲學和非常理性的自我知覺能力。他們知道這個位置他們能做什么？該做什么？一旦出現(xiàn)超出他們認知、能力和現(xiàn)實目標的范疇便會像狐貍般地狡猾——君子不立危墻下。

而公眾交易者普遍所在的現(xiàn)象是，不了解自己真實的交易能力和市場屬性，或者自認為掌握了一些所謂的技術從而可以駕馭市場。更有甚者，完全聽信于評論或專家們的觀點，全然沒有自己是否與這個行業(yè)具有能夠相匹配的能力這一重要的概念。

所以，《鬼谷子》教導我們說：故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚；其見行也，若光之與影也；其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。

意思是：了解別人或任何事物最好的方法是從了解自己開始，人都是有共性的，了解了自己才有可能了解別人或者發(fā)生的一些事情。如能這樣做，我們再去了解別人或者其他事物就能像比目魚一樣相并而行，一絲不差；我們掌握了別人的言辭（包括市場上的盤口語言），就像聲音與回響那樣隨聲而得；事物自己出現(xiàn)的形意（圖表上的架構），就如同光和影子那樣，光一亮影子就會出現(xiàn)。用這種方法去探查別人或者事物的意圖，就會不失毫厘地掌握到他的本意，就像磁石吸鐵針那樣，又像用舌頭舔烤熟的骨肉一樣，輕易地一察即得。

由此可見，根據(jù)自己的學識、經(jīng)驗、能力是可以對市場的走勢加以預判的。

三.做人做事的差別

言無常是，行無常宜者，小人也。察于一事，通于一伎者，中人也。兼覆蓋而并有之，度伎能而裁使之者，圣人也?！浴痘茨献?繆稱訓》

意思是：言論沒有固定的標準，行為沒有固定原則的人，就是小人。只是看到了一件事，學會了一種小技巧的人，只是中等人。學習的深入、全面、謹慎、謙遜，并且能夠綜合起來運用的人，才是圣人。

首先，做人、做事、做交易的差別一定是在自我知覺基礎之上的。在現(xiàn)實生活當中我們經(jīng)常遇到有些人不切實際地狂妄自大，有些人出言、行為謹慎。

少數(shù)交易精英們大多都屬于后者，因為他們很清楚“自我”的歸屬。他們將“三種自我”視同一面鏡子，不斷地“觀照”自己，了解自己，發(fā)現(xiàn)交易行為中自己“人性”存在的更多問題，更加增強了自我知覺能力。這完全是“思維指向于內在”的具體表現(xiàn)，而“思維指向于內在”更加有利于交易行為不斷地進步和發(fā)展。所以，你很難看到這些精英們在公眾平臺上大肆發(fā)表對行情的研判和自己的觀點，但這并不代表他們沒有自己的觀點和預判，只是他們將精力全部用在研究和細化當天的交易行為上，以及第二天可能發(fā)生的變化和如何應對、處理的方法上。

而公眾交易者普遍所在的問題是，不自覺地將自己歸屬到“公眾自我”的范疇之內。由于對這些關鍵的基礎知識的不了解，使自己糊里糊涂地將“公眾自我”的消極作用發(fā)揮得淋漓盡致，而不像那些精英們將積極作用運用到極致。

四.時間的觀念和運用的差別

知人者智，自知者明。勝人為有力；自勝者強。知足者富；強行者有志；不失其所者久；死而不亡者壽?！浴独献印?/p>

用貼近市場的意思說：善于用時間了解市場的人是智慧的，能夠認識自我的人才是真正的高明。善于戰(zhàn)勝市場的人是一時（時間的觀念）的威力，能夠戰(zhàn)勝自我的人才會堅強并長久（時間的觀念）。懂得滿足的人才會摒棄貪婪并逐漸地（時間的觀念）富有。努力不懈的品質才是真正的志向。不喪失立足基礎的才能夠久遠（時間的觀念）。即便是身死而其精神與思想長存（時間的觀念）于世，這才是真正的長壽（時間的觀念），或者稱之為“萬歲”（時間的觀念）！

以上《老子》短短地幾句話體現(xiàn)了多少時間的觀念？

所以，我相信少數(shù)交易精英們一定贊同我書中的一句話：交易若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

而公眾交易者的普遍心態(tài)是，幾年的學習太久遠，但愿只爭朝夕！

現(xiàn)實的情況是這樣的，當少數(shù)交易精英們在夜深人靜之時伏在案頭，像小蜜蜂一樣辛勤地學習、采摘知識的果實之時，大部分的公眾交易者往往是在公眾平臺或群排隊等候吹噓或調侃?；蛘叱鋈腼埖?、歌廳、麻將桌等，還不擇時機地發(fā)條微信炫耀一下。

書中有過這些方面地介紹，當然，這些事情我曾經(jīng)也都經(jīng)歷過。

五.  財富的觀念和運用的差別

錢是王八蛋，花完咱再賺！

雖然在《交易心理學》中有這方面文言文的闡述，但是，如果不用這句話就感覺不夠狠，不能痛徹心扉！

在這里我更想告訴大家一個真實的故事。

大概九幾年的時候我在大戶室認識一位有五百多萬的朋友，有一次聽他聊天說：過節(jié)了連給自己買條褲子都不舍得。當時我心里就暗暗地想：哪個掙大錢的人不是不會花錢的人？哪個會花錢的人不是想盡辦法去掙大錢的人？

當然，我這種觀點很不究竟，還是仁者見仁，智者見智吧。但是，書中“止損以及止盈的執(zhí)行”章節(jié)中的觀點應該是無可厚非的。

六.  交易信念的差別

夫得道已定，而不貸萬物之推移也，非以一時之變化，而定無所以自得也。故士有一定之論，女有不易之行。規(guī)矩不能方圓，鉤繩不能屈直。是何也？則內有以通于天機，而不以貴賤貧富勞逸失其志德者也！——自《淮南子.原道訓》

意思是：已經(jīng)堅定地領悟了道，便不會隨著萬事萬物的轉移、變動而改變，不會因為萬物（或市場的變化）一時的變動而改變自己安然自得的態(tài)度。因此，自古男人們都有固定的原則，女子們都有行事不變的操守。規(guī)矩與矩尺也不能改變他們變圓、變方，彎鉤和墨繩也不能使他們變曲、變直。這是為什么呢？是因為他們內心里領悟了自然造化的奧秘，而不會因為富貴、貧賤、辛勞、閑逸的影響而喪失志向、德行。

另外，少數(shù)交易精英們還都具有這樣的心理特質：有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終屬楚?？嘈娜?，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！

所以，這些人更加內斂，更加傾向于“內控”。

以下摘自于《交易心理學》基礎篇——堅定自己的交易信念和交易者的控制源問題：

另外，出現(xiàn)拿不住標的的現(xiàn)象不僅僅是缺乏交易信念的問題，還有一方面的原因是，你的基本技術不過關。比如，對“過濾器”的認識不夠，以及交易周期基本單位的概念模糊等等。這些都是對你的交易信念起到了基本的支撐，它們是相輔相成的交叉關系。

傾向于“內控”交易者是以內在能力定向的。他們將更多的精力用于對市場的變化、各種因素的分析、自我檢查、自我監(jiān)測和如何應對的策略上。他們會有更多的完善自我的欲望，而從不怨天尤人。

傾向于“外控”的交易者則是機遇定向的。他們會偏向于：但愿這次報表、消息或者某位“專家”能說得對，他們對“暴利”充滿了渴望，但對虧損也更為擔憂和害怕。一但交易結果與他們的預期相反時，他們更多地表現(xiàn)為無能為力、束手無策，期待好運下一次的來臨。

然而，盈利對于外控者卻是個潛在的危害。他們會認為大勢（外界因素）正在朝著自己有利的方向發(fā)展，忽略盤口細節(jié)上的變化正在與自己的交易系統(tǒng)漸漸地偏離，也有一大部分人根本就沒有什么交易系統(tǒng)，完全是在憑猜測進行賭博式的交易。從而更容易設置虛假的、不現(xiàn)實的目標，去冒不必要的風險。實際上，他們并不能從目前的盈利中得到真正的滿足感，總是將思維指向于市場的利好因素不要被破壞，提心吊膽。

由于內控者平時受動機的內化方式的影響較大，所以一旦有機會他們會在更大的程度上牢牢地控制正確的倉位，并使用正確地加倉原則，會做出加倍地努力讓利潤奔跑。

我接觸過很多交易者，他們最多跟我反映的是拿不住倉位的問題，總是被市場甩掉。在交易心理上，動機與內控就是一個主要原因。當然，還需要有一定的技術條件來輔助。

另外，在高級篇中“自信心與現(xiàn)實目標的制定技能”千萬不能忽視。

關于少數(shù)交易精英與公眾交易者的區(qū)別還有很多，這里就不一一例舉了。