有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著篝火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到篝火之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。

　　這是柏拉圖著名的洞穴寓言。我們或許就是期貨洞穴里面的囚犯。期貨市場的真相其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們對于期貨市場簡單線形的理解比起鮮活的現(xiàn)實世界來說，是黑暗而單調(diào)的。

　　世界是復(fù)雜多變的，人類總是希望在復(fù)雜多變的世界里面尋找某種模式，這是人類文明發(fā)展和延續(xù)的保證。傳統(tǒng)金融學(xué)模型，正是人類探索不確定的世界的產(chǎn)物。凱恩斯認(rèn)為，投資不過是“人類動物本能的釋放”，這種本能的釋放，是難以預(yù)測的。但是，我們總是試圖去預(yù)測。我們總是試圖去詮釋這個世界運行的軌跡。我們總是為期貨市場的漲漲跌跌尋找理由或者借口。

　　但是，行為金融學(xué)給我們開啟了另外一扇窗口。在一個黑天鵝散布的金融世界，我們或許需要少一分自負(fù)，多一分謙卑。期貨市場的存在的前提是未來不確定性，以及投資者對于未來的不同的預(yù)期。

　　在《超越恐懼和貪婪——行為金融學(xué)與投資心理詮釋》一書的牛津版的序中，赫什·舍夫林明確說明，行為金融學(xué)并不能保證一個投資者在市場上取得優(yōu)秀的投資業(yè)績。比爾·米勒先生，曾經(jīng)連續(xù)15年跑贏標(biāo)普500指數(shù)，這個投資世界的神，在金融海嘯中折戟沉沙，即與他和著名的行為研究機(jī)構(gòu)——圣塔菲研究所關(guān)系密切。

　　不過，正如阿爾佛雷德·馬歇爾說：在經(jīng)歷了這些是是非非之后，我們發(fā)現(xiàn)，除非摸清事情的前因后果、來龍去脈，否則，我們不可能從中學(xué)到任何東西；這也讓我們看清了哪些人是魯莽而危險的理論家，他們聲稱要讓事實和數(shù)據(jù)說話，但實際上在幕后操縱著(或許是無意識地)事實和數(shù)據(jù)的選擇和組合，并暗示某一系列事件存在著因果關(guān)系。

　　在經(jīng)歷了商品市場瘋狂的牛市和熊市之后，我們回頭發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)荒謬的對于市場的詮釋。我們只是去努力接近真理，但是我們永遠(yuǎn)不能得到真理。在期貨市場，投資決策、交易執(zhí)行和風(fēng)險控制當(dāng)中，我們被自己的的情感、意志和認(rèn)知所左右，而多數(shù)時候理性是那么地軟弱無力。行為金融學(xué)無疑能讓我們更清醒地反觀我們的投資理念和投資實踐，認(rèn)識到人類的理性和認(rèn)識世界的能力是有限的。基于不確定的市場、不確定的人性，該如何做出我們對于未來的投資策略？無疑這是我們這個市場永恒探求的命題。