說及‘道’，我們通常認(rèn)為這太高深莫測，好像那是古人的專屬，是虛無縹緲，玄乎其玄和不切實(shí)際的。其實(shí)，這是一種認(rèn)知偏見。如周易里的天之道：講的是宇宙的大規(guī)律；地之道：講的是世間萬物運(yùn)行的大法則；人之道：講的是做人行事的大智慧。

壹

它是教人如何‘知變與求變‘知命與改命’的經(jīng)典工具書。世間無不可變之道理，無不能變之關(guān)系！不讀周易難知變通、制而用之。孫子兵法中就講到：“不讀周易不可為將相也”，而百姓卻只是日用周易而不知。這和我們中華文化的淵源是密不可分的，因?yàn)橹芤拙褪侵袊幕l(fā)展之源頭。所以，從古至今周易皆被尊為：群經(jīng)之首、大道之源的經(jīng)典。

所以，我們應(yīng)該靜下心來好好拜讀周易，了解易經(jīng)之道。因?yàn)?，道！無處不在，無所不含，無所不達(dá)。我們左右不了它，唯有聽從它；我們控制不住它，只有敬畏它；我們改變不了它，只能順應(yīng)它。

那么，究竟什么是我們期市中的‘道’呢？我想除了以上所述的大道之外，我們期貨中的‘道’就是你對(duì)市場的認(rèn)知程度和整體看法，我喜歡把它概況為‘交易觀’。從學(xué)術(shù)概念中來講，我們中國人常稱之為‘整體觀’，而在西方被稱之為‘系統(tǒng)論’。也可簡單地理解為我們現(xiàn)代人經(jīng)常所講的格局或策略。

只所以強(qiáng)調(diào)‘道’，是我們總想試圖從哲學(xué)的高度來思考和尋找交易的一般規(guī)律與方法。而中國古人所講的‘儒、道’學(xué)說，就是后來西方所講的哲學(xué)。但哲學(xué)并不能直接告訴我們某個(gè)問題的具體解決方法，因?yàn)檎軐W(xué)是用來引導(dǎo)和啟發(fā)人們‘思考’的工具，它并不是來教我們具體知識(shí)的，它的主要作用是啟迪我們的思考。所以無論整體觀還是系統(tǒng)論，最終我們都能通過思辯來解決問題，這個(gè)思辨過程就叫辯證法。

關(guān)于辯證法我們也不必想得太復(fù)雜，就是一種化解對(duì)立矛盾的一種邏輯論證形式，來解決思辯性與實(shí)證性或本體論與認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的辯證方法。如易經(jīng)中所講的吉兇、陰陽。人人都知“日出而作，日落而息”，而若偏偏反著做，就被視為‘兇’，因?yàn)殛庩栴嵉惯`背了自然法則，身體肯定會(huì)出問題。再如，我們中國人看宅都喜歡坐北朝南、面水背山，這是視為’吉‘，為什么？因?yàn)檫@樣陽光充足、順風(fēng)順?biāo)?，自然就神高氣爽、吉星高照了。別說人、就是把一顆樹栽在背陽處，它也難根深葉茂。所以如何逢吉避兇呢？很簡單，行事做人都要遵循天道、自然就大吉了，而不是把易經(jīng)妖魔化的其它荒唐辯解。

貳

扯遠(yuǎn)了，回到正題。我們來看一下本文的命題《了悟乾坤，尋期‘惑’之道》。易經(jīng)里乾是指天、坤是指地，在八卦里也延伸為上下或前后的意思；而惑，當(dāng)然指迷惑。其實(shí)我想真正表達(dá)的是，我們很多交易者都把學(xué)習(xí)交易的順序或說是學(xué)習(xí)的方向混攪不清，那就是把‘道和術(shù)’的關(guān)系給弄顛倒了！即‘道’在前；而‘術(shù)’是在后的（術(shù)之技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)）。所以，我們最大問題就出在這里！也就是說幾乎我們所有的交易者在初學(xué)時(shí)都是先從‘術(shù)’開始的，而忽視了‘道’的存在。我們一直在不斷提高技術(shù)的道路上苦苦摸索，試圖尋找到那把能開啟財(cái)務(wù)自由之門的金鑰匙，也試圖通過技術(shù)找到那盞并不存在阿拉丁神燈。這也是我們所迷‘惑’的根源，也就是我們從一開始就是離向而行的，從而在交易的迷宮中來回打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。正確的方法我們理應(yīng)先從‘道’的層面來入手學(xué)習(xí)，來認(rèn)知市場與交易的本質(zhì)。那么市場的本質(zhì)是什么？是風(fēng)險(xiǎn)的不確定性；交易的本質(zhì)又是什么？是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的控制。而悟到這個(gè)道理筆者也實(shí)足用了6年的時(shí)間，期間這種不為人知的經(jīng)歷無論用什么語言來形容都顯得蒼白和無力！甚至有的交易者為之傾家蕩產(chǎn)妻離子散。猶如易經(jīng)里所講：從道而生，離道必亡！

比如：有的交易者只依據(jù)基本面來做交易；有的只以技術(shù)面來做交易；有的結(jié)合兩方面來做交易；有的只以盤感來做交易；有的是左側(cè)交易；有的是右側(cè)交易；有的只做突破；有的只做定投；甚至有的還會(huì)說做交易就是賭，富貴險(xiǎn)中求，要賭就賭大的、等等這些不同的交易觀點(diǎn)，嚴(yán)格來說都只是方法上的選擇，并未上升到‘道’的層面來思考交易的本體。而這只會(huì)是舍本求末，事倍功半。所以業(yè)內(nèi)常講的一句箴言：有道無術(shù)，術(shù)可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。即‘術(shù)’必須遵循‘道’的統(tǒng)一，否則，再好的技術(shù)或方法也無法長期生存于市場。如在《克羅談交易策略》一書中，作者就重點(diǎn)論述了：一個(gè)好的策略匹配一個(gè)一般的戰(zhàn)術(shù)，要比一個(gè)一般的策略匹配一個(gè)好的戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)出許多，即前者更具有優(yōu)勢。

所以，我們所有的認(rèn)知和行動(dòng)是不是接近事物的真相？是否擁有一個(gè)正確的整體觀？將直接決定了一個(gè)交易者的前程和未來。但真理往往只被少數(shù)人發(fā)現(xiàn)和遵從，如《烏合之眾》里所講：“人人都在幻想被大獎(jiǎng)砸中?！比绻麕е鴥e幸來期望一個(gè)小概率事件，這無異于癡人說夢，是一種在意識(shí)形態(tài)上的偏執(zhí)思維。

那么，接受和堅(jiān)持大概率思維，這就從整體上牢牢把握住了市場的本體特性。為什么？因?yàn)檫@是從反復(fù)的實(shí)踐錯(cuò)誤中總結(jié)而來的，即是經(jīng)過實(shí)證和思辯的結(jié)論，所以才能堅(jiān)定不移地接受和堅(jiān)持這個(gè)理念。在這個(gè)理念格局的指導(dǎo)下，我們就能輕松的解決兩大難題：主動(dòng)止損和被動(dòng)止盈。就能剎的住車、持得住倉，就能從患得患失和盯盤中解放出來，再結(jié)合合理的資金管理與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，就能逐步實(shí)現(xiàn)虧小贏大的戰(zhàn)略目標(biāo)。

所以交易理念是從錯(cuò)誤中得來，是通過大量實(shí)踐對(duì)市場認(rèn)知程度的高度概括，它是一種思想、理念、觀點(diǎn)或稱之為投資哲學(xué)的思考與總結(jié)。在交易行為中它具有較強(qiáng)的戰(zhàn)略性和指導(dǎo)性為特征，對(duì)一位交易者的成敗起到?jīng)Q定性作用。即一位交易者如果沒有形成自己的投資哲學(xué)思想，想生存于市場是非常困難的。就像一位駕駛員，不管技術(shù)再高超，如果丟失交通法規(guī)的意識(shí)，那么危險(xiǎn)也必將如影相隨。所以正確交易理念的形成永遠(yuǎn)重要于對(duì)技術(shù)的分析和研究。這是因?yàn)榧夹g(shù)分析只是交易信息的采集與梳理，僅類似于戰(zhàn)役前的軍情偵探任務(wù)，它只是解讀行情的工具而已，若把技術(shù)分析從系統(tǒng)中孤立出來，它根本就不具備賺錢的能力。

叁

在交流圈內(nèi)經(jīng)常有朋友感嘆：此山難爬，此樹難開花！是的，我也比較認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。如果把學(xué)習(xí)交易所付出的時(shí)間和精力用到其它行業(yè)不想成功都難，但在交易上付出不一定就有回報(bào)。這是因?yàn)榻灰撞粌H僅是解決理念與認(rèn)知上的問題，還要逐一解決‘人性’上的諸多問題。那么無論理念還是人性上的問題，要想得到徹底解決、別無它徑，唯有從‘道’的層面來尋找突破口。待這些問題全部解決了才能算得上剛剛?cè)腴T，若是你無法邁進(jìn)這個(gè)門檻，很遺憾、你仍只能停留在原地轉(zhuǎn)圈圈。

所以‘悟道、明道、守道’是一個(gè)優(yōu)秀交易者所必須具備的素養(yǎng)與修為。當(dāng)然，并不是說我們一定要修成道士或禪師才能成就交易，我們所追求和需要的僅是對(duì)其思想精髓的領(lǐng)悟與應(yīng)用就夠了。

毛澤東曾說：“真正的馬列主義者，一定是一個(gè)思想者?！比艚栌玫轿覀兘灰字校蚁胍粋€(gè)取得卓越成就的交易者也必然是一位偉大的思想者！如巴菲特與查理芒格等都是這樣當(dāng)之無愧的偉大投資家與思想者。

故曰：悟則滿目青山，待到雨歇看晴天；不悟則遮云蔽日，難得云開見明月。