(一）喬治·索羅斯的投資天才，很大原因在于他把自己對市場的判斷，都看作是一種假設(shè)，如果市場按照假設(shè)預(yù)期那樣運(yùn)行，他就增加投資，獲得更大的利潤；如果市場未按照假設(shè)預(yù)期那樣運(yùn)行，他就迅速改變操作方向，將看錯(cuò)的虧損扭轉(zhuǎn)為盈利。

索羅斯把這種投資方式稱為“試錯(cuò)”，他的這種投資思想，實(shí)際上來自于他的老師、哲學(xué)家卡爾·波普爾的“證偽”思想。

波普爾早期的科學(xué)哲學(xué)著作《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》（The Logic Of Scientific Discovery），可以說是他核心哲學(xué)觀點(diǎn)的起點(diǎn)，正是在這本書中，波普爾重點(diǎn)提出了“證偽”的方法論思想，認(rèn)為：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的理論，都是假說，它們不能夠被證明，而只能夠被證偽。

由此看來，過去和現(xiàn)在的所有科學(xué)理論，只能分為兩種：已經(jīng)被證偽的和暫時(shí)沒有被證偽的，而那些根本就無法證偽的假說，則不能稱作為科學(xué)理論。

波普爾的“證偽”，不同于一般的或以往的哲學(xué)概念，它甚至無法與歷史上眾多的哲學(xué)概念站在一起，它站在房間的另一邊，一個(gè)人成一個(gè)群體。這種哲學(xué)概念對我們的啟示，是真正觸及到了科學(xué)研究或者說人類思考的根本：方法論，也即是，我們是通過什么樣的方法，去思考和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界？

正如我們熟悉的投資一樣，在所有的領(lǐng)域，無論是科學(xué)研究還是日常生活，人們都習(xí)慣于一種歸納性的思維。也即是，從我們的經(jīng)驗(yàn)中歸納出一個(gè)規(guī)律，然后拿來現(xiàn)在實(shí)踐或拿去預(yù)測未來，如果事實(shí)證明結(jié)果對了，那么就默認(rèn)我們歸納出的那個(gè)規(guī)律是正確的。

這就是一種“證實(shí)”性的方法論。但在波普爾的方法論體系中，這是一種徹底的錯(cuò)誤，無論有多少的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)與我們歸納出的規(guī)律相符，也無法證明這個(gè)規(guī)律就是正確的。就像無論我們看見過多少只，哪怕是幾千萬上億只的天鵝都是白色，也不能證明所有的天鵝都是白色的。

由此延伸到金融投資領(lǐng)域，在投資理論方面，我們只能夠建構(gòu)出一種目前沒有被證偽的思想體系；在市場實(shí)踐方面，我們只能夠推出一個(gè)未來運(yùn)行的假說，但不管市場實(shí)際上是否按照我們的假說運(yùn)行，都無法證明我們的假說是正確的，只能說它暫時(shí)還沒有證明是錯(cuò)誤的。

也即是說，對金融投資而言，無論是在理論還是在實(shí)踐方面，我們都只能夠通過不斷的研究，獲得一個(gè)更能經(jīng)受檢驗(yàn)的理論；以及，只能夠通過不斷的修正，獲得一個(gè)更能符合市場實(shí)際運(yùn)行的假說。

因此，結(jié)合其它科學(xué)領(lǐng)域的思想，我認(rèn)為，一方面，我們的投資理論必須是一種動(dòng)態(tài)的思想體系，能夠跟隨市場的狀態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)適變化，以經(jīng)受不同市場環(huán)境的檢驗(yàn)。

另一方面，我們的投資系統(tǒng)必須是一種不預(yù)測的、沒有觀點(diǎn)的方式，我們不去建構(gòu)一個(gè)固定的假說，而是隨時(shí)根據(jù)市場的變化去調(diào)整我們的假說，不斷的進(jìn)行修正，它最后已經(jīng)無形了，也就是沒有看法了。這正是我的投資思想。

我們是一種經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)物，這種對經(jīng)驗(yàn)的依賴保護(hù)我們繁衍了幾百萬年，但在更高級(jí)的生存狀態(tài)，經(jīng)驗(yàn)依賴形成了一種錯(cuò)誤的推導(dǎo)邏輯：將單稱陳述推及至全稱陳述，也就是把對特定環(huán)境下事件發(fā)生的方式，推導(dǎo)至其它環(huán)境甚至所有環(huán)境下會(huì)同樣發(fā)生。

（二）在投資領(lǐng)域，許多投資者最經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤，他們往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行投資，如果市場恰好符合他們曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)則沒有問題，但市場最終都會(huì)改變，以致超出他的經(jīng)驗(yàn)最終釀成失敗。

這就是很多人投資經(jīng)驗(yàn)雖然很多年、甚至幾十年，都持續(xù)失敗的原因。通稱的經(jīng)驗(yàn)都存在著這樣根本的邏輯錯(cuò)誤，更何況我們個(gè)人生命實(shí)在短暫，幾年幾十年的經(jīng)驗(yàn)，放進(jìn)大歷史發(fā)展的軌跡中也只是一小段。

所以，無論是市場變化還是社會(huì)變革，往往都會(huì)超出個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所能理悟的范圍，為了我們投資和人生的成功，都必須清晰陷入經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤，尤其是當(dāng)我們越來越年老、自以為自己經(jīng)驗(yàn)豐富的時(shí)候就容易犯下如此錯(cuò)誤。

波普爾將我們個(gè)人的“確信感”，與陳述或理論的主觀、客觀作了清晰的區(qū)分，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)論的問題上，不存在主觀或客觀的問題，所有的陳述都與我們個(gè)人無關(guān)，它作為假說是被證偽還是暫時(shí)未被證偽，是由假說本身決定的。

在投資的時(shí)候，我們建立的假說也同樣如此，不存在我們個(gè)人對這些假說的“確信感”如何，也不存在這些假說是客觀的還是主觀的區(qū)別，重要的僅在于這些假說本身。在這樣的方法論下做投資，我們就脫離了任何個(gè)人的因素，不存在對市場未來運(yùn)行的確信或不確信，也不存在主觀或客觀的看法。

我們關(guān)注的焦點(diǎn)，僅僅是依據(jù)目前的市場情況，去建立一個(gè)最理性的、在所有可能中最佳的假說，然后不停的關(guān)注市場新的變化，看看我們建立的這個(gè)假說有沒有被市場證明錯(cuò)了，如果沒有，我們就繼續(xù)按照這個(gè)假說進(jìn)行我們的投資操作；如果這個(gè)假說被市場證明錯(cuò)了，我們就迅速放棄它，并再次根據(jù)當(dāng)下的情況做出一個(gè)新的最佳的假說。

這樣，整個(gè)投資的過程，就是一個(gè)不斷建立假說，然后等待市場去證明它錯(cuò)了的決策過程，我們自己修正和顛覆自己，這就是在不可預(yù)測下、不確定下的投資策略。

（三）現(xiàn)在，我們努力讓自己不對任何事件去尋找原因，并且告訴自己“我不知道”，正是因?yàn)槲覀兘K于認(rèn)識(shí)到了“我不知道”，我才會(huì)放棄去評(píng)價(jià)這些事件、放棄尋找所謂的原因，而把焦點(diǎn)放在去觀察它的細(xì)節(jié)、變化、發(fā)展上面，此時(shí)，世界一切就會(huì)通透了。

當(dāng)我們建立一個(gè)假說時(shí)，往往會(huì)不自覺的去設(shè)想這個(gè)假說發(fā)生的概率，比如我們建立了市場接下來的運(yùn)行假說，很多投資者就會(huì)不自覺的去想：自己的這個(gè)假說發(fā)生的概率有多大？實(shí)際上，這個(gè)問題和上面提到的“確信感”問題是一樣的，再次重申，假說不存在發(fā)生概率的問題，它只有被證偽了和未被證偽的區(qū)別，不能說它存在多大的概率被證偽。

寫在最后：之前的分析思路利用，因?yàn)?23，所以456，只要如何就如何的因果思路。因?yàn)殚_始貌似做了大量的分析，而這些分析可能是自己認(rèn)為的因，讓自己看起來有理性的。所以期望市場走勢按自己的思路進(jìn)行運(yùn)行，因?yàn)橄热霝橹鞯那闆r在，內(nèi)心是封閉的，當(dāng)行情走勢出現(xiàn)與預(yù)期相悖的走勢時(shí)，不愿相信，不肯認(rèn)錯(cuò)，掩耳盜鈴。最后大虧出局，最后的總結(jié)是自己的分析不夠完善，技術(shù)不行。然后學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，矯枉過正，過猶不及。行情是人對市場中各種消息基本面的反應(yīng)，權(quán)衡利弊得失，用資金操作，用真金白銀堆出來的走勢，而人是非理性的，所以行情的每次走勢并不循規(guī)蹈矩，但總體而言卻有跡可循。

本文中的思路，也是我后來改變的分析思路，用“如果—就—”假設(shè)法則。比如關(guān)鍵點(diǎn)位的向上突破，如果突破可順勢進(jìn)場。如果錯(cuò)過的話，如果強(qiáng)勢突破，弱勢回調(diào)可在突破點(diǎn)進(jìn)多。對于常常出現(xiàn)的假突破，如果突破很快打回來，證明突破力道不強(qiáng)，如果力道很強(qiáng)，綜合其他信號(hào)，也可以反手。當(dāng)然行情大多數(shù)不會(huì)一下子逆轉(zhuǎn)，這時(shí)候就要等信號(hào)了。利用“無我”的假設(shè)開放性的思路，落腳在市場的實(shí)時(shí)走勢，而非“我”的主觀期望上。行情走勢無論如何都是情理之中，沒有了意料之外，操作起來更能得心應(yīng)手，手起刀落。

在科學(xué)領(lǐng)域排除因果性原理，否定已經(jīng)被證明錯(cuò)誤的“秩序”，并不就是進(jìn)入無序了，而是一種更復(fù)雜卻更真實(shí)的認(rèn)識(shí)，這也是科學(xué)知識(shí)的增長。我們的思維系統(tǒng)習(xí)慣于為任何事情尋找原因，尤其在如今的媒體泛濫時(shí)代，有太多的人對太多的事發(fā)表看法，為這些事件如此發(fā)生尋找各種各樣的所謂原因。

在投資領(lǐng)域，無數(shù)的媒體和個(gè)人為市場每天的漲跌尋找原因，每個(gè)人都說得頭頭是道，這些人都掉入了“因果性原理”的陷阱。我堅(jiān)決認(rèn)同波普爾的看法，這樣的思維方式，應(yīng)該徹底的從科學(xué)方法中排除出去：很多事情不是因果關(guān)系的，它之所以如此演變，是有許多復(fù)雜的、未知的、偶然的或無原因的因素促成的。