一．前言

喬布斯是當(dāng)世最偉大的企業(yè)家之一，同時也是一名虔誠的禪宗教徒。他少有慧根，17那年，他遠(yuǎn)赴印度尋找圣人尋求精神啟蒙，18歲那年，他開始追隨日本禪師乙川弘文學(xué)*曹洞宗的禪法，從此禪深刻影響了他的一生。據(jù)喬布斯的前女友布倫南（喬布斯的孩子麗莎的媽媽，和喬布斯一起跟隨乙川弘文學(xué)禪多年）的傳記《蘋果的缺口》有大量喬布斯跟隨乙川弘文學(xué)禪的細(xì)節(jié)，她回憶說，乙川弘文對喬布斯非常滿意，曾經(jīng)對她說：“我的弟子中從來沒有人可以在這么短的時間內(nèi)掌握佛學(xué)-----三個月，沒有人能比這個時間更短。”乙川弘文對喬布斯幫助很大，經(jīng)常給他的生活和工作提供建議，布倫南回憶說：“一位禪師成了他的后盾”、“和弘文的合作，史蒂夫的事業(yè)也取得了巨大的進步”，“弘文的修為發(fā)展可謂令人難以置信的高深。一位真正的精神大師，他幫助一個年輕的創(chuàng)業(yè)者成功地開發(fā)出了改變世界的科技，這樣的事情在世界歷史中都很罕見?！币掖ê胛囊仓鞒至藛滩妓沟姆鸾袒槎Y。喬布斯終生堅持打坐禪修，直到年老工作太忙的時候才有所暫停，他說禪的直覺思維對他的工作影響很大，很多事情他都是用直覺進行判斷。他所設(shè)計的產(chǎn)品如iPhone、iPod、MacBook簡潔優(yōu)雅，深得禪意之美。喬布斯的葬禮采用的也是佛教儀式。

什么是禪，禪是梵語“禪那”的簡寫，意思是靜慮，最早源于印度，喬布斯所修的禪法屬于曹洞宗，源于六祖惠能，六祖認(rèn)為人人心中都有佛性，通過禪修，一旦明心見性，即可頓悟成佛。喬布斯一生精進修行，禪對他的影響表現(xiàn)在什么方面？他的境界如何？喬布斯生前并沒有做總結(jié)，出于對喬布斯和禪學(xué)的熱愛，我一直都在努力思索這個問題，希望可以汲取喬布斯的智慧用于指導(dǎo)我們的實踐。

半年前的一天讀到《喬布斯傳》第十一章里的幾段話，我突然豁然開朗，深受啟發(fā)，書里寫道：“史蒂夫擁有現(xiàn)實扭曲力場”、“有他在的時候，現(xiàn)實都是可塑的，他能讓任何人相信幾乎任何事情，等他不在的時候 ，這種力場就會逐漸消失”、“陷入史蒂夫的扭曲力場是一件很危險的事情，但是正是這種力場讓他可以真正地改變現(xiàn)實。”喬布斯擁有一種神秘的無比強大的力場，強大到足以改變現(xiàn)實，不就是禪學(xué)所說的“心生萬法”嗎？這種力量，來自內(nèi)心。當(dāng)代高僧一行禪師有一本書叫《心力》，里面寫道，每個人的內(nèi)心都擁有強大到不可思議的力量，能否把這種力量充分開發(fā)出來要靠個人的修煉，而喬布斯則把心力修煉到了登峰造極的程度。我隱約感到，研究喬布斯如何把心力修煉到如此強大，可能是探索喬布斯禪學(xué)境界的一把很好的鑰匙。

隨著深入研究喬布斯的各種資料，包括各種傳記、講稿、視頻，我逐步意識到，喬布斯強大的心力，是多層次的，不僅僅包括他勇于顛覆世界、無所畏懼的“愿力”，還包括他一往無前、如激光般聚焦的“專注力”，源源不斷、無中生有的“創(chuàng)造力”，以及超越表象、洞察本質(zhì)的“洞察力”，這四種力量聚合在一起形成強大無比的合力，強大到一次又一次顛覆這個世界，強大到不僅蘋果員工還有全世界的果粉們都能強烈地感受到。

心力中的愿力、專注力、創(chuàng)造力和洞察力各是什么？和禪有什么關(guān)系？在研究不斷深入的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一種力的內(nèi)涵和外延都非常豐富，除了禪學(xué)，我也引用了辯證法等理論來加以論證，除了喬布斯和蘋果，我也選擇了很多其他公司和人的案例來佐證一些觀點，其中引用比較多的是稻盛和夫的案例（稻盛和夫是日本備受推崇的經(jīng)營之神，一生中創(chuàng)立了兩家世界五百強企業(yè)（京瓷和KDDI電訊），并在金融危機時拯救了另一家世界五百強企業(yè)（日航航空），并且他也是一名著名的禪宗信徒，研究的初衷也從單純探討喬布斯禪學(xué)的領(lǐng)悟，進化到探討心力與禪的關(guān)系以及更進一步，古老的禪學(xué)如何融入現(xiàn)代社會并指導(dǎo)我們的生活實踐，尤其是投資實踐。

下面我分五章，前四章系統(tǒng)地介紹我對這四種心之力的理解，最后一章是對心力禪學(xué)的總結(jié)并深化。說到這里，還有一個問題要補充一下，我后面分享的時候有時會說禪法，有時會說說佛法，這兩者到底是什么關(guān)系？我說的禪法是指六祖惠能創(chuàng)建的一個佛學(xué)的法門，屬于八萬四千佛法法門中的一個，你們看一些禪學(xué)的書，如果你問什么是禪，禪師要不高深莫測地說“不可說”，要不就把你用木棒痛打一頓，但我仍然勉為其難說一下，我用對比的方法來解釋，六祖的禪比原始佛教有了重大的突破，原始佛教最關(guān)心的是解脫，修行的方法主要是禪定，主要是坐禪，六祖說，此法門“唯論見性，不論禪定解脫”，也就是說原始佛教最關(guān)心的那些東西，他好象都不太關(guān)心，其實他也關(guān)心，不過從修行路徑來說他最關(guān)心的是我們要修煉我們的內(nèi)心，讓我們明白心的本性，通俗來說，只要我們明白我們的心，我們就能證悟佛法，就能解脫。之前佛遠(yuǎn)在西天，六祖之后，佛就在我們心中，這個法門，非常非常強調(diào)我們對心的修煉。我們的內(nèi)心里蘊藏巨大的智慧和巨大的能量，我們的創(chuàng)造力可以非常強大、我們的洞察力可以非常銳利，但這需要我們開發(fā)，怎么開發(fā)呢？這個演講就是想提供一些思路。所謂禪，六祖的禪，可以理解為了解我們心的一種法門，如果我們了解我們的心，我們對這個世界會有全新的認(rèn)識，而且我們就知道如何開創(chuàng)自己的未來，所謂禪可能就是這樣一種東西，下面讓我們一齊來探索一下。

二．愿力

愿力，原來是佛教用語，誓愿的力量，借用到今日語境，是指人的長遠(yuǎn)的強烈的追求。地藏王菩薩愿力很大：“地獄不空，誓不成佛”。我們普通人的愿力和我們的人生是一種什么樣的關(guān)系，稻盛和夫有精采的論述，他說：“我堅定一個信念，那就是“內(nèi)心不渴望的東西，它就不可能靠近自己，亦即，你能實現(xiàn)的，只能是你自己內(nèi)心渴望的東西，如果內(nèi)心沒有渴望，即使能實現(xiàn)的夢想也實現(xiàn)不了”，“我希望人們能銘記這個宇宙法則，那就是：人生與心念一致，強烈的意愿將以一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。也許有人斷定此言極其神秘不予接受，但是，這是我在此前的人生中多次體驗后確信不疑的不二法門”，“如果用20年、30年或更長的時間來看的話，大多數(shù)人的一生就是他們自己曾經(jīng)在意念中描繪過的”，我把稻盛和夫的話總結(jié)一下，就是五個字“愿力即人生！”，不是“愿力決定人生”，而是更直接了當(dāng)?shù)摹霸噶慈松?！”，喬布斯的人生追求是“改變世界”，?dāng)年他勸說百事可樂總裁來擔(dān)任蘋果CEO的時候所說的話：“你是愿意一輩子賣糖水，還是跟我一起改變這個世界？”激勵了無數(shù)心懷夢想的朋友，通過那則著名的廣告《think different》他告訴世人：“因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正地改變世界?！眴滩妓勾_實改變了世界，而且不是一次，是五次，他的強大的瘋狂的愿力成就了他傳奇的一生。

我有一位做投資的朋友，學(xué)佛法后，有一天和我說：“我學(xué)佛越學(xué)越困惑，佛法說人生不過是場幻象，還說執(zhí)著是人生痛苦煩惱的根源，我這么努力投資賺錢，還想成為巴菲特，這應(yīng)該是一種執(zhí)著吧？我是不是在自尋煩惱？”這位朋友的困惑非常有代表性，和我們探討的的人生追求即愿力有直接的關(guān)系。為了開導(dǎo)他，我和他討論了兩個問題。

首先人生是不是一場幻象？佛陀證悟后發(fā)現(xiàn)，人自身，和世間的一切現(xiàn)象都一樣，只是一些因緣（條件）的聚合，人一生的際遇，不是自己想怎么樣就能怎么樣，我們當(dāng)下所擁有的健康、美貌、財富、地位等隨著條件改變，也會跟著改變，甚至嚴(yán)重受損，人生沉沉浮浮，動蕩不安，因此，人的一生，就象一個幻象，這確實是一個很形象的比喻，不過也僅僅是一個比喻而已，后世佛教的一些宗派，把這個比喻當(dāng)“真”了，而且還進一步極端化了，認(rèn)為“我”的一生，根本就不是真實的，而是虛幻的，是我們想象出來的，這并非佛陀的原意，當(dāng)下這一刻，“我”是直實存在的，不過這個“我”，在下一個當(dāng)下，可能就會發(fā)生變化，但是不能因為“我”未來可能會發(fā)生變化，就否定“我”當(dāng)下的真實存在。人的一生，從出生到死去，總的存在時間雖然只有幾十年，如露如電，但是在這段短暫的時間里，他的存在是真實的，不是我們想象虛構(gòu)出來的，如果真是虛構(gòu)的，那么我們討論人生追求就毫無意義了。佛陀是提醒我們要用動態(tài)的、變化的眼光去看待生命的存在。

第二個問題是佛法說的執(zhí)著到底是什么意思？我們普通人努力工作有所追求，肯定會涉及到金錢名譽地位等所謂世俗意義的成功，是不是就是一種執(zhí)著，從而產(chǎn)生無盡煩惱？實際上，人生有所追求，愿意付出努力去實現(xiàn)，是非常美妙的感覺，甚至可以說是幸福的源泉，也是我們能夠?qū)ι鐣龀鲐暙I的主要方式，巴菲特太熱愛投資太熱愛賺錢了，他非?？鞓芬灾了f他每天都是踩著踢踏舞步去上班的，沒聽他說由于賺錢而苦惱萬分，相反一個人無所事事，往往非常痛苦。佛法說不要執(zhí)著，不是說努力工作有所追求，包括世俗意義的成功本身有什么不對，而是說我們所追求的這些東西，如果情況發(fā)生變化，尤其是不好的變化的時候，我們不要執(zhí)著于之前的狀態(tài)，而是要接受現(xiàn)實并欣然面對，如果執(zhí)著于之前的狀態(tài)，無法接受變化，這才是執(zhí)著，這才是煩惱的根源，佛陀說人要有“出離心”，不是指出離這種追求，而是出離這樣的一種執(zhí)著。再重復(fù)一次，努力工作追求成功和佛法說的執(zhí)著沒什么關(guān)系，不能接受改變那才叫執(zhí)著，才是煩惱的根源。

我的朋友有這種困惑，不是個別現(xiàn)象，而是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，根本原因是不知道入世修行的方法和出世修行的方法是不一樣的。出家人拋棄塵世各種欲望出家修行值得尊重，但卻不是修行的唯一方法，佛經(jīng)里著名的維摩潔居士就是在家修行，也取得了非凡成就，六祖惠能就非常鼓勵大家在世間修行，他說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。普通人的修行是在紅塵欲望中的修行，和出家人截然不同，但無分高下，同樣可以證悟，工作就是他們最好的修練道場。禪學(xué)的理論學(xué)*并不困難，但這只是萬里長征的第一步，最重要的是，我們要在日常實踐中證悟，如何證悟，后面幾章我會介紹在實踐中證悟的三種方法?，F(xiàn)在出了很多佛學(xué)書，內(nèi)容也在積極入世，有一小部分確有真知灼見，能真正啟迪智慧并用于指導(dǎo)實踐，但更多的是用出家人超脫凡塵的心態(tài)指導(dǎo)壓力巨大的普通人的工作生活，打個比方，就象一個生活在北極的愛斯基摩人，用他的生活經(jīng)驗，來指導(dǎo)一個生活在赤道的非洲人如何干得更好，怎么能令人信服呢？

在世間修行，愿力同樣可以很高遠(yuǎn)，同樣可以慈悲為懷，造福社會，普度眾生，也就是行“菩薩道”。稻盛和夫用他一生的所做所為給我們做出了表率，他創(chuàng)辦的京瓷的經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面都獲得幸福的同時，為人類社會的進步和發(fā)展做出貢獻?！?，他非常強調(diào)“把利他作為經(jīng)營的出發(fā)點”。在做許多經(jīng)營決策時，他會反復(fù)自問自己的動機，是否混雜了私心。1982日本政府為打破國營電訊公司的壟斷，允許私人資本參與電訊行業(yè)，他就打算創(chuàng)辦DDI電訊（公司日本第二大電訊公司KDDI的前身），但他并不著急馬上報名，他說：“每晚就寢前，我必定審視自己的參加意圖，你加入電氣通信事業(yè)真是為了國民嗎？是否混雜了為公司或個人謀利益的私心？或者是為了受到社會的關(guān)注而自我表現(xiàn)呢？動機是否純粹，沒有一絲污點？”“半年后，我終于確信自己毫無私心，于是，下決心成立了DDI公司?！钡臼⒑头蜻@么說，我相信是真的，DDI公司創(chuàng)立的時候，他是創(chuàng)始人，是可以持有很多股份的，但是他最終的選擇是連一股都不曾持有，因為他不想摻雜任何私心。個人如何在工作中精進修行，而不是深山古廟里修行，稻盛和夫給我們作了最好的示范。稻盛和夫和喬布斯事業(yè)都非常成功，從世俗意義上看他們都取得了巨大的回報，名利雙收，與此同時，他們都極大地造福社會，功德無量，何異于高僧。所以我們說，入世與出世，皆可修行，境界等同，殊道而同歸，看似有別，其實不二。

愿力大的人，意志力自然強大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。喬布斯是個好例子，1985年他被自己親手找的職業(yè)經(jīng)理人趕出了自己親手創(chuàng)辦的公司，這打擊太大了，他一度非常沮喪和失落，他后來回憶說：“雖然我被驅(qū)逐了，但是我仍然鐘愛我所做的事情。所以我決定從頭再來。”，他很快就又創(chuàng)立了一個名叫NeXT的電腦公司，NeXT 公司后來被蘋果公司收購，讓他有機會得以重返蘋果，從而再創(chuàng)巔峰。另外，愿力大的人，心如強磁，會對他的追隨者有致命的吸引力。喬布斯著名的“現(xiàn)實扭曲力場”的那個力，我覺得主要包括兩種力，其中一種是心力中的愿力，他的愿力太強大了，所呈現(xiàn)出來的火山爆發(fā)一般的激情、無堅不摧的信心、勢不可擋的勇氣深深地震撼了所有的人，讓全世界最有能力、最有激情的一群天才們對喬幫主趨之若鶩，齊心協(xié)力，幫助喬布斯一次又一次顛覆這個世界。我們看現(xiàn)實中，一個公司的創(chuàng)始人只有愿力大，人才才會紛紛投奔，如果愿力太小，根本就留不住人。

你的追求是什么？你的愿力有多大？再換一個角度思考，就是你想成為一個什么樣的人。這個問題困擾著很多人，他們會熱衷聽取父母朋友的意見，或者了解現(xiàn)在的高薪職業(yè)是什么等等來尋求答案，喬布斯的忠告是：“不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音?！薄白钪匾氖?，你要有勇氣去跟隨你直覺和心靈，因為它們在某種程度上已經(jīng)知道你想要成為什么樣的人。所有其他的事情都是次要的?！蹦憬裉斓纳?，就是你此生想過的嗎？喬布斯說：“每個早晨，我都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會不會完成你今天想做的事情呢?”如果連續(xù)幾天的答案都是“不”的時候，我知道我要做些改變了?！笔钦l告訴你“不”這個答案的呢？也是你的心。和你的心好好談一談，當(dāng)你的心告訴你你要成為一個什么樣的人，你的愿力就會慢慢生起。

愿力就象一顆種子，會發(fā)芽，會長大。臺灣阿里山曾經(jīng)有一棵樹，4000歲了，很高很大，被稱為阿里山神木，是臺灣著名的景點，郭臺銘說過：“阿里山的神木之所以大，4000年前種子掉到土里時就已決定了，絕不是4000年后才知道的?！?/p>

三．專注力

強大的心力的基礎(chǔ)是高度的專注力。佛學(xué)說心念如暴流，一個念頭接一個念頭，在我們腦海中象放電影一樣閃過，我們工作中非常容易走神，開小差，有時候我們自己甚至都沒有意識到，有時候雖然意識到了，卻無力自拔。喬布斯是一位極度專注的人，決定做一件事情之后，總是全情投入，全力以赴，不達目的決不罷休。他的一個副總裁喬納?！ぐS回憶說，喬布斯是他一生中所遇到的最為專注的人?！斑@種專注并非來自你的內(nèi)心的渴望，比如‘周一我需要更加專注’，而是在每一分鐘都保持專注。”

喬布斯高度的專注力，我相信和他終身堅持禪修是有直接關(guān)系的。禪修是非常好的鍛煉專注力的方法。這一點我有切身的體會，可以和大家分享一下。我去年去緬甸參加了一次“內(nèi)觀禪”的禪修，收獲比以往都要大。內(nèi)觀禪是一種南傳的現(xiàn)在在東南亞和西方社會都有廣泛影響力的禪法，有坐禪和行禪兩種方式。我簡單介紹一下，行禪看起來很簡單，就是在我們禪修的屋子走一個來回，大概20米，一個正常人慢慢走大概需要三十秒至一分鐘，經(jīng)過幾天訓(xùn)練后，我把時間延長到了46分鐘，每秒鐘我都在走，沒有一秒鐘是懈怠的，怎么做到的？方法是把走一步分為十四個步驟例如“抬腳后跟”、 “腳掌前移”、“腳掌觸地”等，先在心里作一個標(biāo)記然后一絲不茍地執(zhí)行每個細(xì)小的步驟，整個過程精神高度集中，一點點開小差，就會走得不對或者走得太快。坐禪法門是用心關(guān)注腹部微小的移動。在這個過程中，身體可能會有癢痛的情況，我們不必去撓它，而是把心念轉(zhuǎn)到不適之處，靜靜地觀察它，可能在幾秒種內(nèi)，這種癢痛的感覺就消失了，然后我們再將心念移回腹部。有些時候，你開小差了，例如忽然想看股票了，你的心馬上就能覺察到，你在心里馬上給這個細(xì)小的念頭打上一個標(biāo)記：妄想，不必試圖馬上把心念收回來，而是靜靜地觀察這個妄想，可能在零點幾秒的時間里，這個妄想就象一個肥皂泡一樣啪地消失了，然后你再將心念移回到腹部。剛開始妄想很多，但隨著我們不斷練*就大幅減少了。通過練*，當(dāng)我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修里常說的“定”或“止”之后，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什么呢？觀察身體運動（此外是腹部“風(fēng)動”）的現(xiàn)象，體察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現(xiàn)象無常無我的本質(zhì)，從而開啟我們的智慧。

經(jīng)過這種訓(xùn)練后，我覺得自己的專注力和覺察力都得到了比較大的提升，并已開始運用到工作中，一般我會調(diào)一個鬧鐘，例如四十分鐘，規(guī)定這段時間內(nèi)自己絕對不能開小差，在這個過程中，會有很多妄念從心里飄過，例如想看下微信、翻翻報紙、琢磨一下哪里吃飯等等，現(xiàn)在會很快察覺并重新專注，時間到了后休息一下然后繼續(xù)。喬布斯所修的禪法是曹洞宗的禪法，我看了他前女友的傳記了解了一下他禪修的法門，會有很多不一樣，但是都以提升專注力和覺察力為主要目標(biāo)，進而提升自己的智慧。喬布斯幾十年的禪修，我相信會對他的專注力和覺察力提升有很大的幫助。他短暫的一生中顛覆這個世界的次數(shù)是五次，可見他思考的效率是何等的驚人，我相信只有極高的專注力，才可能提升他思考的效率。打個比方，我們的心的專注力就象打開手電筒的一束光，光很弱，也很散亂，照到幾米外已經(jīng)很模糊了，而喬布斯的心就象一束筆直的激光，亮度非常強，能照射到很遠(yuǎn)而不散亂，這么強勁的一束光，能量當(dāng)然無以倫比。

現(xiàn)在有一種觀點，把坐禪和禪學(xué)脫鉤，不關(guān)心禪的見地，也不知道什么是空性，把坐禪純粹當(dāng)做一種提升專注力的方法，這非常可惜，類似買櫝還珠，放棄了明珠，把好看的盒子留下。還有一種觀點，很傳統(tǒng)的，認(rèn)為只要專心打坐就能證悟，這也不對，禪修也叫止觀，止而后能觀，打坐是一種好的讓心沉靜下來并保持高度專注（也就是止）的方法，止是用來觀的，光有止沒有觀，就象一個長跑運動員，做了很多很漂亮的準(zhǔn)備運作，又踢腿又一字馬，然后回家了，不跑步了，然后宣布自己跑步水平很高，這可能嗎？一些人打坐打得很好，據(jù)說已經(jīng)證悟到什么境界了，但在現(xiàn)實生活中，碰到一點小事，就六神無主，心煩氣燥，不知道怎么解決問題，你能相信他的境界嗎？六祖對禪定的理解，相比原始佛教有很大的突破，他激烈地反對以單純打坐來修證佛法，他認(rèn)為長時間打坐，住心觀靜，是一種病，（“住心觀凈，是病非禪，長坐拘身，于理何益，聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過”），綜觀全書，他并不反對傳統(tǒng)的坐禪，但是他并不認(rèn)為這是主要的修行的方式，他說“佛法在世間，不離世界覺，離世覓菩提，恰如求兔角”，他認(rèn)為應(yīng)該在世間，在日常生活、衣食住行、工作學(xué)*中修煉，六祖繼續(xù)闡述說：“此法門中，無障無礙，外于一切善惡境界，心念不起”、”“若見諸境心不亂者，是真定也”、“于念念中，自見本性清凈，自修自行，自成佛道”，大意是在一切善惡境界中，保持心境不亂，見到自心清靜本性，就是“真定”，我們要在這種真定中修行。我的理解是，我們在工作生活中，一心一意，高度專注，是六祖說的這個“真定”的基礎(chǔ)，但是，這種專注，還沒達到六祖說的“真定”的境界，我們還要對“空性”（后面會有詳細(xì)介紹）有非常深入的認(rèn)識，才可能不思善不思惡（“外于一切善惡境界，心念不起”）。我把禪修分為兩個層次，初級的層次就是做每一件事情，保持高度專注，例如吃飯的時候?qū)Ｐ某燥垼喿x的時候，專心閱讀，拍拖的時候，專心拍拖，一心一意，就是禪修，更高級的層次就是，在保持高度專注的基礎(chǔ)上證悟空性，我在后面兩章會總結(jié)證悟空性的三種方式，我先舉例其中一種方式，在高度專注的基礎(chǔ)上思考事物的緣起，洞察本質(zhì)，更進一步總結(jié)規(guī)律指導(dǎo)實踐，是更高層次的一種禪修。

喬布斯所說的專注其實還是另外一層含義，那就是聚焦“focus”，之前所說的是集中精神“concentrate one’s attention”,喬布斯在一次采訪說過“專注和簡單（focus and simplicity）一直是我的秘訣之一。簡單可能比復(fù)雜更難做到：你必須努力厘清思路，從而使其變得簡單。但最終這是值得的，因為一旦你做到了，便可以創(chuàng)造奇跡?！眴滩妓顾f的這種專注和簡單是直接相關(guān)的，如果太復(fù)雜，心即散亂，就很難保持專注，只有簡單，才能做到專注，只有專注，才能極致。所謂做減法，就是這個道理。喬布斯還把他領(lǐng)悟的“簡單”用心注入到他所設(shè)計的產(chǎn)品當(dāng)中。喬布斯當(dāng)年重返蘋果后，大刀闊斧地減少電腦的品種，只提供四種，橫向是專業(yè)用和家用，縱向是筆記本和臺式機，iPod只提供兩種型號，而iPhone更是極致到只有一種型號，而且iPhone的界面非常簡單，只有一個按鍵，但功能卻非常豐富，當(dāng)年一推出來，就轟動世界。喬布斯說過：“專注的核心在于你要敢于否定，對那些好創(chuàng)意說不！”，一個產(chǎn)品里加入很多好創(chuàng)意，聽起來很好，但是可能會太復(fù)雜而影響簡單，影響了簡單的設(shè)計就不是最好的設(shè)計。有一個很值得深思的故事，微信張小龍說的，他說：“‘搖一搖’這個功能上線后，Pony發(fā)了一封郵件給我，說我們是不是應(yīng)該仔細(xì)考慮一下，如果競爭對手來模仿，會不會在上面疊加一點東西，就說他創(chuàng)新了。我回復(fù)說，我們現(xiàn)在的這個功能已經(jīng)做到極簡化了，競爭對手不可能超過我們了，因為我們是做到了什么都沒有，你要超過我們總要加?xùn)|西吧，你一加，就超不過我們了?！?/p>

四．創(chuàng)新力

1.空性的世界

所謂創(chuàng)新就是無中生有，包括思想、產(chǎn)品、藝術(shù)等。重大的創(chuàng)新我們稱為顛覆。喬布斯至少五次顛覆了這個世界:一是通過蘋果電腦Apple-I，開啟了個人電腦時代；二是通過皮克斯電腦動畫公司，顛覆了整個動漫產(chǎn)業(yè)；三是通過iPod，顛覆了整個音樂產(chǎn)業(yè)；四是通過iPhone，顛覆了整個通訊產(chǎn)業(yè)；五是通過iPad，重新定義并顛覆了平板PC行業(yè)。我們有理由相信，喬布斯找到了顛覆這個世界的密鑰，只要他想，他就能不經(jīng)意地顛覆一下。我個人認(rèn)為，禪學(xué)中的“空性”，正是這把密鑰。

什么叫空性？也就是緣起性空。很多年前我就很喜歡看佛學(xué)的書，學(xué)*了很多佛學(xué)概念，千頭萬緒，頭腦還是一塌糊涂，直至有一天，是08年的一個秋夜，有一天我看南懷謹(jǐn)?shù)摹度绾涡拮C佛法》，書里寫道：“今年正月間，一位老朋友蕭先生來看我，臨走時問了一句話：“釋迦牟尼佛十九歲出家，最后抬頭睹明星而悟道，他悟的是什么？”這個問題如果是別人問，倒沒有什么重要；但蕭先生研究佛學(xué)多年，他提出了這個問題，卻是不比尋常?！蹦蠎阎?jǐn)想了又想，“我當(dāng)時回答我的老朋友蕭先生說：“他悟的就是那個緣起性空?！笔捪壬f：“嗯，對了！”推開門就走了?！蔽铱催@段文字的時候，恍然大悟，那個晚上彎月如鉤，秋涼似水，我是一夜無眠，種種佛學(xué)知識和一些人生經(jīng)歷如電光火石，在頭腦中象放電影一般掠過，“緣起性空”這幾個字，提綱挈領(lǐng)，把林林總總都串了起來，經(jīng)過那個晚上，我感覺有所長進了。

什么叫緣起性空呢？緣起是指世間一切事物是由一些條件（因緣）聚合在一起而生起的，這種生起，性質(zhì)是“空”的，“空”是指這些條件隨時可能發(fā)生變化，一旦一些重要的條件發(fā)生變化，事物的性質(zhì)就會跟著改變，甚至消亡，因此，一切事物都不是常住不變的，都不是可以獨立存在的，所謂無常無我就是這個意思。搭積木是很好的比方，一個房子是由若干形狀大小不一的立方塊堆砌而成的，這些方塊可以移動，小的移動沒問題，移動大了，它可能就倒了，世間萬物莫不如是?！督饎偨?jīng)》說：“若見諸相非相，即見如來”，所謂相是一個事物的表相，所謂“非相”是指我們不要滿足于只了解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什么條件以一種什么樣的方式聚合在一起生成這個事物的，如果做到這一點，那么我們就明白事物的本質(zhì)了，智慧覺性也就生起了（“即見如來”）。更進一步，如果我們可以把一些條件聚合在一起，這種組合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，這往往是一個深思熟慮的過程，也是一個不斷試錯的成功機率很低的過程，如果真的可以成立，那么所謂創(chuàng)新就橫空出世了。這個過程和搭積木房子基本是一樣的，你不停嘗試，用各種形狀的方塊試來試去，加加減減，直到有一款，很漂亮，自己滿意大家喜歡，創(chuàng)新就大功告成了。

以喬布斯發(fā)明iPod為例說明，iPod之前早就有MP3播放器了，但一直流行不起來，喬布斯很早就打算開發(fā)一款這樣的產(chǎn)品，但一直覺得時機不成熟。直到2000年，他知道日本東芝發(fā)明了一種微型硬盤，,體積只有一美元硬幣那么大，但容量高達5G，喬布斯敏銳感覺機會終于來了。蘋果很快找到了一種電池，可以支持連續(xù)十小時播放音樂，另外蘋果的設(shè)計師發(fā)明了一非常有創(chuàng)意的拇指轉(zhuǎn)盤，單手就可以操作，雖然有1000首歌，但要找到任何一首歌輕而易舉。最后一個要解決的問題是：歌曲在哪里呢？喬布斯和五大唱片公司談，可以在iTune商店上售賣單曲，價格最多只能是0.99美元，唱片公司幾經(jīng)猶豫最后還是同意了?？偨Y(jié)一下，硬盤、電池、拇指轉(zhuǎn)盤和單曲銷售這幾大關(guān)鍵條件全部具備后，iPod銷售取得了極大的成功，顛覆了整個音樂行業(yè)。

iPod成功后復(fù)盤，邏輯很清晰，大家可能認(rèn)為本來就該如此，事實上，在當(dāng)時研發(fā)的時候，有無數(shù)個選擇項，喬布斯的智慧就在于他能從無數(shù)個選項中用非?？量痰臉?biāo)準(zhǔn)選擇出最合適的，把它們組合在一起。有一次喬布斯在一個采訪中說，“設(shè)計一款產(chǎn)品，你得把五千個問題裝在腦子里，必須仔細(xì)梳理，嘗試各種組合，才能獲得想要的結(jié)果，”

根據(jù)我上面所說的“創(chuàng)新就是搭積木”這個理念，我們繼續(xù)看一些創(chuàng)新的案例。蘋果iPhone一代推出的時候，和電訊公司的合作采用區(qū)域指定甚至獨家合作的方式，而且要求分享蘋果客戶的電訊資費，電訊公司大吃一驚，因為傳統(tǒng)認(rèn)為是電訊公司幫助手機公司賣手機，但喬布斯卻認(rèn)為，是iPhone給這些電訊公司帶來了大量的新客戶，因果互換了，這么離經(jīng)叛道的合作方式，最后居然談成了。相似的案例是非常轟動的綜藝節(jié)目《中國好聲音》，這種選秀節(jié)目傳統(tǒng)是老師選擇學(xué)生，但是，好聲音的做法卻是學(xué)生選擇老師，指導(dǎo)老師為了吸引學(xué)生加入他的戰(zhàn)隊而想方設(shè)法，搶學(xué)生的場面火爆，形式非常新穎，結(jié)果一炮走紅，成了一款現(xiàn)象級的綜藝節(jié)目。小結(jié)一下，就是傳統(tǒng)的因與果倒轉(zhuǎn)產(chǎn)生了創(chuàng)新，可以理解為搭積木的時候，把搭積木的次序或者積木的上下顛倒了一下。

還有一種方法，就是在設(shè)計的時候隨機增加一個條件，看看能不能成立，相當(dāng)于搭積木的時候隨機增加一個立方塊。舉個真實的例子，有一次我做這種創(chuàng)新練*，設(shè)計一款新的杯子,我問一個朋友說，你現(xiàn)在看到了什么，她到處看了下說她看到了溫度計，溫度計和杯子有什么關(guān)系呢？我突然想到了，媽媽給小嬰兒喂水的時候總要用反復(fù)用熱水混一些冷水來調(diào)試，一會熱水加多了，一會冷水加少了，非常麻煩，為什么不可以生產(chǎn)一種帶有溫度刻度的杯子，直接標(biāo)示水溫，以減輕媽媽的負(fù)擔(dān)？

再介紹一種方法，就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家認(rèn)為是最理所當(dāng)然的，然后考慮能否打破這種特性，相當(dāng)于搭積木的時候把核心的一些立方塊抽掉看看會發(fā)生什么情況。先舉一個簡單的例子，杯子有什么主要特性？能列出好幾條，其中一個是它有一個底座，這樣才能放在桌面上，這個特性是否可以打破？能不能生產(chǎn)一個沒有底座的杯子呢？真的就有人生產(chǎn)了這樣一種杯子，底是尖的，你不能直接放在桌子上，但可以放在一個有洞的托架上，為什么要生產(chǎn)這么奇怪的杯子呢？有一些酒吧老板喜歡，他們希望顧客多喝酒，不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顧客拿著尖底的杯子，放下來不方便，不經(jīng)意中就會一喝再喝，從而刺激了酒的銷售。再舉一個案例，一個商場招商，商場提供服務(wù)，進場的商家交納傭金或者租金，這是天經(jīng)地義的事情吧。eBay來中國發(fā)展的時候，采取的就是傭金模式，和美國一樣，商家根據(jù)成交額的一定比例，一般是5%左右，向eBay交納費用，馬云也打算開這樣一家店，不過，他的想法令所有商家都大吃一驚，他說我一分錢都不收，服務(wù)做得比eBay還好，這不是天上掉餡餅的事情嗎？各路商家瘋涌從eBay遷移到淘寶，生意非?；鸨芸炀统搅薳Bay中國。不收傭金，淘寶怎么賺錢呢？把海量的客戶和商家吸引來之后，淘寶賣“搜索排名”，例如你在淘寶搜索“杯子”，如果你想排名靠前，是要交納不菲的費用的，這個完全創(chuàng)新的商業(yè)模式被證明是利潤極為豐厚的，2016年去年阿里巴巴收入1011億元，其中搜索廣告占542億元，占比54%。馬云這個創(chuàng)意價值多少錢呢？最新是超過了2500億美元。

2.將心注入

下面我換一個角度繼續(xù)探討創(chuàng)新的問題。大家看一下這張照片。

這張照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的樹叢里拍到的，當(dāng)時已近傍晚，大雪紛飛。照片背景很黑色很魔幻，這只灰林鸮那一刻剛好把翅膀收起來在空中滑翔，雙目有神，姿態(tài)奇特，灰林鸮在《哈里波特》里是魔法世界傳遞消息的信使，我當(dāng)時按下快門后回看照片就有一種強烈的感覺，它就是那個信使，魔法世界有大事發(fā)生，它有一封非常重要的信要盡快送給哈里波特，雖然昏天暗地，漫天大雪，它非常努力，歷盡艱辛，日夜兼程，最終不辱使命。這個故事如何？我自己都被打動了，可能評委也被這個故事打動了，最終這張照片獲得了《美國國家地理》2016年全球攝影比賽中國區(qū)自然類的二等獎。

大家再看一眼這只灰林鸮，然后閉上眼睛，然后用你的“心”去看一下這只鳥是什么，我覺得是魔法世界的信使，還有好多人說像是一條在漫天星光中飛翔的神魚，不同的人在心里看到了不同的東西。這只真實的灰林鸮其實不過是勿勿掠過樹梢，快門一按，它飛進了我的心，當(dāng)它飛進了我的心后，就發(fā)生了一些變化，它已經(jīng)從客觀時空分離出來，失去了時間的廣延性和空間的延展性，繼而成了我內(nèi)心所編織的一個動人的故事的主角---“魔法信使”，它從一個客觀事物變成了我的純粹的精神現(xiàn)象，從那刻起，它就不再是一只普通的鳥了，它承載了我對它的一些感情或者幻想，可以說，這只鳥由于我“將心注入”，它重獲新生，有了全新的意義。我希望大家意識到，“將心注入”是一件多么神奇的事情?！般@石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳”,Debeers這句廣告詞大家都聽過吧？鉆石不過是塊閃爍的石頭，但被注入“愛”后，它就成了愛情浪漫堅貞的象征，身份百倍?？Х榷共贿^是用火烤后有點香味的豆子，但是自從星巴克把“優(yōu)雅浪漫人生”注入給它，它就伴隨著星巴克的擴張風(fēng)靡了全世界。喬布斯設(shè)計的Macbook筆記本有一個睡眠指示燈，它閃爍的頻率是多少，大家有留意嗎？是每分鐘12次，與一個成年人正常呼吸頻率是一致的，自從這個筆記本被喬布斯“將心注入”，可以和人一起呼吸，它就獲得了靈魂，而不再是一臺冷冰冰的機器了。iPhone 問世的時候，它的質(zhì)地、線條、色澤，還有你撫摸著它的那種手感，有一種無法用語言表達的神秘的魔力，全世界無數(shù)的人喜歡它以致為它發(fā)狂，喜歡到什么程度呢，據(jù)說有人愿意賣腎換機，生命簡約優(yōu)雅，自成其美，喬布斯將心注入，將他領(lǐng)悟的這種生命之美，通過一款iPhone傳達給世人，在那一瞬間，你感受到了，你被深深打動了，你是被什么打動的，是喬布斯的一顆心！看了喬布斯1987年接受采訪的一段視頻，深受感動，他說：“嬉皮士運動啟發(fā)了我，有些東西是超越日常忙碌的生活的，生活不僅僅是工作、家庭、財產(chǎn)、職業(yè)，我們每個人都能感受到某種沖動，許多人想找回生命的意義，有人去流浪，有人在印度神秘儀式里尋找答案，嬉皮士運動大概就是這樣，他們想尋找生活的真相，生活不應(yīng)該是父母過的那樣，正是因為這種精神，有人寧愿當(dāng)詩人也不愿意做銀行家，我想把這種精神注入產(chǎn)品里（“I think that same spirit can be put into product”），只要用戶使用產(chǎn)品，就能感受這種精神。麥金塔用戶真心喜歡我們的產(chǎn)品，在這之前你很少聽人說真正喜歡某種商業(yè)產(chǎn)品，但你可以從麥金塔感受某種奇妙的東西?！倍U宗說：“青青翠竹，盡是法身,郁郁黃花，無非般若”，在修行人的眼里，黃花并非無情物，他們在一朵美麗的黃花里發(fā)現(xiàn)了神秘的般若法身，一臺手機亦然。世尊有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，于靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，我覺得喬布斯正是那個見拈花而破顏微笑的人，而且他通過一個手機，不立文字，直指人心，把他的領(lǐng)悟傳達給全世界。

豈止喬布斯，那些大師們的作品之所以卓越不凡震撼人心，是由于你能從他們的作品中強烈地感受到他們對美、對人性、對生活強烈而獨特的感悟。普通工匠的作品其實也反應(yīng)了他們的感悟，之所以平庸，是緣于他們還缺乏更深層次的思考。2010年喬布斯接受日本電視臺的采訪，談到創(chuàng)業(yè)，他說為了賺錢而創(chuàng)業(yè)有很大的可能不會成功，很多成功的創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)的初衷并不是為了賺錢，而是他們對這個世界有些不同的想法，但沒人聽，他們不得已，只好開家公司，通過他們的產(chǎn)品向世界表達。這段話給了我很大的啟示。你現(xiàn)在在做創(chuàng)新，是為了什么？是為了賺更多的錢？那按喬布斯的邏輯，那很有可能是不會成功的，如果你對這個世界有了一些新的想法，強烈地想表達出來，因此你去創(chuàng)新，那么不妨去試一下。你對世界的新的想法，一定會在你的產(chǎn)品中展現(xiàn)出來。從這個角度來理解創(chuàng)新，或許更接近創(chuàng)新的本質(zhì)了。

3.心無所住

換一個角度繼續(xù)探討創(chuàng)新，還是回到這只灰林鸮，它進入我的內(nèi)心成為我的一個精神現(xiàn)象后，就脫離了它原來的時空，而進入了一個新的精神時空，在這個新的時空里，只要我敢想，它就敢變，想怎么樣就怎么樣，它可以頭長兩只犀牛角，它可以穿越時空回到盛唐，它也可以變身為一個年輕人回到古希臘與蘇格拉底相處一個下午探討哲學(xué)的問題。在心的時空里，沒有限制，更沒有邏輯。禪宗有些話例如“石上裁花空中掛劍”、“無柴猛燒火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飛”，叫人摸不著頭腦，還有一則故事，說一位喇嘛避雨，躲進小小的蝸牛殼里，人沒有因此縮小，蝸牛也沒有因此變大，這可能嗎？有人解釋是特異功能，其實這不是好的解釋，禪宗不過是用這些故事，打破我們對常識還有科學(xué)的種種認(rèn)知，打破宇宙時空的各種限制。一百多年前，有作家幻想著終有一天人可以長著一雙翅膀在天空翱翔、乘著飛船去月球旅行等等，當(dāng)時聽起來是如此的荒誕不經(jīng)，但今天都成為了現(xiàn)實。《金剛經(jīng)》有一句著名的經(jīng)文“無所住而生其心”，六祖惠能聽了這句經(jīng)文而開悟，什么叫“生其心”，就是我們的心生起一個念頭，例如思考一件事情，什么叫“無所住”，就是我們不要被自己的感受（“聲香味觸法”）所限制，我們不要被現(xiàn)實的各種條件所束縛。因為所有這些條件、限制都是暫時的、脆弱的、隨時可能發(fā)生變化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下來。我們說禪是超越邏輯的，為什么呢？因為所謂邏輯，換一個角度看就是現(xiàn)成的思維路徑，這條路從哪里來，往何處去，是有一定規(guī)則的，沿著這條路走一定能走到某一個地方，禪強調(diào)無所住，就是要大家走一些從來沒有人走過的路，既不知道從何而來，也不知道該往何去。無所住而生其心，意味著拋開一切成見，蔑視一切權(quán)威，擺脫一切枷鎖，打破一切框框，從而獲得徹底的自由，所謂創(chuàng)新，亦需如此。

1997年，蘋果公司制作了非常經(jīng)典的一則廣告“Think different”。我覺得“無所住而生其心”，譯成英文“Think different”也還不錯。,廣告中的那些特立獨行、打破常規(guī)的偉人和喬布斯本人，正是踐行“無所住而生其心”從而改變世界的光輝典范，

我們再來看以下兩個案例。的士這種交通工具，是需要擁有專門的牌照才可以上路的，普通人買的私家車是不可以載人營運的，全世界基本都這樣，直到2010年，一個美國小伙子推出了一款叫Uber的App,把眾多利用效率極低的私家車組織起來，供大家象叫的士一樣叫車，價格便宜很多，大家都很喜歡，但這種做法和絕大部分國家的的士管理法規(guī)是相抵觸的，一開始Uber到處被人投訴、示威甚至打官司，但是他們非常勇敢地抗?fàn)?，爭辯說原來的的士制度是不合理的，現(xiàn)在移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以完美地解決車輛計費和監(jiān)管的問題。在全世界民眾的支持下，最終的結(jié)果是，世界各地的政府先后為Uber修改法例，從而合法化了。這個大膽的和全世界交通管理法規(guī)作對的創(chuàng)新，現(xiàn)在的估值超過600億美元。再舉一個例子，上面說到灰林鸮自從進入我的內(nèi)心后可以形象百變，，我想到了近年來有一位很紅的歌手叫初音未來，大家知道嗎？全球有幾千萬的粉絲，很漂亮，其實她只是一位數(shù)字化的虛擬美女，這本來沒什么，但這位虛擬美女走了一條從來沒人走過的路，就是搞起了線下的演唱會，怎么做到的？原來有技術(shù)公司用3D全息技術(shù)，在舞臺上再現(xiàn)了這位虛擬美女歌手，載歌載舞，美艷動人，非常轟動。最近雷軍簽約了初音未來作為紅米手機的形象代言人。這位美女永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)時尚，身材永遠(yuǎn)勁爆，永遠(yuǎn)沒有丑聞，永遠(yuǎn)不知疲倦，想一想，還有比她更完美的女性嗎？這是多么巨大的商機啊。未來隨著AR、VR、3D打印技術(shù)的不斷發(fā)展，虛擬和現(xiàn)實就分不清了，會有更多更有價值的創(chuàng)新源源不斷地生起。

按馮友蘭的說法，中華民族是一個有強烈的哲學(xué)情結(jié)但是缺乏宗教情結(jié)的民族，儒學(xué)是主流，民眾行為主要受道德約束而不是宗教約束，天性崇尚自由，不喜歡儀式，不喜歡過多的約束，1949年后,君權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)全部被推倒重來，所受的約束就更少了，所以改革開放以來，中國人特別百無禁忌，特別敢想敢干敢創(chuàng)新，創(chuàng)造了太多的經(jīng)濟奇跡。在移動互聯(lián)網(wǎng)年代，以阿里、騰訊代表的互聯(lián)網(wǎng)崛起，創(chuàng)造了非常多的全新的商業(yè)模式。事實證明，中華民族確實天生就非常適合創(chuàng)新，這是由它的文化基因決定的。創(chuàng)新力直接決定一個國家的成敗，就這個意義上說，我對中國未來非常樂觀。

4．小結(jié)

以上我從三個不同的角度，探討了如何空性與創(chuàng)新的關(guān)系。空性到底是什么？為了世人容易理解，六祖就象一位極高明的畫師，給空性畫了一幅畫，他說：“世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復(fù)如是?！笔遣皇呛苡挟嬅娓?？大意是說，我們心之空性，壯闊無邊，整個宇宙，現(xiàn)存的包括自然、人文、思想都顯現(xiàn)其中，未來的各種變化，包括各種創(chuàng)新也孕育其中，更形象的一個比喻就是，空性就象整個世界的子宮，生生不息，不知疲倦，誕生萬物。空性在哪里呢？它不是遠(yuǎn)在天邊，而是在我們每個人的心里，我們需要做的是去認(rèn)識它。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪，也就是證悟空性的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。我模仿一下，表述一下我的見地：

參禪之初，看一棟屋子，就是一棟屋子：禪有悟時，看一棟屋子，不是一棟屋子，而是想象中的一棟屋子（這棟房子被拆得只剩下骨架，只存在于想象之中）;禪中徹悟，看一棟屋子，還是一棟屋子，想象中的那棟屋子隱身于現(xiàn)實中的那棟屋子之中。

參禪之初......禪有悟時......禪中徹悟......

參禪之初，你看到的是房子的表象，這種表象也是當(dāng)下的真實，這種真實，是你用眼睛看到的;禪有悟時，你看到的是房子的本質(zhì)-----支持房子存在的條件（因緣），此處用房子的骨架來代表這些支持條件，這樣的一間被拆得剩下骨架的房子只存在于你的想象之中。骨架不是恒定不變的，若有變動，房子就會變型甚至倒塌，因此這棟房子的存在是不確定的脆弱的，是隨時可能變化的，用幻象來形容也很貼切，這個幻象，是你用內(nèi)心“看”到的;徹悟時分,你從幻象回歸真實，但這個真實和參禪之初你所感受到的真實有了質(zhì)的飛躍，這種真實是如夢如幻、脆弱不堪的，你眼睛看到的真實和你內(nèi)心“看”到的幻象，已經(jīng)虛實合一，水乳交融了，也就是說，你既看到了屋子的表象，又看到了它的本質(zhì)，既看到了真實，也感知了幻象，禪修者同時生活在真實和幻象之中，既能真切感知當(dāng)下的存在，也能預(yù)知未來可能的變化。

修到“徹悟”，不僅僅可以預(yù)知未來的變化，更進一步，他還可能創(chuàng)造未來，還是以這棟房子為例，世人看起來神圣不可侵犯的一些結(jié)構(gòu)，堅不可摧的一些梁柱，在他看來，都是脆弱不堪的，他內(nèi)心強大到可以輕松地扭曲、移動、添加、重置這些梁梁柱柱，以無所住心重新設(shè)計，從而建造一棟新的房子，所謂創(chuàng)新，即是如此，這個例子，也很好地說明了佛法說的“心生萬法”的內(nèi)涵，上一章說了喬布斯著名的“現(xiàn)實扭曲力場”主要包括兩種力，一種是愿力，還有一種我認(rèn)為就是創(chuàng)新力，他的創(chuàng)新力似乎達到了接近隨心所欲的程度，能夠不斷地創(chuàng)造顛覆性的新產(chǎn)品，一次又一次地“扭曲”現(xiàn)實。他的心力如此強大，以至他周圍的人不由自主地深陷其中，堅信只要和他在一起，一切皆有可能，世界定能改變。如果你真的相信人的內(nèi)心可以如此強大，那么你就會知道所謂命運就不值得完全相信，因為只要你努力準(zhǔn)備達至因緣俱足，人生就具有無限可能，即使真的有命運這回事，先天好的命運可以更好，先天壞的命運就有可能扭轉(zhuǎn)。

空性智慧指導(dǎo)我們創(chuàng)新，如果反過來思考，我們就可以得出一個新的非常重要的結(jié)論：進行創(chuàng)新就是在證悟空性！如六祖所示，我們要在“世間”的實踐中證悟空性，否則，“離世覓菩提，恰如求兔角”，但是在實踐中怎么證悟空性呢？我嘗試總結(jié)一下，在空性智慧的指引下提升創(chuàng)新力，進行各種創(chuàng)新的嘗試，就是一種非常重要的“證悟空性”的方式，一個人對空性證悟越深，他創(chuàng)新就越有可能成功，創(chuàng)新的顛覆程度和空性證悟的境界密切相關(guān)。我認(rèn)為，在實踐中證悟空性主要有三種方式，這是第二種。

第一種是什么？在專注力這一章里，我提到緬甸的“內(nèi)觀禪”，通過禪坐，“當(dāng)我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修里常說的“定”或“止”之后，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什么呢？“觀察身體運動（此外是腹部“風(fēng)動”）的現(xiàn)象，體察身體細(xì)微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現(xiàn)象無常無我的本質(zhì)，從而開啟我們的智慧?！边@個智慧，就是空性的智慧，這種方法，是一種非常傳統(tǒng)的證悟空性的方法，不過當(dāng)時我還沒有介紹空性，因此我等到現(xiàn)在才回過頭來總結(jié)，除此之外，還有一些人通過觀察自然現(xiàn)象的變化，如花開花落、月圓月缺、湖中月影、空山足音等等而證悟，也就是說傳統(tǒng)的修行人，很多是通過觀察身體、自然現(xiàn)象的緣起緣滅而證悟空性，我把這種方式列為三種在實踐中證悟空性方式的第一種，不過我認(rèn)為還是屬于比較初級的一種方式，這種方式的可靠性和持久性，也一直有所爭議。

本章末尾，我還想補充一個觀點。研究創(chuàng)新，包括研究空性還有一個全新的角度，就是“失控”這個角度?！妒Э亍费芯康闹饕皇莻€人而是組織的進化和創(chuàng)新，我去年寫了一篇文章《失控》與投資》有詳細(xì)的介紹。KK認(rèn)為，我們這個世界是一個去中心化的分布式的體系，每個事物都不是孤獨地存在，相互間存在各種復(fù)雜的連接，事物存在的本質(zhì)在于它連接了什么，馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和”，表達的就是這樣一個意思。事物A和事物B有連接，意味著事物A有可能對事物B產(chǎn)生一些或直接或間接，或強烈或微弱的影響，這種連接關(guān)系是不穩(wěn)定、脆弱和隨時可能發(fā)生變化的，由此可見連接和禪學(xué)說的“因”有契合之處，禪學(xué)的“緣起性空”用“連接”來解釋也很不錯。如何構(gòu)造一個讓創(chuàng)新源源不斷地涌現(xiàn)的組織，KK認(rèn)為要打造一個生態(tài)型組織，馬化騰深受他的影響，撰文寫道：“那些真正有活力的生態(tài)系統(tǒng)，外界看起來似乎是混亂和失控，其實是組織在自然生長進化，在尋找創(chuàng)新。”“如果一個企業(yè)已經(jīng)成為生態(tài)型企業(yè)，創(chuàng)新就會從灰度空間源源不斷涌出。從這個意義上講，創(chuàng)新不是原因，而是結(jié)果；創(chuàng)新不是源頭，而是產(chǎn)物。企業(yè)要做的，是創(chuàng)造生物型組織，拓展自己的灰度空間，讓現(xiàn)實和未來的土壤、生態(tài)充滿可能性、多樣性?！币簿褪钦f，這樣的一個生態(tài)型的組織，各種連接非常復(fù)雜，各種“因”（條件）非常豐富，這些“因”互相補充互相滲透，果由因生，你都想象不出它能結(jié)出一些什么奇奇怪怪的果來，所謂“失控”，就是指即使你是組織者，你也無法預(yù)測結(jié)果，這個果能長成什么樣子你也不知道。一個組織成長的可能性越多越大，我稱之為組織的“空性”越大，這樣的組織之所以存在，不是自然而然的，而是我們的內(nèi)心對大自然失控性成長的規(guī)律有深刻的洞察而人為創(chuàng)造的，同樣是心生萬法的結(jié)果。這篇文章還以失控這個觀點著重探討了公司的進化及創(chuàng)新，以此指導(dǎo)我們的投資，也算是今天我這個演講的一個補充部分，時間關(guān)系不詳細(xì)介紹了，我在知乎里開有同名帳號，有興趣的同學(xué)不妨去看一下。

五．洞察力

洞察力是指洞察事物本質(zhì)的能力，可能是人最重要的能力之一。喬布斯被公認(rèn)為極有洞察力的一個人。一個人的成就，與他的洞察力高度相關(guān)。有很多觀察的角度，我選兩個角度談?wù)勎业恼J(rèn)識。

1.直覺力

我把洞察力分為直覺力和邏輯能力，直覺力是指追隨你的內(nèi)心的指引，不經(jīng)過邏輯推理而把握本質(zhì)的能力。我這里把直覺力的范圍作一些限制，指研究本質(zhì)或者規(guī)律這個層面，普通的一些事情，例如決定日常生活的一些瑣事就不在我們的研究范圍里了。邏輯能力我們都很熟悉，我們從小就接受嚴(yán)格的培養(yǎng)，而直覺力很神秘，來去無蹤，很難把握。喬布斯的直覺力是非常強大的，他自己說過，很多重大的決策，他都是憑直覺作出來的。喬布斯17歲的時候曾經(jīng)去印度尋找圣人尋求精神解脫，若干年后他回顧了那趟旅程對他的影響，其中特別談到了直覺：“我回到美國之后感受到的文化沖擊，比我去印度時感受到的還要強烈。印度鄉(xiāng)間的人與我們不同，我們運用思維，而他們運用直覺，他們的直覺比世界上其他地方的人要發(fā)達得多。直覺是非常強大的，在我看來比思維更加強大。直覺對我的工作有很大的影響?！眴滩妓箯男〗邮芰己玫奈鞣浇逃憻捔怂麖姶蟮倪壿嬎季S能力，十七歲起接受受東方禪學(xué)的訓(xùn)練，鍛煉了他非凡的直覺力，兩種能力珠聯(lián)璧合，成就了喬布斯傳奇般的洞察力。禪學(xué)和洞察力尤其是直覺力的關(guān)系，我們可以從以下幾個角度分析。

禪學(xué)認(rèn)為思考問題的時候，不要被事物的表象所迷惑，而是要深入探討它的緣起，了解支持事物成立的條件以及為什么會以這樣的一種狀態(tài)生起，而且是以動態(tài)的、變化的角度去思考。這種思維的方式，對于洞察事物的本質(zhì)是至關(guān)重要的。我研究過某些宗教，它們往往強調(diào)信眾要非?！盩rust(信賴)” 神，根據(jù)神訂下的一些原則和契約執(zhí)行就夠了，不能說誰比誰高明，但禪學(xué)是特別強調(diào)人的獨立的深層次的思考。

中國禪宗與別的宗派的區(qū)別就是特別重視直覺力，六祖說：“一剎那間妄念俱滅”，他說他自己的經(jīng)歷“我于忍和尚處（指在五祖那里），一聞言下便悟，頓見真如本性”，說的就是憑著直覺，一剎那頓悟佛法，禪宗的禪法特別是“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”，強調(diào)的就要擺脫文字、語言等的限制，以心傳心，憑直覺直接證悟，可以說，在禪宗看來，直覺的智慧不開啟，是不可能證悟成佛的。每一位禪宗信徒的修行，從某一個角度看，是在鍛煉他們的直覺力，直覺力強大了，才有可能頓悟，對禪的領(lǐng)悟越深，直覺力也就越高，高得一定程度，他就能突破各種框框，見性成佛。

思考一件事情的本質(zhì)，首先要具備相關(guān)的知識，我們通過持續(xù)學(xué)習(xí)形成了每個人獨特的知識架構(gòu)，我們的直覺力和邏輯力與我們的知識架構(gòu)密切相關(guān)。我們先來考察一下知識架構(gòu)，知識架構(gòu)和下面這張中國鐵路干線分布圖很象，都是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，其中圖中紅色的五條縱向干線和黑色的三條橫向干線是主干線（稱為“五縱三橫”），我用來代表我們最擅長的幾個領(lǐng)域的知識，另外，圖中還有密密麻麻的大量中小支干線，緊密連接著主干線，我用來代表其他的各種知識，知識與知識之間相互交叉相互滲透，形成我們完整的知識架構(gòu)。。查理芒格主張，我們要學(xué)習(xí)很多不同學(xué)科的知識，掌握精髓，融匯貫通，他說：“你必須知道主要學(xué)科中的主要理論并有規(guī)律地用到這些理論----是所有理論而不是其中一些理論。多數(shù)人只在一個模型中接受教育，比如經(jīng)濟學(xué)——并試圖使用一種方法來解決問題。” 芒格把這個理論稱為知識“格柵理論”，其內(nèi)涵和這張鐵路干線圖基本是一樣的。

從這張干線圖上的一個站點到另一個站點，即使隔得很遠(yuǎn)，只要多轉(zhuǎn)車幾次，總能達到，這種運輸能力和我們的邏輯思維能力很相似，因為都有成熟的清晰的路徑可供利用，鐵路網(wǎng)越龐大越復(fù)雜，一般代表運輸能力越強，同樣地，我們的知識架構(gòu)越龐大越復(fù)雜，一般也代表我們的邏輯思維能力越強大。在這張圖上，如果要增加一個新站點，該怎么做呢？我們先找到離這個新站點很近的一個老站點，然后鋪設(shè)一段較短的鐵軌就可以把新老站點連上了，鐵路網(wǎng)越龐大越復(fù)雜，意味這個老站點越好找，成功的機率就越高。這個過程我覺得和直覺思維很相似，對一個新事物進行直覺判斷，需要有一個思考的原點，這個原點在你的知識架構(gòu)之內(nèi)，和新事物相關(guān)度比較高或者說“離得比較近”，然后在兩點間尋找一個“一步跨越”的機會，所謂直覺就是這樣的一個過程，原來的知識架構(gòu)越復(fù)雜越龐大，這個思考的原點就越容易找到，“一步跨越”的成功機率就越大。舉兩個例子，喬布斯當(dāng)年親自設(shè)計了擁有革命性的圖形界面的麥金塔電腦的漂亮字體，其靈感源于十年前他退學(xué)后在里德學(xué)院旁聽時學(xué)習(xí)的書法字體。巴菲特所在城市有一家當(dāng)?shù)刈畲?、口碑最好的家具店，由B夫人以500元白手起家發(fā)展壯大，當(dāng)她決定向巴菲特出售股份的時候，巴菲特沒有查公司帳本，沒有做盡職調(diào)查，沒有還價，一口就答應(yīng)了，這是一個很好的用直覺做決定的例子，為什么做這個決策？巴菲特在年報解釋說：“我對這個家族與其事業(yè)已欣賞了數(shù)十年”，“當(dāng)我們在評斷一家公司的企業(yè)價值時，我常常會問自己一個問題: “假設(shè)我有足夠的資金與人才時，我愿不愿意和這家公司競爭”，我寧愿和大灰熊摔角也不愿和B太太家族競爭，他們采購非常有一套，經(jīng)營費用低到其競爭對手想都想不到的程度，然后再將所省下的每一分錢回饋給客人，這是一家理想中的企業(yè)，建立在為客戶創(chuàng)造價值并轉(zhuǎn)化為對所有者的經(jīng)濟利益的基礎(chǔ)上?！边@樣的企業(yè)以及經(jīng)營者是巴菲特研究公司幾十年來最喜歡的類型，因此當(dāng)出現(xiàn)交易機會時，巴菲特即刻就能憑直覺決定了。以上兩個例子說明，所謂直覺思維其實不是從天上掉下來的，和長期知識的精心積累，從而擁有良好的知識架構(gòu)有非常重大的關(guān)系。洞察本質(zhì)需要直覺力和邏輯能力一起配合來完成，邏輯能力通過分析事情的各項屬性，不斷接近本質(zhì)，有點類似禪學(xué)說的“漸修”，按禪學(xué)的理論，漸修是無法直接證得的，最后“一步跨越”的那一步，看似一小步，但卻是巨大飛躍的一步，只有通過激發(fā)直覺力，打破邏輯所營造的各種條條框框，瞬間的全部的獲得，我們才能把握本質(zhì)，這個意義上，直覺力類似禪學(xué)的頓悟。

再換一個角度看直覺，直覺力強大的人，有一個共同特質(zhì)就是敏感度很高，所關(guān)心的領(lǐng)域的一點細(xì)微的變動，他都不會放過，如果出現(xiàn)了重大的變動，尤其是在轉(zhuǎn)折關(guān)要，他往往能比別人更早地洞察先機，這是非常重大的能力。禪宗常把我們的心比做一面光明澄徹的鏡子，非常靈敏，可以反映世間萬物的本來面目，但是由于世人無明，這面鏡子蒙上了厚厚的塵垢以至黯淡無光，反應(yīng)就會變得遲鈍，禪修是很好的法門，能幫助我們?nèi)コ酃缸岀R子重?zé)ü饷鳌滩妓拐f他的坐禪體驗：“如果你坐下來靜靜觀察，你會發(fā)現(xiàn)自己的心靈有多焦躁。如果你想平靜下來，那情況只會更糟，但是時間久了之后總會平靜下來，心里就會有空間讓你聆聽更加微妙的東西——這時你的直覺就開始發(fā)展，你看事情會更加透徹，也更能感受現(xiàn)實的環(huán)境。你的心靈逐漸平靜下來，你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。這是一種修行，你必須不斷練習(xí)。”喬布斯的禪修心得非常珍貴。我們一天繁亂工作然后下班回到家，內(nèi)心塞滿了各種觀念、執(zhí)念、成見，還有各種各樣的喧囂的情緒，如憤怒、妒忌、失望等等，這些東西就象鏡子里的那些厚厚的污垢，坐禪的時候，你內(nèi)心專注而寧靜，那些污垢就像冬日里被陽光照射的雪人，一點點就融化了，我們的心會逐漸回復(fù)明亮和清澈，打個比方，坐禪相當(dāng)于電腦“Reset”了一次，恍若重生，回到這樣狀態(tài)的一顆心，會發(fā)生一些非常細(xì)微的變化，你的內(nèi)心會變得更加敏銳，正如喬布斯所說的：“你看事情會更加透徹，也更能感受現(xiàn)實的環(huán)境?！蹦愕闹庇X也會靜靜生起，正如喬布斯所說的：“你的視界會極大地延伸。你能看到之前看不到的東西。”坐禪確實是一種神秘的妙不可言的體驗，不親自嘗試，永遠(yuǎn)不可能明白。

2.不二

“不二”的意思是指平等而無差別，佛法八萬四千法門，不二法門被推崇為至高法門，它超越一切差別而直指本質(zhì)，是洞察力的最高境界，因此我放在本章來討論，傳統(tǒng)解說高深莫測，我嘗試用簡明易懂的方式向大家介紹。

（1）超越對立

“不二”通俗來說，是指一些比較重大的看起來非常對立的觀念，在更高的角度看其實是一致的。例如“生”與“死”，非常對立，但是在更高的角度看，由于有死，我們才會珍惜生命，才會思考生的意義，沒有死，生就味同嚼臘，同時，舊事物的死去，給新事物的誕生創(chuàng)造機會，死是生的契機，生是死的延續(xù)。喬布斯早已參透了“生死不二”，他說：“人必有一死，你我都無法逃脫。這也本該如此，因為“死亡”很可能就是“生命”中最杰出的發(fā)明。它是生命的輪回，它為新生事物清理道路。”同時，喬布斯還運用這個“生死不二法門”來指導(dǎo)他洞察自己生命的意義，他說：“每個早晨，我都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會不會完成你今天想做的事情呢?”如果連續(xù)幾天的答案都是“不”的時候，我知道我要做些改變了?！薄爸?jǐn)記我隨時死去，這是我一生中遇到的最有幫助的工具，它幫我做出了生命中重要的抉擇。因為幾乎所有的事情，包括所有的榮譽、所有的驕傲、來自難堪和失敗所有的恐懼，這些在死亡面前統(tǒng)統(tǒng)消亡，剩下的愛是真正重要的東西?！眴滩妓垢嬖V大家，你的夢想是什么，你的人生中最重要的事情是什么，只有在直面生死的時候，你才可能知道。

這個世界從表象或者概念看存在太多的分別，例如貧富、美丑、天才白癡、投資投機等等，其實質(zhì)都是聚合在一起的一些因緣（條件）在不同環(huán)境下所呈現(xiàn)出來的不同的形態(tài)，這些形態(tài)是無善無惡的，所謂好壞只是我們每個人主觀的感受，例如一般中國人可能認(rèn)為范冰冰比鳳姐漂亮，但是見過一個采訪，有些美國黑人就認(rèn)為鳳姐比范冰冰更漂亮，而且由于這些聚合在一起的條件不是固定的，而是在不斷變化的，因此這些表現(xiàn)形態(tài)的差異也在變化甚至可能逆轉(zhuǎn)，因此其本質(zhì)是無常的，我們不必對此執(zhí)著。佛學(xué)說的不要有“分別心”，不是否定這些概念有所分別，而是讓我們不要執(zhí)著于這種分別，更重要的是，給我們揭示了一種動態(tài)變化的可能性。

我以強弱舉個例子，強與弱天然對立，但在更高的角度上看是不二的。強弱實質(zhì)上只是對立雙方力量不斷消長的某個時點的現(xiàn)狀，暫時占優(yōu)的一方叫強，暫時處于劣勢的一方叫弱，中國人說盛極必衰、否極泰來，說的是強弱到了一個極限就會走向它的反面，例如弱的一方不斷累積實力，到了某個臨界點，量變引發(fā)質(zhì)變，弱者變強，強者變?nèi)酰粌H如此，弱的一方不是所有方面都弱，某些局部它可能比對手強，強弱也分全面和局部，這就是“強弱不二”。毛澤東主席把這種“強弱不二”的智慧在戰(zhàn)爭中發(fā)揮到了極致，他撰寫的經(jīng)典著作《論持久戰(zhàn)》認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，目前日本是強的一方，但它是一個小國，地小、物少、人少、兵少，失道寡助，經(jīng)不起長期的戰(zhàn)爭，中國是弱的一方，但是中國是大國，地大、物博、人多、兵多、得道多助，能夠支持長期的戰(zhàn)爭，文章指出這場持久戰(zhàn)將經(jīng)過三個階段：“第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期?！辈煌瑧?zhàn)爭階段我們將采取不同的對策，例如他指出第二階段是整個戰(zhàn)爭敵強我弱形勢“轉(zhuǎn)變的樞紐”，“此階段中我之作戰(zhàn)形式主要的是游擊戰(zhàn)，而以運動戰(zhàn)輔助之”，而到了第三階段，“這個階段我所采取的主要的戰(zhàn)爭形式仍將是運動戰(zhàn)，但是陣地戰(zhàn)將提到重要地位”，“此階段內(nèi)的游擊戰(zhàn)，仍將輔助運動戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)而起其戰(zhàn)略配合的作用?！笨箲?zhàn)結(jié)束后回顧這些光輝論斷，不得不為主席的遠(yuǎn)見卓識由衷佩服。

我們再討論常與無常，佛學(xué)認(rèn)為，世間萬事萬物不是恒常不變的，是無常的，那么無常中，是否會有“?！钡拇嬖谀?？答案是一定的，這個“?！?，我們一般稱為規(guī)律，不過，所有規(guī)律都是有嚴(yán)格的條件限制的，條件發(fā)生改變，這個規(guī)律也要調(diào)整，甚至不再適用，這個“?！睆陌l(fā)現(xiàn)，到發(fā)展到消亡，最好地印證了世界的本質(zhì)是“無常”的，這就是“常與無常不二”，舉個例子，牛頓發(fā)現(xiàn)了力學(xué)的三大定律，極大推動了人類科技的發(fā)展，但是后來發(fā)現(xiàn)一些天體運動的現(xiàn)象無法用三大定律來解釋，愛因斯坦的相對論就是在這種困境中出現(xiàn)的，它指出三大定律是受五大條件假設(shè)限制的：①空間是絕對的;②時間是連續(xù)的、均勻流逝的、無窮無盡的；③時間和空間無關(guān)；④時間和運動狀態(tài)無關(guān)；⑤物體的質(zhì)量和物體的運動狀態(tài)無關(guān)。廣義相對論在第一和第二條假設(shè)上有突破，狹義相對論突破了第三、四、五條假設(shè)。有一本投資學(xué)的名著《黑天鵝》，相信很多人都看過，一次極小概率事件的發(fā)生，會給看起來相當(dāng)穩(wěn)定的系統(tǒng)帶來災(zāi)難性的混亂，說的就是投資中的常與無常。

我們學(xué)禪明白了世事無常，因而一切皆有可能這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們普通人只有在無常的世界里努力找到規(guī)律，只有掌握了規(guī)律，我們才能對未來生起信心，才能真正地免于焦慮。有人炒股票虧了錢很痛苦，去寺院求見大師指點，大師很慈祥地對他說，要放下！當(dāng)時聽了好象醍醐灌頂，但回家后發(fā)現(xiàn)大師說了和沒說一樣，他炒股票還是繼續(xù)虧錢，他還是很痛苦，所以光要他放下沒有什么用，幫助他增長智慧讓他未來投資賺錢才更重要，如果我是這位大師，我還會送他一本巴菲特的傳記《滾雪球》，巴菲特的投資秘笈是護城河加上安全邊際，如果他真讀懂了，那么他就掌握了價值投資的規(guī)律，以后炒股票賺錢就容易多了，這才真正幫助了他。在無常中我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)”?！保匆?guī)律）呢?首先我們要“心有所住”，支持事物成立的因緣（條件）有很多,我們從中選擇一些重要的條件進行研究，即把心“住”在這些條件里，然后構(gòu)建體系并用實踐來驗證。如何選擇這些條件呢？《金剛經(jīng)》指導(dǎo)我們一個大的原則，那就是要“無所住而生其心”，原因是一般人的頭腦受很多成見、規(guī)則、習(xí)俗、別人看法、權(quán)威意見等等的約束，只會把心“住”于有限的一些條件中，極大約束了我們的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)我們打破頭腦里的各種框框，敢于選擇各種條件，即使有此聽起來非常匪夷所思，來展開我們的思考，也就是說想怎么“住”就怎么“住”，我們的創(chuàng)造力就會無比強大。有了大原則還不夠，具體選擇條件的方法是什么呢？以上這幾句話聽起來可能有點抽象，我還是用搭積木房子來舉例說明，有無數(shù)個積木方塊，之前我們受到很多條條框框的影響，只會選用其中的特定的幾個方塊來搭房子，“無所住而生其心”是讓我們明白其實我們可以選擇各種各樣的方塊，有無數(shù)種可能的組合，光知道這個大道理還不夠，實踐中我們還是需要具體選擇某些方塊，怎么選？方法論是什么？對這個問題佛陀并沒有說，為什么沒有說呢？因為佛陀教導(dǎo)我們要打破各種框框，打破框框后我們就獲得了無限的可能性，如果佛陀說某一種方法最好，那么無限的可能性又變成了一種，那么我們又將再一次陷入了某一種框框里，佛陀不是自相矛盾了嗎？其實方法論有很多很多種，其中我覺得“辯證法”是非常強大的一種，而且能和空性很好地對接，它的基本思路是：它和佛法一樣也研究事物存在的條件（因緣），但是它把條件分為兩類，一類是促進它發(fā)展的，一類是障礙它發(fā)展的，我們要判斷哪些條件是主要的，哪些是次要的，我們的心要“住”于何處呢？我們心除了要“住”于主要條件，因為它決定了事物的性質(zhì)，同時還要“住”于主次雙方力量的消長從而靈活制定對策。上面介紹了毛澤東主席的《論持久戰(zhàn)》，通過分析抗日戰(zhàn)爭的時局，展現(xiàn)了辯證法見地最精華的部分。不僅政治和戰(zhàn)爭，辯證法也能指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)，大家可以看下改革開放以來鄧小平的系列文章，充滿了辯證法的光輝，近40年來中國經(jīng)濟的巨大成就充分證明了辯證法強大的適應(yīng)性和非凡的智慧?？招缘闹腔劢沂臼朗聼o常，一切皆有可能，要“無所住而生其心”，辯證法的智慧指導(dǎo)我們具體如何選擇條件把心“住”下，以尋找“?！奔匆?guī)律，兩種智慧結(jié)合在一起，我相信會生起更大的智慧。

舉幾個更實際的例子，一般人對投資的認(rèn)識是高風(fēng)險高收益，低風(fēng)險低收益，有沒有可能長期做到低風(fēng)險同時高收益呢？聽起來不可能，但巴菲特認(rèn)為低風(fēng)險和高收益其實是不二的，唯有不二，財富的積累才可持續(xù)，如果財富的持續(xù)獲得要靠高風(fēng)險，那么就有可能隨時失去，他的方法是：研究具有強大護城河優(yōu)勢公司，耐心等待時機，在遠(yuǎn)被市場低估的情況下（例如市場長期低迷或者投資者由于一些短期的公司利空而極度恐慌賣出等等）買入，就能實現(xiàn)低風(fēng)險和高收益同時兼得；一個手機能否操作極為簡單，但功能極為強大呢？聽起來也不可能，喬布斯做到了，iPhone簡單到只有一個操作按鈕，但功能包羅萬有，怎么做到的？原來他在手機里地建立了一個Appstore,鼓勵所有人為蘋果手機開發(fā)各種應(yīng)用提供各種功能；女人都喜歡買衣服，能否從一個品牌里買到各種風(fēng)格的現(xiàn)代最時尚的衣服，同時候價格還很便宜呢？聽起來不可能，但ZARA做到了，它的老板阿曼西奧·奧爾特加也就成了世界前十名的富豪。從這三個例子我受到啟發(fā)，能把常人看起來相當(dāng)矛盾的一些特性完美地統(tǒng)一，看似很“二”，其實“不二”，那就是大師中的大師，驚人的財富也因此被創(chuàng)造出來，這給我們投資選股提供了一個新的思路，多年前如果我對“不二”有今天這種認(rèn)知，蘋果剛出iPhone的時候，我就可能買入它的股票了。我們每一個人都在用微信，微信界面非常簡潔，它在三個月前推出了小程序，無須下載，非常方便，小程度是微信發(fā)展歷史上最重要的一次進化，如果可以成功的話，那么微信的功能就會有一個質(zhì)的飛躍，前途無量，那么盡管歷史上騰訊已經(jīng)漲了很多，但是仍然可能是一個好的投資標(biāo)的。按這個思路我們暢想一下，如果能讓一個人不需要那么努力學(xué)習(xí)，就能聰明絕頂無所不知，或者能讓一個胖子，不需要那么辛苦鍛煉或者節(jié)食，就能輕松恢復(fù)苗條，那么這種機會就是下一個創(chuàng)造超級財富的機會，這可能嗎？有人可能想到了人工智能芯片植入人體，或者從基因?qū)用嫜邪l(fā)減肥技術(shù)。

（2）因應(yīng)分別

剛才我們討論”不二”，所討論的主體是一些比較重大的非常對立的觀念，在更高的角度看是一致的，有了這種見地后，我們繼續(xù)觀察現(xiàn)實中存在的種種具體的分別并考慮應(yīng)對之策。這個世界非常不平等，“二”（此處指分別）得非常厲害，身份尊卑、貧富懸殊、教育不公是普遍的現(xiàn)象。我們在更高維度證得“不二”，就能對世間的具體的種種“二”有更深刻的認(rèn)識，為什么呢？因為所謂證得不二，就是知道世間當(dāng)下的種種分別，是在什么具體條件下（緣起）形成的，每一種分別又會在什么具體條件（緣起）發(fā)生改變后，隨著發(fā)生改變甚至出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。舉個例子，佛陀早就證得了世人佛性不二，但是不同的人的根性分別非常大，非?！岸?，“二”到什么程度呢？可以分為八萬四千種，因此他準(zhǔn)備了八萬四千種法門，----而不是放之四海而皆準(zhǔn)的一種法門-----，對癥入藥，度化不同根性的眾生。把事情進行區(qū)分，然后提供不同的對策，需要的正是不二的智慧。有些佛教徒錯誤地理解了“無分別心”的意思，認(rèn)為這個世界是一個沒有分別的世界，四海之內(nèi)皆兄弟也，與人為善包括豺狼，對敵人和親人一視同仁，后果可想而知，但有人爭辯說，假如我們看到王子和乞丐，難道我們就應(yīng)該厚此薄彼嗎？這種觀點似是而非，雖然王子和乞丐身份不同，但我們給他們同樣禮遇，源于我們對人性的尊重，是一種主動的選擇，不是說知道他們身份不同就一定要分別對待。有人說，只要心中存在分別，就會比較，就會選擇，就會產(chǎn)生煩惱，其實你之所以會產(chǎn)生煩惱，不是由于有這種分別，而是你對這種分別非常執(zhí)著，如果你不執(zhí)著，你就不會因此煩惱。舉個例子，黃曉明比我?guī)?，我認(rèn)識到了，但是我都不在乎，我煩惱什么？某個人投資做得比你好比你有錢，例如巴菲特，你不在意這種差距，你有什么煩惱？但是如果你在意，那么就有煩惱，怎么辦呢？通過打坐冥想否定這種分別有用嗎？沒有用，有些人并不是想上升到更高的維度去證得不二，而是在當(dāng)前這個維度否定差別的存在，簡單粗暴，初衷可能是為了培養(yǎng)慈悲，但是副作用非常嚴(yán)重，甚至?xí)绊懳覀儗ΤＷR的判斷力而陷入愚昧。我們只有努力學(xué)習(xí)，深刻洞察投資的本質(zhì)并探索在中國進行投資的規(guī)律，才能真正解決問題，而且正是由于存在差距，我們才會有動力努力提高自己的能力，智慧才會因此而增長，六祖說“煩惱即菩提”說的就是這個意思，人的一生，解決煩惱的過程，就是我們?nèi)松腔厶嵘倪^程。從這個意義上來說，有分別，如果你在意，也就是你執(zhí)著這個分別，說明你有奮斗的目標(biāo)，很多時候不是壞事，而是好事，過分強調(diào)不要有分別，認(rèn)為這樣才心安理得，有些時候只是一些不思進取的人給自己找的一個借口，更進一步，在管理上，我們?nèi)藶榈刂圃旆謩e，如果措施得當(dāng)，能夠激勵大家奮發(fā)努力，提升智慧和能力，那就是很好的一件事情。

我舉三個例子，第一個例子，杰克韋爾奇任職CEO的時候制定了一個非常有名的年終評估制度---強制性的2－7－1法則，業(yè)績在前20％的直接加薪、晉升，業(yè)績在后10％的，沒有任何借口，直接被辭退，在中間的70％不變。他是人為地對員工進行區(qū)分，并根據(jù)結(jié)果制定嚴(yán)厲的獎懲制度，看起來殘酷，但對提升企業(yè)競爭力作用非凡。我想起自己的一個教訓(xùn)，很多年前，我在一個公司做一個小領(lǐng)導(dǎo)，剛學(xué)習(xí)佛學(xué)深受影響，不管別人工作態(tài)度如何，如何對待我，我對部門所有人一視同仁，將心付出為了別人好，但結(jié)果呢一塌糊涂，部門效率和執(zhí)行力都十分低下。二千三百年前，韓非子就指出，人性一方面好逸惡勞，另一方面又趨利避害，通過區(qū)分，重賞厚罰，能很大激發(fā)人的潛力并有效管理團隊，幾千年過去了，人性何曾稍變？說到人性，稍稍延伸開來說一下，所謂人性，就是人類共有之習(xí)性，佛學(xué)里說的“貪嗔癡”就是凡夫共有之習(xí)性，從這個意義上說，人性就是貪嗔癡，我們不能簡單地說“貪嗔癡”就是不好的，它有其合理的一面，但是它會引發(fā)我們無盡的煩惱，我們修行，換個角度看是在改變我們自己的習(xí)性，讓它變得更好，在這個過程中，隨意我們智慧的增長，我們會對人性有更深刻的洞察。微信張小龍在一個著名的演講里說：“偉大產(chǎn)品應(yīng)該滿足人的情感需求、滿足人性貪嗔癡”，喬布斯所設(shè)計的iPhone非常簡單易用，也非常炫酷，代表了一種生活方式，甚至成了身份的象征，也是滿足了人性中的貪嗔癡，而我在現(xiàn)實中接觸到這樣一些佛教徒，他們非常善良，但是他們犯了一個不小的錯誤，他們把自己努力修行要達到的更好的習(xí)性當(dāng)作普遍的人性，他們的一些決定是以人人都具有這么完美的習(xí)性為基礎(chǔ)而制定的，生活如置身烏托邦，這么做當(dāng)然是脫離現(xiàn)實、不接地氣的，現(xiàn)實中當(dāng)然是處處碰壁，他們學(xué)佛不但沒有開啟智慧，相反變笨了，連常識判斷都出了問題，為什么呢？我想他們的佛學(xué)理論學(xué)習(xí)可能出了嚴(yán)重的偏差，這并不是一個孤立的現(xiàn)象，我覺得這是很嚴(yán)重的問題，但限于時間，在這里就不再深入了；第二個例子，改革開放之初，鄧小平洞察到中國人創(chuàng)造財富、發(fā)展經(jīng)濟的積極性并沒有調(diào)動起來，他提出了一個口號“讓一部分人先富起來”，這對千百年來崇尚“不患貧而患不均”的治國理念是非常重大的突破，出臺了一些具體政策包括允許農(nóng)村包產(chǎn)到戶、以廠長承包為核心的國企改革、鼓勵鄉(xiāng)企、私企創(chuàng)業(yè)發(fā)展等，中國人長期被壓抑的聰明才智和創(chuàng)業(yè)激情被極大地激發(fā)出來，鄧小平把人按貧富進行一下區(qū)分，結(jié)果是創(chuàng)造了人類經(jīng)濟上前所未有的奇跡；第三個例子，喬布斯更是“二”到極點，評價人不是“天才”就是“白癡”，評估產(chǎn)品不是”最好的（the best）”，就是“狗屎（totally shitty）”，沒有中間地帶，實際上，要拿到產(chǎn)品“最好的”是非常困難的，也許是97分才能拿到，97分以下的都是“狗屎”,他的下屬因此被逼到絕境，到了那個境地，退無可退，那么只好把一切框框打破，進行各種大膽的創(chuàng)新，蘋果公司那些偉大的產(chǎn)品就是這樣來的。這讓我想起禪宗的一些聽起來匪夷所思的故事，禪師會對學(xué)生拳打腳踢，當(dāng)頭棒喝，學(xué)生受到極大的刺激，在絕境中沖破一切思維的局限從而開悟，這種方法和喬布斯的方法是一致的，喬布斯的下屬盡管經(jīng)常受他責(zé)罵，但是幾乎所有人都認(rèn)為，和他在一起工作，是世界上最幸運的事情，因為如果沒有喬布斯，他們可能永遠(yuǎn)都不能夠突破自己，去完成那些看似不可能的任務(wù)，因此我認(rèn)為,喬布斯在蘋果的角色，其實就是一名禪師，他運用的法門是非常粗暴的非黑即白二分法門，效果非常顯著，下屬們大徹大悟迅速成長，從這個角度看，我覺得喬布斯可能是全世界最偉大的禪師。我舉的這三個例子，都是在不二法門的指導(dǎo)下，主動進行區(qū)分并取得良好效果的案例，當(dāng)然，分別也是雙刃劍，過分的分別會有很多副作用，要根據(jù)實際情況把握好尺度，例如鄧小平鼓勵“讓一部分人先富起來”極大刺激了中國人創(chuàng)富的激情，發(fā)展了40年后，社會出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的貧富懸殊，現(xiàn)在政府施政的重心已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向了“公平”。

不二法門不僅僅是禪的至高法門，也是道家的至高法門，《老子》里的一些重要思想，例如“無為而無不為”、“夫不爭，故天下莫能與之爭”、“知其雄守其雌為天下谷”、“禍者福之所倚，福者禍之所伏”等，所證悟的也是不二?？偨Y(jié)一下，不二法門源于空性，超越分別而直抵本質(zhì)，證悟不二，可以幫助我們更深刻地理解這個世界的“二”。不二聽起來虛無縹緲，好象沒什么用，但正如馮友蘭所說的，宗教或者哲學(xué)是無用之用，以其無用是有大用。

3.小結(jié)

以上從兩個角度分析了洞察力，直覺力和空性的感悟直接相關(guān)，不二是洞察力的最高境界。上一章我總結(jié)在實踐中證悟空性有三種主要的方式，介紹了兩種，第三種就是：在空性智慧的指引下我們提升自己的洞察力，在研究一件事情時能夠洞穿表象，深入探討它的緣起，從而把握本質(zhì)，更進一步是總結(jié)規(guī)律，這是一種非常重要的“證悟空性”的方式，一個人對空性證悟越深，他對本質(zhì)的認(rèn)識、對規(guī)律的把握就會越深入，深入的程度和空性證悟的境界密切相關(guān)。這種方式和我上一章介紹的第二種方式，相對第一種來說，屬于層次更高的方式，第一種方式更側(cè)重于精神境界的提升，與現(xiàn)實隔得還有點遠(yuǎn)，而另外兩種方式則更加深入世間，能很好地指導(dǎo)普通人的工作生活，而且對社會的貢獻也會更直接和更顯著。禪修又稱“止觀”，這三種方式的基礎(chǔ)都是高度的專注力，也就是“止”，但“觀”的東西不同，形成了三種路徑，但證得的“空性”都是一致的。禪與別的一些宗教或者哲學(xué)非常不同的地方是，它不僅僅是講些大道理讓我們遵守，它還提供了一套切實可行的修行方法，大家為了鍛煉肌肉會去健身房，如果要鍛煉自己的心讓它變得更強大，可以去禪修，不僅僅指平常的坐禪，更重要的是還包括在日常生活工作中持續(xù)練習(xí)，并證得無上智慧。這聽起來好象很神秘，確實，禪是一種不可言說的東西，既樸實又神秘，既理性又感性，既遠(yuǎn)在天邊又近在人心。我之前看過一篇文章說，最有智慧的人都有一種最底層思維，即根據(jù)最底層的邏輯思考問題，禪研究的東西是什么呢？一言以概之，它研究的是你的心，不可能有更底層的了。

一個入世修行的普通人，立志在工作實踐中證悟空性，他在高度專注的情況下，不調(diào)提升他的洞察力和創(chuàng)新力，會有一個顯著的結(jié)果，就是他對他的工作的本質(zhì)、規(guī)律會有越來越深刻的理解，他就越來越有能力進行各種大膽的創(chuàng)新，就越來越有機會在人群中脫穎而出甚至成為大師級的人物，我舉個日本的例子，六祖的禪宗自唐朝傳入日本，極為深刻地影響了日本的文化，日本茶圣千利休將心注入地把禪融入一杯茶中，所提出的“和、敬、清、寂”的茶道思想把簡簡單單的喝茶提高到了前所未有的道的境界，他對茶道進行了大刀闊斧的全方位的改革，利休的遺世名言“吾這寶劍，祖佛共殺”充分體現(xiàn)了他證悟空性的境界，“祖佛共殺”緣自《臨濟錄》，連佛陀連六祖都可以殺，那還有什么框框是不可以打破的呢？由于茶道本身就是融會了飲食、園藝、建筑、花木、書畫、雕刻、陶器、漆器、竹器、禮儀等諸多文化藝術(shù)，因此，利休的這場改革的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶的本身，擴大到了日本文化的各個方。中國禪宗源自六祖，但六祖之后，中國禪宗的傳承就一直在走下坡路，以至今天已經(jīng)破敗不堪，甚至成了封建迷信的代名詞，但是傳到日本后，日本人卻把把禪繼續(xù)傳承發(fā)展到了新的高度，六祖提倡在世間修行，日本人做到了，他們把禪（當(dāng)然也可能包括別的一些理論）與自己的工作相融合，并提升到道的境界，例如茶有茶道，花有花道，劍有劍道，以至飲食、建筑、相撲、園藝等等都各有其道，佛學(xué)修行六度（修行的六種方法）中的“精進”原意是指修行要非?？炭嘤霉Γ矊Ρ娚欣婀ぷ?，盡力去做，精進不怠，彼岸自達，在日本逐步演化為“追求極致”，極致的程度印證著精進的程度。日本人追求極致完美、一生只做一件事的“匠人精神”響譽世界，就是禪與工作結(jié)合后發(fā)展的產(chǎn)物，近代日本的“壽司之神”小野二郎和“經(jīng)營之神”松下幸之助、稻盛和夫等都是匠人精神的傳承者，日本禪學(xué)近半個世紀(jì)積極向世界傳播，傳到了美國甚至極大地影響到了一個叫喬布斯的人，我認(rèn)為如果沒有日本禪學(xué)的修煉，很可能就沒有今日的喬布斯。今天我們中國人還在為修行佛法的出世入世爭論不休的時候，日本的禪學(xué)早就解決了這個理論問題并取得了更大的突破，工作即禪修，平凡的工作被提升到道的境界，從此不再平凡，每一個真誠信奉這種工作之道的普通人內(nèi)心充滿了崇高的信念，精益求精，追求極致，他們的人生從此不再普通轉(zhuǎn)而熠熠生輝。日本歷史上很多匠人家族傳承達數(shù)百年甚至1000多年，每一代都對“道”心懷敬畏，精益求精，對境界的追求永無止境，這是這些家族絕藝得以傳承最重要的原因。當(dāng)然中國也有很多大師級“匠人”在做著類似的事情，也成就非凡，但以我的觀察，系統(tǒng)性理論總結(jié)的傳承還可以做得更好一些。

六．總結(jié)及深化

1.指月之指

以上闡述了我對心力之愿力、專注力、創(chuàng)造力和洞察力的理解，并以喬布斯和稻盛和夫的事業(yè)作為最主要的案例加以說明，我之所以對這兩位的人生這么感興趣，是因為他們都是著名的禪宗教徒，同時一生成就驚人，喬布斯說禪對他影響非常重大，稻盛和夫晚年的時候甚至出家為僧。他們從禪悟到了什么，空性的智慧是如何指導(dǎo)他們的人生的，如果我們能從他們的言行加以總結(jié)，并提煉升華，我覺得意義重大，有不少研究的文章，我個人則嘗試從“心力”這個角度進行探討，不能說喬布斯從禪所悟得的東西就是文章里的見地，這只是我個人受喬布斯“心力扭曲力場”啟發(fā)所作的關(guān)于禪與心力關(guān)系的一些研究，除了喬布斯，我也引用了大量的別的案例加以論證。喬布斯每天忙著改變世界，他對禪的興趣不在于理論總結(jié)，而是實修。禪學(xué)最核心的內(nèi)容是智慧和慈悲（修行就是“悲智雙運”），本文都涉及了，也可以把本文看作是一個禪學(xué)的概論，這個概論以“心力”為主要見地統(tǒng)領(lǐng)全篇。我一個朋友看完提綱后和我說，既然緣起是喬布斯的心力，為什么不把它叫做“心力禪”呢？

一般人把佛法和佛教混為一體，佛法就是佛陀證悟的真理，精髓是緣起性空，就象一顆晶瑩璀燦的夜明珠，佛教是宣揚佛法的組織，為了吸引信徒，會在佛法外圍包裝一些儀式、迷信、神話、承諾等，另外歷史上佛法主要由出家人傳承，出家人本身是遠(yuǎn)離各種世俗和欲望的，視事業(yè)、金錢、家庭、地位為負(fù)累，因此在傳承佛法的時候，會注入他們的價值觀，也包裝在佛法的外圍?，F(xiàn)在很多人對佛法的印象是封建迷信、消極避世，其實他們接觸的一般都是宣傳佛法的佛教組織，直接感知的只是佛法外面的那兩層包裝，對佛法的精髓-----空性的智慧知之甚少。其實為宣傳佛法，外面加上包裝是無可厚非的，甚至是必要的，但是這兩層包裝一兩千年沒大的改動了，已經(jīng)脫離時代的審美而無法吸引年輕人了。今天我們嘗試直接移開這兩層包裝，直接一睹這顆夜明珠的絕世風(fēng)華。但是，我們看到了么？還是看不到，至少看不清，為什么呢？世人無明，心生塵垢，厚厚地粘在這顆夜明珠上，讓它黯然失色。六祖說的明心見性，就是指要把粘在這顆夜明珠上的塵垢去掉，去掉的塵垢越多，那么夜明珠透出來的光線就越明亮，光線增亮的過程，就是我們對空性的領(lǐng)悟提升的過程。在研究喬布斯的這段時間，我忽然意識到，隨著我們對空性的領(lǐng)悟越來越深入，我們的心力也會越來越強，相對于空性太抽象，不易把握確認(rèn)，心力人人皆可感應(yīng)，我舉幾個尋常例子：有人以前工作老是走神，總是不停地刷朋友圈或者看股市行情，但現(xiàn)在可以很長一段時間不看手機而專心工作了，說明他的專注力提升了;有室內(nèi)設(shè)計師進行裝修設(shè)計時，翻來復(fù)去就是那幾個idea,構(gòu)想新的idea總覺得困難重重，最近一段時間感覺有如神助，靈感源源不斷，說明他的創(chuàng)新力提升了;有證券分析師研究某個行業(yè)，一開始感覺千頭萬緒，抓不住重點，現(xiàn)在開始明白這個行業(yè)最重要的護城河是什么，幾個最重要的公司的商業(yè)模式都有些什么差別，未來誰最有可能領(lǐng)先，說明他的洞察力有所提升;有朋友原來只想安安穩(wěn)穩(wěn)打份工，最近在思考創(chuàng)業(yè)，打算創(chuàng)造一個全新的基于微信小程序的商業(yè)模式，決定要給這個世界make some different ,說明他的愿力在提升，等等,一個人內(nèi)心變得越來越有力量的時候，整個人的精神面貌、氣質(zhì)都會發(fā)生變化，不僅你自己，你身邊的人包括親屬朋友同事都能感知。喬布斯的心力太強大了，他的員工朋友還有全世界的果粉都能強烈地感受得到。做投資我比較喜歡買創(chuàng)始人還在直接管理的公司，公司其實是無中生有的，是創(chuàng)始人憑他強大的心力心生萬法創(chuàng)造出來的，如果他不管理了，后任者可以繼承公司的管理制度，但是要繼承他的心力，其實非常困難。去公司調(diào)研，我特別重視和創(chuàng)始人的交流，和創(chuàng)始人談一談他的價值觀和未來愿景，感受他的愿力和專注力，了解公司新產(chǎn)品的規(guī)劃，感受他的創(chuàng)造力，請教一下行業(yè)的問題，感受一下他的洞察力，此外還要和他的各個層級的員工談一談，感受下創(chuàng)始人的心力是否強大到強烈地影響他們的工作生活，公司創(chuàng)始人只有心力超級強大，他才可能很好地“心生萬法”，把企業(yè)經(jīng)營得特別好。心力確實是可以被感知的，佛法常會被比喻為天上的明月，那么心力，可能就是指向這輪明月的一根手指。

2.佛法在世間

佛法無處不在，或者說所在皆是，它是無善無惡的，也無所謂出世入世，但世人一直為這件事糾纏不清，實際上，出家人（和尚和尼姑）只是人的一種身份（在中國信仰佛法的人很多，但出家人比例極低），作家是一種身份，壽司師傅是一種身份，舞蹈演員、投資者、企業(yè)家等等都是一種身份，佛法普度眾生，每一種身份的人都能從中汲取智慧，獲得美滿人生。有很多對佛法的誤解，例如人生是不真實的，只是一種虛構(gòu)；追求世俗意義的成功包括金錢地位就是“執(zhí)著”，就是沒有“出離心”，是煩惱的根源；只有遠(yuǎn)離世間修行，才能獲得解脫，在世間工作中修行是不究竟的，只要用空性的智慧觀照，這些看法都是不正確的。每一種身份的人生活環(huán)境差異很大，價值觀各不相同，是非常正常的，出家人在一種遠(yuǎn)離欲望的環(huán)境中生活修行，他們有和我們普通人非常不一樣的價值觀，當(dāng)然值得我們充分尊重，但是，如果把這種價值觀加于別的身份的人群，認(rèn)為這才是正確的價值觀，那是一種對佛法的誤解。佛教有八萬四千法門，適合不同根性、不同境況的世人，有些法門只適合出家的僧侶或者立志以出世方式修行的人，同時還有很多法門比較適合入世修行的普通人，這些法門與出世的法門有很大的區(qū)別，遺憾的是有些人誤以為只有出世的法門才能修行，從而走了很多彎路。我自己學(xué)禪多年，除非旅游基本不去寺廟，也不認(rèn)識什么高僧大德，也不吃齋念佛，也不放生做法事，因為這些都是出家人的生活方式，和我們普通人截然不同。普通人有各種各樣的身份，正如六祖主張的那樣，他們要在世間努力修行，工作是他們最好的修行道場，他們要勇于在他們的工作中證悟空性，同時,和出家人一樣，他們同樣可以“行菩薩道”，普度眾生，造福社會，只是方式和出家人不一樣。禪傳入日本后，日本人繼續(xù)把禪發(fā)展到了一個新的高度，他們把禪與工作相結(jié)合，把普通的工作提升到了道的境界，非常值得我們學(xué)習(xí)，今天中國提倡的匠人精神，其實真正的源頭在中國的六祖，我們家有珍寶卻暴殮天物，是時候重新挖掘提煉了。

有人會問，喬布斯和稻盛和夫的禪學(xué)境界這么高，他們已經(jīng)修成羅漢了嗎？還是修成了菩薩？我認(rèn)為，所謂修成的那些滿天神佛，不過是我們給佛法所加的一些包裝，有可能真的有一些什么神通或者特異功能等目前所很難解釋的事情，但是這些和我們說的佛法的證悟境界沒有任何關(guān)系，佛陀早就說次。喬布斯和稻盛和夫都是人，只要是人，都有很多的缺點，都不可能完美，喬布斯毛病還不少，例如脾氣十分急躁，目中無人，也不太注意別人的自尊心，早期對自己的前女友布倫南和女兒麗莎的態(tài)度也不好，等等。六祖的禪法里修行不分階梯，也沒有所謂上師認(rèn)證的制度。修行就是“悲智雙運”，如果對空性的感悟越來越深成果頗豐，我們說他的智慧在增長，如果他行善積德，造福社會，我們說他的慈悲在增長，智慧和慈悲都有成就，我們就說他修行境界很高了，和那些滿天神佛其實沒什么關(guān)系。我們看過不少佛法開悟或者成佛的故事，基本都是一些出家人，有些夜睹啟明星升起而明心見性，有些在溪水邊看到倒影而大徹大悟，未來我希望可以看到這樣的故事，一名設(shè)計師幾天幾夜不眠不休尋求創(chuàng)意，在靈感迸發(fā)的那一刻領(lǐng)悟“無所住而生其心”而大徹大悟，或者一名基金經(jīng)理在研究科技的進步與護城河變遷的關(guān)系中，一剎那間明白“常與無常不二”而證悟空性。

王陽明說的“知行合一”，受到很多現(xiàn)代人的推崇，這個境界確實令人神往，但是要執(zhí)行非常困難，為什么呢？我覺得根本原因是心力不足，有很多種情況，一些人確實打算這么做，但是意志不夠堅強，碰到一點困難就打退堂鼓，那是愿力不足;一些人決心是足夠了，但工作中很容易受到各種干擾，難以專注，一些關(guān)鍵節(jié)點總是很難突破，進展就會很慢甚至停滯不前，這是專注力不足;一些人非常努力，但是謹(jǐn)慎有余、創(chuàng)意不足，缺乏新意的產(chǎn)品在競爭中就很容易失敗，這是創(chuàng)新力不足;還有一些人對工作的研究深度不足，不能洞察本質(zhì)掌握規(guī)律，即使再努力也難以成功，這是洞察力不足，因此我認(rèn)為，愿力、專注力、創(chuàng)新力、洞察力任何一方面有大的缺陷，都可能導(dǎo)致心力不夠強大，從而難以知行合一。要做到知行合，需要強大的心力。

“空性”自印度傳入中國，對中華文明影響極為重大和深遠(yuǎn)，但是，這個概念本身就有點抽象，而不同佛教派別為了自我推廣，又加上了神神秘秘的多重包裝，以至玄上加玄，普通人視為畏途，甚至認(rèn)為是封建迷信，今天這個演講，我盡可能少地使用佛教術(shù)語，介紹的佛教術(shù)語主要是只有幾個，我甚至沒有介紹“我執(zhí)”、“法執(zhí)”、“解脫”、“涅槃”、“三法印”、“四諦”、“八正道”、“勝義諦”、“俗義諦”等常用的術(shù)語，因為這些術(shù)語非常容易引發(fā)歧義，我用了很多形象的比喻和大家熟悉的案例，尤其是喬布斯的案例，試圖用通俗易懂的方式向大家揭示佛法的本來面目。“證悟空性”不好理解，我嘗試用人人都能感受的“心力”作為“指月之指”，讓大家感受這輪明月；六祖提倡在世間證悟空性，具體方法是什么？我嘗試總結(jié)了三種方法，方便普通人隨時練習(xí)；參禪也就是證悟空性的境界，我借用宋代禪宗大師青原行思的說法，提出了三重境界；不二智慧是禪的最高智慧，相當(dāng)抽象，我用了很多投資的真實例子來介紹，相信容易理解多了。我相信禪學(xué)極高的思想境界和對實踐的指導(dǎo)不是相斥的，而是不二的。我想起了另外的一個哲學(xué)“辯證法”，辯證法研究事物的矛盾統(tǒng)一，和道家研究的陰陽相生相克非常相似，兩者的思維方式我認(rèn)為基本是一樣的，這也是辯證法傳入中國后迅速被中國文化接納并吸收的主要原因，但道家的解釋極為高深，玄之又玄，試問世人有幾人可以真正理解并運用自如？傳統(tǒng)的那些所謂“得道高人”，一般都是聽風(fēng)弄月，隱居山野，不問世事（和體統(tǒng)上那些所謂“證悟空性”的高人的生活方式頗有幾分相似），毛澤東學(xué)習(xí)黑格爾的辯證法后，去掉了很多與中華文化不相協(xié)調(diào)的東西，把它中國化了，歸納成三大定律（每個定律都可以從《道德經(jīng)》找到依據(jù)），并以大量的親身經(jīng)歷的案例進行論證，普通人因此迅速就掌握了精髓并用于指導(dǎo)實踐，包括戰(zhàn)爭、外交、政權(quán)、經(jīng)濟等全方位的實踐，取得了極為巨大的成功，我個人認(rèn)為，中國化的辯證法和中國傳統(tǒng)道家學(xué)說是和諧共融的，但更精煉，更簡明易懂，更強調(diào)與實踐的結(jié)合，在理論指導(dǎo)實踐的方法論方面有非常重大的突破。而且，正如我文中指出，禪學(xué)和辯證法這兩種非凡的智慧，結(jié)合在一起運用，會激發(fā)更大的智慧。

3.自由境界

換一個角度看“空性”，那就是“自由”，所謂證悟空性，就是打破框框，獲得自由，禪的思維方式是非常獨特的，它從一開始就認(rèn)為這些框框都是暫時和脆弱不堪的，之所以存在就是為了讓我們?nèi)ゴ蚱扑?，喬布斯為什么好象很容易就顛覆這顛覆那，我相信禪的這種思維方式對他影響巨大。我們的思維里有非常多的非常堅硬的框框，只是我們可能不自知。以投資舉例，一個公司如果在短短數(shù)年間內(nèi)漲幅驚人，往往是它突破了一些傳統(tǒng)的框框，例如，騰訊2013年發(fā)布微信支付，社交支付有沒有前途？很多人以騰訊多年來搞財付通一直沒做好為例，認(rèn)為只是一個噱頭，阿里的人也評估了，認(rèn)為是不可能成功的，但微信支付以紅包為突破口一舉突破了這個框框，發(fā)展如人中天，最新財報月使用用戶超過6億，日均交易筆數(shù)超過6億筆，把支付寶大幅甩在后面;陌陌這個應(yīng)用，以約炮起家，大家都覺得很low，用了都不好意思說。它之前的商業(yè)模式是學(xué)習(xí)qq，賣些會員，做點廣告還有游戲，但都不太理想，但是自去年一季度開啟移動直播之后發(fā)生了重大變化，它有龐大的用戶群，月使用人數(shù)有8000多萬，日使用人數(shù)有2000多萬，而且用戶群的氣質(zhì)太適合看這種以美女帥哥為賣點的直播了，沒直播看他們都來，有直播看他們更要來，所以它的直播的份額增長極為迅猛，至今年三月份，據(jù)一個比較權(quán)威的公眾號“今日網(wǎng)紅”的數(shù)據(jù)，收入已經(jīng)超過了全市場的5成，而且我注意到，越來越多的音樂學(xué)院的學(xué)生、專業(yè)歌手和樂隊、專業(yè)舞蹈演員，專業(yè)的樂器演奏人員不斷入駐陌陌，只要能夠靠才藝贏得忠實粉絲，所收到的賞金遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們之前微薄而且很不穩(wěn)定的收入，去年有一個色藝俱全的女歌手“這個少女不太冷”靠賞金收入1600多萬，秒殺絕大部分的專業(yè)歌手。歌手和粉絲直接建立聯(lián)系，繞過了以前傳統(tǒng)的傲慢的唱片公司、電視臺等等，意義之重大，相當(dāng)于當(dāng)年的淘寶，產(chǎn)品和顧客直接見面，不必受傳統(tǒng)渠道的層層剝削，我不敢肯定未來直播的大贏家一定是陌陌，但是我相信直播這種生態(tài)會徹底顛覆演藝市場的商業(yè)邏輯，去年至今陌陌股價就漲得非常好。很多人未能把握這種機會，都是由于頭腦里有很多成見，當(dāng)有新的趨勢出現(xiàn)時，未能敏銳地覺察，或者即使覺察了也無法打破執(zhí)念，禪強調(diào)回歸“初心”，就是要我們放下成見，以初學(xué)者的心態(tài)接納一切新鮮事物或者變化，不僅如此，我們還可以嘗試不斷突破自我，進行各種探索，再以價值投資舉例，很多人認(rèn)為所謂價值投資就是買了好股票長期不動，別的操作方式都是離經(jīng)判道，我這兩年做了很多嘗試，例如14年底，我們發(fā)現(xiàn)了平安可轉(zhuǎn)債，價格只有100出頭，我判斷下跌空間極其有限，但上漲空間可能很大，我們不但買了，而且用它質(zhì)押通過交易所借錢（成本只有4%左右，和券商融資那種不一樣），而且是反復(fù)加杠桿買入，結(jié)果15年市場大漲，我們的回報也還不錯，這種加杠桿的方式至少不是巴菲特所提倡的；我們14年12月曾經(jīng)買了一只垃圾債---湘鄂情債，還有5個月就到期了，當(dāng)時由于公司被ST了，它的債跌得很厲害，只有80多了，這個債的總額只有4.8億元，而質(zhì)押物居然是5.2億房產(chǎn)加上2.2億元股權(quán)，它的票面利率是年7.78% 當(dāng)然還存在一種可能，就是到期它還不了款，但額外增加的罰息是每年7.6% ，這也不錯，另外我們意識到在中國殼是很值錢的，隨便賣都能賣個二三十億，這個投資一般人看起來風(fēng)險很大，但我們判斷其實沒什么風(fēng)險。只可惜盤子太小，買不了多少，結(jié)果到期的時候它確實還不了，但是后來公司陸陸續(xù)續(xù)一直在還，再過11個月后它完成了全部兌付，算了一下，回報還是挺好的，這樣一個投資，我認(rèn)為也是一種基于價值的投資；我們曾經(jīng)長期持有騰訊，多年來一直漲得不錯，后來我們算了一下，如果把買它的錢的5%，買入一年期的看漲期權(quán)，到期后再賣掉再續(xù)遠(yuǎn)期，我們的回報會比現(xiàn)在這種方式高好幾倍，有一種風(fēng)險是如果到時候漲得不好，這個期權(quán)會成為廢紙，我們會損失掉5%的資金，但也不過僅此而已，想清楚后，我們后來就配了一點資金買入它的遠(yuǎn)期期權(quán)，效果看還不錯，這種股票加遠(yuǎn)期期權(quán)的操作方式，我覺得是價值投資操作上的一個小的突破，總之我覺得即使是價值投資，也有不少創(chuàng)新的空間，我們沒有必要固步自封，如果有人問我是不是一名價值投資者，我認(rèn)為不是，我甚至不認(rèn)為自己是一名禪宗信徒，因為一旦你給自己打上標(biāo)簽，就會自設(shè)囚籠，自我強化。舉個投資的例子，有人倉位很重，他就認(rèn)為自己是一個看多市場的人，那么任何重大的政治或者財經(jīng)事件，他都會往好的方向解讀，任何壞的消息他都會選擇性視而不見，反復(fù)加強，從投資來說，他已經(jīng)喪失了對市場的敏感度，是一種很危險的傾向;有一位專家叫謝國忠，從十幾年前開始一直持續(xù)看空中國樓市，漲也看空，跌也看空，從未更改觀點，也不進行反省，他已經(jīng)被自己的觀點關(guān)進了籠子，無力自救，其實是挺可憐的;有一家美國大型的對沖基金公司為解決這種自我強化的問題，他們規(guī)定在買入一只股票之前要預(yù)先給這次投資搞個追悼會，也就是說要先假定這次投資是失敗的、死了，什么原因呢？要非常詳細(xì)地列出幾個最大的可能，如果理由不充分，那么對不起，說明你還沒有真正明白風(fēng)險所在，是不能買入的，一旦真正買入之后，就要設(shè)立一些觀察指標(biāo)跟蹤公司的運營，如果出現(xiàn)黃燈就要加倍警惕，出現(xiàn)紅燈就要毫不猶豫地清倉出貨，這家公司的方法非常值得我們學(xué)習(xí);巴菲特說過買股票不想持有十年，就不要持有十分鐘，但是據(jù)一項統(tǒng)計，自60年代開始至2008年，有數(shù)據(jù)可查的，他一共投資了200多只股票，持有超過3年的，只有22只，巴菲特買入的時候確實是想持有10年的，但是形勢比人強，一旦發(fā)現(xiàn)公司情況不如預(yù)期，該處理的就要處理，我們不能抱著買一只股票就廝守一生這種想法來投資，投資變化無常，風(fēng)險很大，我們要警惕各種執(zhí)念，我們要勇于隨時打破各種執(zhí)念。

隨著我對空性認(rèn)識的加深，我越來越意識到人生就是打破一個比較小的籠子闖入一個更大的籠子的無限循環(huán)的過程。每打破一個籠子都非常艱難，因為每一個籠子看起來都堅不可摧。用什么打破籠子呢？用我們內(nèi)心的力量，我們智慧的增長，伴隨著心力的增強，直到某一天，當(dāng)我們的心力足夠強大的時候，一腳踹破它，從而進入一個更大的籠子，獲得更大的自由。人生所謂境界的高低，其實就是指你在一個什么大小的籠子里。人生的終極追求，就是把所有的籠子全部打破，邁入一個廣闊無垠的空間，獲得徹底的自由，所謂成佛，正是如此。