老聃跟孔子說：“邀于此者”，“邀”就是順從于此的意思，也有解釋為得到這個東西的要訣?！按恕本褪恰癷t”，就是道。

“邀于此者”就是說，當(dāng)你理解大道，并順從它的時候，你的四肢就會強(qiáng)健，思維就會敏捷，而且“其用心不勞，其應(yīng)物無方”。

什么叫作“應(yīng)物無方”？就是你看任何事情，都不會帶著那么多既定的成見。

我就在想，這究竟是一種什么樣的狀態(tài)呢？

你有試過在某一時刻，就好像你一想某件事，這事馬上就會發(fā)生；你一想某個人，這人就會出現(xiàn)——每件事情都讓你感覺那么神奇、舒服。

有一天，一位朋友跟我說：“這就奇了怪了，今天我在長安街上開車，明明看見很多車，怎么就沒覺得堵呢？”

我說：“那是因為你正好處在車流的頻率和紅綠燈的對應(yīng)點(diǎn)上，雖然車很多，但正好你過了之后，紅燈就亮了，于是后面的車就被卡住了。而你到下一個路口的時候，正好又是綠燈?！?/p>

有些人在同樣車流的情況下，頻率怎么都不對——剛剛開到路口，就是紅燈；綠燈亮了后，一腳油門踩過去，下一個燈口又是紅燈……

都在同一條街上走，憑什么他抵達(dá)目的地就比你多了百分之二三十的時間呢？因為節(jié)奏。

如果把你在車流當(dāng)中的位置，整個車流運(yùn)行的平均速度，以及紅綠燈切換的節(jié)奏做一個相關(guān)性分析的話，你就會發(fā)現(xiàn)——你踏著點(diǎn)兒一路走來，就是走運(yùn)。

“運(yùn)氣”來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣。地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)，地球的自轉(zhuǎn)，所有的風(fēng)、水、氣壓，生活節(jié)奏，生物鐘……這些周期之間都是小周期套大周期，每個周期又有隱隱的頻率總綱。

那個最大的周期、最大的規(guī)律、最大的和合的產(chǎn)物就是大道。

所以有人說，做事情，不僅要做時間的朋友，更要做周期的朋友。

十年前，甚至十五年前，恰好需要買房的那一波人，咬咬牙，通過貸款，加上住房公積金貸款（實在不夠的再向父母借點(diǎn)兒），買了一套八十平方米的小房子。

于是現(xiàn)在，這些人就莫名其妙地與那些晚他們十五年，大學(xué)畢業(yè)兩三年后要結(jié)婚的人不一樣了。

你說他們彼此之間在學(xué)識上、能力上、努力程度上有多大區(qū)別？可能并沒有多大區(qū)別，就是因為所踩周期的點(diǎn)不一樣而已。

但這并不代表現(xiàn)在的人沒有趕上另外一個周期，也許他們趕上了一個股權(quán)的周期、一個分房的周期或者一個公租房的周期。

又或者趕上了在一家小單位里面，自己的部門領(lǐng)導(dǎo)按捺不住要出去創(chuàng)業(yè)，把位置騰出來給他做總監(jiān)，甚至做總經(jīng)理的周期……

這都不一定，各有各的周期，取決于你在什么層面上看待周期。

看問題要看大周期

老子說：“各個小周期必然要服從大周期?！贝嗽捲踔v？

你在一個上行的大浪，牛市里面，也許一只股票還是會有起伏，你依舊可以做波段，但你只要做穩(wěn)了就行。

當(dāng)然，在熊市里面，你也許還可以做波段扳回?fù)p失，但是這樣一不小心就容易踏空，因此大概率情況下還是會輸錢。

所以看問題要看大周期，這個大周期的節(jié)奏就基于道。

如果我們能夠理解大周期的節(jié)奏，自然而然就“用心不勞”——沒有什么勞累的，你只要待著，不鉆牛角尖，就趕上牛市了。

只要跟隨大周期，哪怕中間有起伏，不要對抗、不看它，你就會趕上牛市。但是如果趕上熊市的話，你做的事情就是做空了。

在這樣一種背景之下，“天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與！”

打牌的人都知道坐到“風(fēng)口”的重要性。之前我們公司團(tuán)建，玩撲克牌，大家的智商都差不多。晚上七點(diǎn)到九點(diǎn)這段時間，正好可仁坐到風(fēng)口了，天哪，可仁閉著眼睛都能“關(guān)三家”。

同樣是這個人，過了這個時間窗口，他沒有在那個周期里面，就會被甩出來。如果他把位置再挪一格，他又可以進(jìn)入下一個時間窗口；如果他沒有挪，依舊坐在那個位置上，他就會一直輸，再努力也無力回天。因為雖然你沒動，但天地在動。

所以，當(dāng)運(yùn)來時，鐵換金；運(yùn)去時，金變鐵。

你走在那條大道上的時候，有一種不得不的感覺。當(dāng)然老子說的這個“不得不”，是你得道的時候，不得不廣，不得不高，不得不行，不得不昌，那是得“道”的狀況。而失“道”時，狀況就正好與之相反。

小梁讀到這一段的時候，不得不搖頭贊嘆：“太美妙了?！?/p>

通過時間的順生長，達(dá)到心理的逆生長

前兩天，有一位老師到我的小院，跟我講意拳——王薌齋先生在形意拳的基礎(chǔ)上吸取眾家之長創(chuàng)立。他說：“行、立、坐、臥不離那個?！蔽艺f：“哪個？”

他說：“就是‘那個’。站樁的時候，似站非站；身體似尿非尿——好像要撒尿，又好像沒有撒尿?！保ㄔ捠沁@么說的。）

“似坐非坐，似醒非醒，似空非空。”這句話說起來很饒舌，但其實也能理解。

你體驗過那種馬上要睡著，但是又沒有睡著，好像已經(jīng)進(jìn)入了夢中，但是旁邊人說話你能聽見的那種狀態(tài)嗎？

那叫似睡非睡的臨界點(diǎn)，儒家稱之為“中道”，以中道而用于天地萬物，是為“中庸之道”。

你守住了那種臨界點(diǎn)的狀態(tài)，就能夠搭通天地線，從世間萬物積蓄力量。出拳的時候，你只是把在這樣一個意的狀態(tài)吸收到的能量，以合適的方式釋放出去。

所以意拳是沒有招數(shù)的，因為每一招，都只不過是對外界的后發(fā)先制的反映——別人動，你跟著動，但是他還沒有到，你就已經(jīng)到了。

這位來我們院子里聊“意拳”的老師說：“行、立、坐、臥都可以有禪味。行的時候把握這種狀態(tài)，叫‘行禪’；坐的時候把握這種狀態(tài)，叫‘坐禪’；站的時候把握這種狀態(tài)，叫‘立禪’；臥的時候把握這種狀態(tài)，叫‘臥禪’。”

這位老師跟我描述他站樁于天地之間，有如抱著一根通天柱，上達(dá)天庭，下入地心，好像抱著又好像沒有，然后“負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。

當(dāng)他找到那種頻率之后，好像自然而然地就不那么受困于物理世界的種種紛擾了。愿意跟他聊天的人，就多聊兩句；不愿意跟他聊的人，就愉快地少聊幾句。

老聃在某種程度上肯定是體會過那種狀態(tài)的人，所以他跟孔子說：“您一定要去找那種狀態(tài)。

當(dāng)達(dá)到這種狀態(tài)的時候，‘且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣?！梢院軓V博，但是不一定要知道什么；您可以分辨它，但是不必顯得很聰明的樣子?！?/p>

這句話翻譯過來就是，你可以非常淵博，知道世界的一切，但是在本地你不需要存儲，你只要連接到互聯(lián)網(wǎng)，連到云端，需要的時候就下載，不需要的時候就卸載，這就叫輕終端。

所以App一定會被小程序所取代，原因就是App有形有相，而小程序是寄生于整個微信生態(tài)大系統(tǒng)，無形無相，更基于道的東西。

辨別一樣?xùn)|西，我們不需要在本地充滿某種辨識器。就像你不需要擁有某個領(lǐng)域特別淵博的知識，只需要有一個二維碼，掃完直接進(jìn)入網(wǎng)站，看完之后直接退出一樣，這就叫“辨知”。

知道如何辨別它、知道它在哪里、知道如何登陸、知道如何下載，但是本地不需要擁有對知識的存儲。

“且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。”——所以那些絕頂高手，斷絕博學(xué)善辯的聰明，不去追求那些聰明、大數(shù)據(jù)、大智慧……

他們不是不追求，而是不需要在本地保留這些東西，只需要有連接的能力就可以了——隨時能夠為我所用，隨時又可以在我的手機(jī)上把這個東西刪除掉。

“若夫益之而不加益，損之而不加損者，圣人之所保也?！薄莻€想增加，也無法增加，想減少也無法減少的大道，才是圣人樂于信守的。

嘖嘖嘖，讓我們再念一遍這句話：“益之而不加益，損之而不加損”，叫什么？叫“不增不減，不垢不凈”。

“益之而不加益”——加它你也加不了；“損之而不加損”——減它也減不了，這就叫“不增不減”。

你還說《莊子》不是禪宗，這就說不過去了。小梁認(rèn)為，翻譯《心經(jīng)》的人一定是熟讀《莊子》的人。

中國禪宗在本質(zhì)上就是佛學(xué)與老莊，尤其是莊子思想的高度結(jié)合。用的道理、說的話都一模一樣。

我以前說過，舍利子在《心經(jīng)》的開始，問的是釋迦牟尼佛，后來由觀世音菩薩代為回答，他的問題才引出后來“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空”這段話。

舍利子問的問題是：“請問那些得道的人，證得無上正等正覺，得阿耨多羅三藐三菩提的人（這種人，在莊子這里叫‘圣人’），他們是一種什么樣的生存狀態(tài)？”

莊子的答案是：“益之而不加益，損之而不加損者，圣人之所保也。”你給我再多，我也不覺得多；你拿我再多，我也不覺得少；全拿走，你也拿不走；全給我，我也容得下。這是一種什么狀態(tài)？

一個嬰兒，剛剛出生，你對他萬般疼愛，他也覺得合理，不會覺得愧疚；你把他放在一邊，他也沒有覺得你有多么不喜歡他，所以老子說“如嬰兒乎”。

這其實是一種比喻，他不會被后來所形成的好與壞、得與失、多與少這些成見所左右，這就叫“應(yīng)物無方”——應(yīng)對事物，沒有固定的方法論和成見。

你給我多，我也不嫌多；你給我少，我也不嫌少。因為我的內(nèi)心是最接近于道的。修道之人，無外乎就是通過時間的順生長，達(dá)到心理的逆生長。