人工智能技術(shù)讓我們對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了激動(dòng)不已又忐忑不安的心理。人類歷史上每經(jīng)歷一次技術(shù)革命，結(jié)果都是人類面對(duì)日益強(qiáng)大的機(jī)器。以往人類可以操控這些機(jī)器，用來(lái)征服自然，但這一次人類的自信心有點(diǎn)動(dòng)搖，因?yàn)闄C(jī)器會(huì)學(xué)習(xí)了，可能一生下來(lái)就比人類聰明，而且比人類學(xué)得更快更好。最重要的是，機(jī)器會(huì)有獨(dú)立的意識(shí)嗎？

5月下旬在烏鎮(zhèn)，機(jī)器人阿爾法狗完勝世界排名第一的圍棋天才柯潔，終結(jié)了機(jī)器與人類之間最復(fù)雜的智力游戲博弈。之后阿爾法狗之父、DeepMind公司創(chuàng)始人得米斯·哈薩比斯( Demis Hassabis)接受了第一財(cái)經(jīng)的獨(dú)家專訪，我特意問(wèn)了他有關(guān)機(jī)器會(huì)不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立意識(shí)的問(wèn)題。

問(wèn)：今天，你談到很多自我學(xué)習(xí)，從我們這些圍棋愛(ài)好者來(lái)觀察，有一些棋招很有創(chuàng)意又出其不意，你認(rèn)為在不遠(yuǎn)的將來(lái)獨(dú)立學(xué)習(xí)機(jī)制會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立的動(dòng)機(jī)嗎？機(jī)器在計(jì)算的時(shí)候有其自我目的嗎？

答：是的，這是個(gè)好問(wèn)題。我認(rèn)為在設(shè)計(jì)系統(tǒng)的時(shí)候要給它們定個(gè)目標(biāo)。就像AlphaGo的目標(biāo)不是開(kāi)車或是干其他的，它只知道我們給它定的目標(biāo)，那就是贏得圍棋比賽。所以我認(rèn)為在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，人工智能系統(tǒng)會(huì)被設(shè)計(jì)成實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者既定目標(biāo)的工具。怎么去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也可以讓機(jī)器來(lái)學(xué)習(xí)。一般說(shuō)來(lái)，我認(rèn)為這些系統(tǒng)都會(huì)竭盡所能去實(shí)現(xiàn)我們?cè)O(shè)定的目標(biāo)。

問(wèn)：所以你認(rèn)為不遠(yuǎn)的未來(lái)機(jī)器總是會(huì)服從和實(shí)現(xiàn)人類設(shè)定的目標(biāo)嗎？

答：是的，AlphaGo不能自己設(shè)定自己的目標(biāo)，所以你只能另外設(shè)計(jì)一種機(jī)器去做設(shè)定的工作。

問(wèn)：是因?yàn)槟悴蛔屗鼈冏鰡?？是因?yàn)槟惆阉鼈冊(cè)O(shè)定成不能為自己做事還是它們沒(méi)有能力為自己做事？

答：對(duì)，這是后者。我們目前設(shè)計(jì)的這個(gè)系統(tǒng)不具備這樣的能力。所以也許能想出這種設(shè)計(jì)，但我們認(rèn)為這一點(diǎn)現(xiàn)在還不是很有用處，因?yàn)槲覀兪窍朐O(shè)計(jì)在一些領(lǐng)域可以幫助人類專家的工具。如果只是個(gè)工具，那還是讓人類專家去設(shè)定目標(biāo)。這正是我們現(xiàn)階段在研發(fā)的系統(tǒng)。

從哈薩比斯的回答中，我明顯感到了他內(nèi)心是相信人工智能會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立意識(shí)的。他相信通用人工智能（Artificial General Intelligence），而他所創(chuàng)辦的公司DeepMind的使命，就是“解決智能，并用它來(lái)解決一切” (Solving Intelligence to solve everything else)。

而《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為機(jī)器與人類最大的區(qū)別，正是機(jī)器有智能，但沒(méi)有自我意識(shí)，而人類有智能與意識(shí)。但是如果我們相信人類的自我意識(shí)也是大腦的一種功能、一種生物機(jī)制，它最終也是可能被模仿出來(lái)的。DeepMind的最新論文提出了一種新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)：符號(hào)-概念神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，模仿人類文字和視覺(jué)獲取的方式，建立起視覺(jué)-文字-概念的模型。利用符號(hào)指令，能夠建立起從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的概念分層體系，從而理解更加抽象的概念。這項(xiàng)技術(shù)正在證明，機(jī)器通過(guò)無(wú)監(jiān)督的學(xué)習(xí)，有可能產(chǎn)生類似于人的思考。

機(jī)器會(huì)變得無(wú)比聰明，并且會(huì)在一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域替代人類，在這一點(diǎn)上可能不會(huì)有什么懸念，但引發(fā)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，是機(jī)器能否發(fā)展出獨(dú)立的智能和意識(shí)，這一點(diǎn)，其實(shí)在人工智能產(chǎn)生之初就存在著兩個(gè)派別的對(duì)立。

1956年，在美國(guó)達(dá)特茅斯學(xué)院的一個(gè)研討會(huì)上，美國(guó)數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)科學(xué)家約翰·麥卡錫提出“人工智能”( Artificial Intelligence, AI)。這個(gè)詞一出現(xiàn)，就包含了用電腦替代人腦工作的意思。

相信人工智能的大師們?cè)?jīng)很樂(lè)觀。60年代，參加過(guò)達(dá)特茅斯研討會(huì)的赫伯特·西蒙預(yù)言：20年內(nèi)，機(jī)器將可以做任何人可以做的事，而馬文·明斯基聲稱：一代人的功夫，創(chuàng)建人工智能的所有問(wèn)題會(huì)基本解決。但我們知道，70年代很快就進(jìn)入了人工智能的黑暗時(shí)期。

而以美國(guó)工程師道格拉斯·恩格爾巴特為代表的一派則相信智能機(jī)器是用來(lái)擴(kuò)展人類能力的，即人們所說(shuō)的增強(qiáng)智能（Intelligence Augmentation，IA），他幫助發(fā)明了鼠標(biāo)、圖形界面等幫助人類更好使用電腦的工具。如果從IA的角度來(lái)看機(jī)器智能，這些年來(lái)已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。

一直以來(lái)，我們把機(jī)器智慧統(tǒng)稱為人工智能，但這個(gè)領(lǐng)域一直有AI與IA的對(duì)立，直到今天。而AI與IA的對(duì)立與統(tǒng)一，也出現(xiàn)在機(jī)器人這個(gè)稱呼中。它是具備了人類特征的機(jī)器，還是被機(jī)器增強(qiáng)了的人類，或者這兩者終有一天會(huì)完全融合？所有這些，成為科幻小說(shuō)中豐富的想象題材，也誕生了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品。我們不要忘記，那些偉大的科幻作家想象出來(lái)的場(chǎng)景、概念、主角，往往深遠(yuǎn)地影響了科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。

沿著AI與IA這兩個(gè)思路，對(duì)人類的未來(lái)可能產(chǎn)生什么樣的展望呢？

對(duì)于AI信奉者來(lái)說(shuō)，人類終將面臨一個(gè)奇點(diǎn)。自從出現(xiàn)AI以來(lái)，對(duì)這個(gè)奇點(diǎn)的到來(lái)，一直都有著過(guò)于樂(lè)觀的說(shuō)法。最近有影響的預(yù)言來(lái)自硅谷的科學(xué)家?guī)炱濏f爾（Ray Kurzweil），他預(yù)言奇點(diǎn)可能在2045年降臨，機(jī)器智慧將超過(guò)人類智慧。許多人擔(dān)心，越過(guò)這個(gè)奇點(diǎn)，機(jī)器會(huì)產(chǎn)生自主意識(shí)，這個(gè)世界有可能被機(jī)器所統(tǒng)治，人類將會(huì)面臨大規(guī)模失業(yè)，甚至成為機(jī)器的奴隸，即使過(guò)得很舒服，也是被機(jī)器“放牧”。一些基本的概念將會(huì)被顛覆，如果人類工作的大部分將由機(jī)器來(lái)完成，那么經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本要素勞動(dòng)力是機(jī)器，還是人類？經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)出，是由機(jī)器產(chǎn)生的，還是由人類產(chǎn)生的？未來(lái)誰(shuí)向政府納稅？如果機(jī)器創(chuàng)造了財(cái)富，是否應(yīng)該由機(jī)器來(lái)分享？什么是財(cái)富？最終這個(gè)世界將以機(jī)器為本。

創(chuàng)新工場(chǎng)創(chuàng)始人李開(kāi)復(fù)是一位人工智能科學(xué)家，他相信人工智能將導(dǎo)致人類大規(guī)模失業(yè)、貧富差距、甚至全球權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變，并且發(fā)表文章提出了對(duì)策。

對(duì)于IA的信奉者來(lái)說(shuō)，機(jī)器人將永遠(yuǎn)是為人民服務(wù)的，它只會(huì)延伸人類的智慧和能力，我們將實(shí)現(xiàn)人類智慧與機(jī)器智慧的結(jié)合，不管是腦機(jī)結(jié)合，還是通過(guò)機(jī)器連接起人類的群體智慧。我們?nèi)匀粫?huì)堅(jiān)守人類原有的一些基本價(jià)值觀和概念，而機(jī)器人永遠(yuǎn)是工具和生產(chǎn)資料。例如，如果一半人類的工作被機(jī)器所取代，那也就意味著人類只需要一半的勞動(dòng)力就能完成原先的工作，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高一倍。越多的機(jī)器人取代人的工作，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高得越快。而那些脫離重復(fù)性勞動(dòng)的人們，將會(huì)有更多的閑暇時(shí)間娛樂(lè)，或者從事更加具有創(chuàng)造力和想象力的工作。最終這個(gè)世界不管機(jī)器人多么聰明，仍然是以人為本。

攜程董事長(zhǎng)梁建章批駁了李開(kāi)復(fù)，認(rèn)為人工智能不會(huì)帶來(lái)大規(guī)模失業(yè)，反而會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。中國(guó)科技公司多數(shù)企業(yè)家更傾向于增強(qiáng)智能。

跳開(kāi)AI與IA的對(duì)峙，伯克利的另一位AI大師邁克爾·喬丹認(rèn)為我們正處于II ( Intelligence Infrastructure) 時(shí)代。機(jī)器與人類正在實(shí)現(xiàn)更深的交互，在機(jī)器變得更加聰明的同時(shí)，機(jī)器會(huì)幫助人類完成更多的工作，人類與機(jī)器之間的合作也更加默契。除了工業(yè)機(jī)器人，我們發(fā)現(xiàn)AI已經(jīng)進(jìn)入我們的日常生活、工作與娛樂(lè)中。最近一兩年，由于芯片技術(shù)的發(fā)展，云計(jì)算能力的迅速提升，算法的改善，以及大數(shù)據(jù)的積累，人工智能的應(yīng)用場(chǎng)景越來(lái)越多：從銀行的風(fēng)險(xiǎn)控制到家庭的語(yǔ)音助理，從人臉識(shí)別到自動(dòng)駕駛，從電腦視覺(jué)到語(yǔ)義識(shí)別，我們正在從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入物聯(lián)網(wǎng)，我們正在進(jìn)入一個(gè)AI為基礎(chǔ)設(shè)施的世界，似乎這是一個(gè)美麗新世界。

無(wú)論是AI還是IA，分別從兩個(gè)陣營(yíng)出發(fā)，我們都可以得到人類未來(lái)樂(lè)觀與悲觀的一面。AI的樂(lè)觀者會(huì)憧憬機(jī)器人能獨(dú)立完成更多的工作，相當(dāng)于人類可以掌握無(wú)限數(shù)量的“機(jī)器人奴隸”，從而極大地提升自己的福利。但人類可能一不留神，就被機(jī)器替代了。悲觀者擔(dān)心被機(jī)器替代有兩種可能，一種可能是機(jī)器人被少數(shù)人或者少數(shù)集團(tuán)掌握，成為統(tǒng)治大多數(shù)人的工具，另外一種是機(jī)器產(chǎn)生獨(dú)立的意識(shí)，比人類更聰明，最終統(tǒng)治了這個(gè)世界。

而IA的樂(lè)觀者憧憬，機(jī)器人會(huì)極大地增強(qiáng)人類的智慧，甚至從智力和體力上把人類變成“超人”，徹底地滿足人類的自由意志。但悲觀者會(huì)擔(dān)心，人類想使自己優(yōu)秀和超能的欲望可能是沒(méi)有止境的，最終可能會(huì)挑戰(zhàn)人類自身的一些基本定義。例如，IA與基因技術(shù)和納米技術(shù)的結(jié)合，有可能使人類對(duì)彌補(bǔ)自身在智力和身體上的缺陷，延長(zhǎng)人類的壽命，提升人類的滿足感，這些無(wú)疑會(huì)造福人類。但是，使用這些技術(shù)的邊界在哪里？人類可以用來(lái)去復(fù)制生命嗎？如果對(duì)自身進(jìn)行無(wú)休止的改善，甚至認(rèn)為可以將意識(shí)進(jìn)行存儲(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)某種程度的永生，那么什么是自我？生命與死亡的定義又是什么？我們準(zhǔn)備接受非生物的生命體嗎？

無(wú)論是AI還是IA，人類都無(wú)法擺脫對(duì)自身和社會(huì)從根本上的再認(rèn)識(shí)。人類將不得不從哲學(xué)的層面，再一次思考人類的終極問(wèn)題，去準(zhǔn)備迎接一種新的文明，機(jī)器文明。一個(gè)被人工智能深深影響的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)正在變成現(xiàn)實(shí)，我們對(duì)它樂(lè)觀還是悲觀，完全取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)它、設(shè)計(jì)它。

人類會(huì)同時(shí)面臨著自然進(jìn)化與機(jī)器進(jìn)化。硅谷思想家凱文·凱利寫過(guò)一本書《技術(shù)想要什么》：技術(shù)有自主意識(shí)，會(huì)不斷進(jìn)化，從而演化出“全球性的、大規(guī)模連接的技術(shù)系統(tǒng)裹脅著人類顫動(dòng)”。英國(guó)生物學(xué)家理查德·道金斯寫過(guò)一本書《盲眼鐘表匠》，物種演化沒(méi)有特殊目的，大自然如同一位盲眼的鐘表匠，是在無(wú)意中造出這一精密的體系。

也許技術(shù)作為一種“生態(tài)”會(huì)有一種演進(jìn)的力量讓機(jī)器產(chǎn)生獨(dú)立的意識(shí)，但不管這種演化會(huì)產(chǎn)生多么智慧和精密的機(jī)器，人類會(huì)對(duì)此視而不見(jiàn)嗎？人類絕不應(yīng)該是盲目的鐘表匠，而是明目的報(bào)時(shí)者。