孔子言：吾十有五而志于學(xué)、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

中國(guó)古代眾多先人留下不朽的思想精華，如孫子兵法、道德經(jīng)、三國(guó)演義等等文學(xué)作品，其間蘊(yùn)含著寶貴的哲學(xué)思想。作為一名交易者，也許我們應(yīng)該把精力投入的重點(diǎn)，從交易之術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻灰字馈?/p>

不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中的成長(zhǎng)之路與交易中的成長(zhǎng)之路正好相契合，這也許能讓我們有一些更深層次的感悟。

第一階：吾十有五而志于學(xué)

按照黑格爾的說(shuō)法，人的成長(zhǎng)必然經(jīng)歷“正、反、和”這三個(gè)階段。初學(xué)交易的人最大的特點(diǎn)就是，對(duì)交易充滿激情和憧憬。認(rèn)為交易是一種科學(xué)、是一種高尚的職業(yè)、是展現(xiàn)個(gè)人才華最好的場(chǎng)所。最主要的是，認(rèn)為交易是光明的。

也許我們的教育早就給我們灌輸了“是非觀念”。黑暗的東西是錯(cuò)誤的、我們是對(duì)的，黑暗的東西只是偶然的出現(xiàn)，所以下一次我們就會(huì)獲利。但你是否想過(guò)，如果黑暗的東西的出現(xiàn)不是偶然的，甚至有其出現(xiàn)的必然性；如果我們的世界并不完美，除了有光明的東西還有不可或缺的黑暗；如果這些黑暗面是我們無(wú)法左右的，那么我們又該如何應(yīng)對(duì)呢？？這時(shí)的交易者心理上只有兩個(gè)字：恨與怨。莊子有句話說(shuō)的很好：如果沒(méi)有黑暗的襯托，那又何談光明呢？我們的教育 讓我們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)了世界。黑暗和光明應(yīng)該是對(duì)等的，應(yīng)該是沒(méi)有優(yōu)劣之分的。

第二階：三十而立

三十而立正是所謂“和”的階段、也是學(xué)會(huì)“舍”的階段。三十而立之前，人們的習(xí)慣是不斷的作加法，認(rèn)為擁有更多就能得到更多的成功。而三十而立之后，人們的習(xí)慣變?yōu)椴粩嗟淖鳒p法，認(rèn)為簡(jiǎn)單才是成功之道。

三十而立并不代表自己能夠在市場(chǎng)上不斷的獲利，也就是說(shuō)三十而立并不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)坐標(biāo)。有意思的，三十而立的時(shí)候也許正是你資金狀況最黑暗的時(shí)候，也許虧損還在繼續(xù)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有停止的跡象?；ǘ湓谑㈤_(kāi)之前，有很長(zhǎng)的一段時(shí)間是在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程，甚至有相當(dāng)一段時(shí)間種子是在地下發(fā)芽成長(zhǎng)，所以我們自己根本無(wú)法察覺(jué)。

明白嗎？三十而立遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是交易成功的標(biāo)志、甚至不是開(kāi)始獲利的起點(diǎn)，三十而立只不過(guò)是交易的“入門”罷了。他是在不斷挫折之后，開(kāi)始學(xué)會(huì)對(duì)自己進(jìn)行殘酷的內(nèi)省。這時(shí)的交易者敢于直面自己的本能，思考那些從娘胎中出來(lái)就認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦砟?。從而通過(guò)對(duì)各種技術(shù)的取舍，來(lái)建立一種適合自己的交易規(guī)則。所謂“立”，就是指建立一種屬于自己的交易哲學(xué)和交易規(guī)則。當(dāng)然這些都只不過(guò)是從對(duì)交易之術(shù)的追求向?qū)灰字赖淖非蟮霓D(zhuǎn)型，最多只能說(shuō)明那時(shí)具有了交易之道的雛形。未來(lái)的路還有很長(zhǎng)、很長(zhǎng)。

第三階：四十而不惑

顧名思義，不惑就是對(duì)市場(chǎng)上的所有現(xiàn)象不再迷惑。如何才能做到不惑呢？世界上只有兩種人能夠不迷惑，第一種人是找到了確定性，能夠分析和預(yù)測(cè)未來(lái)的人不會(huì)迷惑；而第二種人是知道不可能找到確定性，并且知道未來(lái)是不能夠被分析和預(yù)測(cè)的人不會(huì)迷惑。而只有不斷追求確定性，但一直沒(méi)有找到的人才會(huì)感到迷惑。

所謂四十不惑，就是指從“知道”到“做到”的提升。

“三十而立”的時(shí)候明白只有舍棄才能獲得，而現(xiàn)在明白了只有心甘情愿的付出成本才能理直氣壯的享受回報(bào)。所以從此以后不再迷惑了，不再追求確定性了。我們接受那些必然出現(xiàn)的虧損，是說(shuō)心甘情愿地接受。當(dāng)你做到四十而不惑的層次后，你就應(yīng)該能夠長(zhǎng)期必然獲利了。但是這種利潤(rùn)也許并不算大，甚至你根本無(wú)法逾越50%正確率的屏障。我們?cè)谒幍膶哟谓^對(duì)達(dá)到了理智上的不惑，但心靈上還是會(huì)多少對(duì)虧損耿耿于懷。畢竟我們都是人，對(duì)吧。好在我們用理智戰(zhàn)勝心靈，而不是心靈戰(zhàn)勝理智。從此以我就開(kāi)始漫長(zhǎng)的用規(guī)則來(lái)約束心靈的折磨過(guò)程。

古之欲求長(zhǎng)生者，非聞道難也，悟道難矣。非悟道難也，行之難矣。非行之難也，終之難矣！大道是空洞的，是不容易讓人理解的，更是不容易讓你做到的。吾十有五而志于學(xué)的階段必然能夠聞道、三十而立的層次已經(jīng)可以悟道了，四十而不惑就是開(kāi)始行之。至于能不能終之，那就是以后堅(jiān)持的事情了。這時(shí)的交易者，不是在交易市場(chǎng)，而是在交易自己的信念（系統(tǒng)）。不在考慮市場(chǎng)會(huì)怎么走，而是考慮自己該如何做正確的事情。

第四階：五十知天命

天命即心態(tài)，那么心態(tài)又是如何使得天命形成這種規(guī)律的呢？也許這方面確實(shí)具有混沌理論的某些特征。當(dāng)你在不斷勝利的同時(shí)，同樣也是在心靈上進(jìn)行一種不斷聚集失敗因素的過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是過(guò)去的結(jié)果作用于心態(tài)，而心態(tài)又在對(duì)未來(lái)的結(jié)果產(chǎn)生作用。這就形成了一種正反饋環(huán)，自然也就形成了“趨勢(shì)”的效應(yīng)。同時(shí)在“勝利趨勢(shì)”進(jìn)行的同時(shí)，弊端的東西又被聚集和封存起來(lái)。當(dāng)這種弊端集聚到一定程度的時(shí)候，轉(zhuǎn)折點(diǎn)就產(chǎn)生了。這一點(diǎn)也可以從動(dòng)機(jī)心理學(xué)來(lái)進(jìn)行解釋。

“五十而知天命”最大的特征在于一種轉(zhuǎn)變。從對(duì)市場(chǎng)的現(xiàn)象、規(guī)律等的研究，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)自身內(nèi)心的研究。如果說(shuō)“三十而立”是把交易的主戰(zhàn)場(chǎng)從心理需求轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)的話，那么“五十知天命”以后，就是把交易的主戰(zhàn)場(chǎng)從現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)心環(huán)境。接下來(lái)我們要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的尋找過(guò)程：我是誰(shuí)？、我需要的是什么？

第五階：六十而耳順

顧名思義，所謂耳順就是什么話都能聽(tīng)得進(jìn)去，什么觀點(diǎn)都能看到他的價(jià)值。

這種改變從某種意義上來(lái)說(shuō)，就是把某些曾經(jīng)交給“天”來(lái)左右的問(wèn)題自己進(jìn)行選擇。在股市上我不用考慮一年最大可能的平均收益率是多少？可能出現(xiàn)的最大的虧損是多少？理論上平均收益和現(xiàn)實(shí)收益之間可能的偏離程度是多大？我的正確率有多高？最大連續(xù)虧損次數(shù)是多少？因?yàn)槲抑拦墒猩献畲罂赡艿奶潛p幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我能夠承受的范圍。我知道我的系統(tǒng)具有正期望收益就能夠獲利，而無(wú)需計(jì)較正確率具體有多高的問(wèn)題。而在期貨市場(chǎng)上如果我不知道我的正確率有多高？最大連續(xù)虧損次數(shù)有多大？我就不可能回答我的倉(cāng)位應(yīng)該有多重這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

也許未來(lái)的期貨交易系統(tǒng)將不再是簡(jiǎn)單剛性的系統(tǒng)。而是一種核心簡(jiǎn)單，具體問(wèn)題相對(duì)復(fù)雜，并且通過(guò)考慮當(dāng)時(shí)自身狀況的一種自調(diào)節(jié)的彈性系統(tǒng)。用自調(diào)節(jié)的彈性系統(tǒng)，來(lái)操作自調(diào)節(jié)的混沌市場(chǎng)可能是最好的辦法。前面“四十而不惑”那個(gè)層次的交易者，不是在交易市場(chǎng)，而是在交易自己的信念（系統(tǒng)）。而現(xiàn)在的交易者不是在交易市場(chǎng)，而是在交易自己的（包括心理上和資金上）自身環(huán)境。這時(shí)所有問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)，都要建立在自身環(huán)境這個(gè)參照物下才有意義！甚至現(xiàn)實(shí)的資金收益率都 不是衡量對(duì)錯(cuò)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)也是具備很大的偶然性。

對(duì)于我需要的目標(biāo)是什么？答案是：長(zhǎng)期在市場(chǎng)上生存。我相信，只要我能夠在期貨市場(chǎng)上活10年， 我就不會(huì)再為錢發(fā)愁。我暫時(shí)不考慮每年的獲利目標(biāo)，而是堅(jiān)持一種絕對(duì)的低風(fēng)險(xiǎn)策略。以前我總愛(ài)說(shuō)，如果你不能知道某種方法的弊端，那么你肯定還不是真正的了解這種方法?，F(xiàn)在我要說(shuō)，如果你不能看到某種方法的價(jià)值（存在的意義），那么你肯定還沒(méi)有真正的成熟。

第六階：七十而從心所欲不逾矩

這是做交易的最高境界，這時(shí)對(duì)交易的認(rèn)識(shí)達(dá)到最高的層次。交易的終極命題是什么？這時(shí)我們需要思考的問(wèn)題，也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了交易的本身。從而產(chǎn)生更多的對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的了解。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這是所謂“人道合一”的終極境界，從而跳出所有的規(guī)則與束約。交易是痛苦的還是快樂(lè)的？難道交易真的是痛苦的嗎？！起初，我們與市場(chǎng)對(duì)抗，因?yàn)榻疱X的損失而生活在無(wú)盡的痛苦之中；后來(lái)，學(xué)會(huì)了與市場(chǎng)保持彈性的融合，但從此就開(kāi)始了與心靈的抗?fàn)帲驗(yàn)閷?duì)本能的約束和壓抑而生活在無(wú)盡的心靈折磨當(dāng)中?？傊?，這時(shí)心靈已經(jīng)不再是需要壓制和約束的障礙，而是一種最好的工具。一種能量無(wú)限、威力無(wú)限的工具。

也許交易者的成長(zhǎng)像是一場(chǎng)星際旅行，從興奮、激情、憧憬、欲望；到孤獨(dú)、迷茫、無(wú)奈、遠(yuǎn)離人群的現(xiàn)實(shí)生活；最終成為英雄一樣凱旋而歸，重回地球、重回現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。這時(shí)交易已經(jīng)無(wú)所謂是交易，不會(huì)從交易上再感覺(jué)到交易的一切。也許龐大的金錢、加上心靈上的絕對(duì)成熟，能夠使你有一個(gè)幸福的生活。

人類似乎永遠(yuǎn)的生活在欲望和法規(guī)的矛盾中。也許人類的一切行為都是在心靈的要求和現(xiàn)實(shí)的法規(guī)的夾縫中權(quán)衡。所謂“心”就是欲望、動(dòng)機(jī)、靈感、意識(shí)、思維、情感等等。而“矩”就是指規(guī)則、秩序、法律、道德等等的限制。人會(huì)最大程度的滿足自己的欲望，如果這種欲望是不加以限制的話，那么世界將會(huì)大亂。所以這個(gè)世界上才會(huì)產(chǎn)生法律來(lái)限制人類的行為。當(dāng)人類違背法律時(shí)，就會(huì)受到社會(huì)的制裁。這時(shí)不遵守法律就不符合阻力最小化的原則。這時(shí)就會(huì)有權(quán)衡、控制的出現(xiàn)，從而平價(jià)出自己應(yīng)該的行為。有意思的是，“矩”存在的意義就在于對(duì)“心”的限制，他們是矛盾的。否則就不會(huì)出現(xiàn)“矩”。比如，法律并不會(huì)規(guī)定人必須結(jié)婚生子，因?yàn)殡m然這些是人類社會(huì)繁衍的前提，但是這并不與“心”違背。

那么所謂“七十而從心所欲不逾矩”，就是將“心”和“矩”這兩種永恒的矛盾合二為一。也就是隨心所欲的做事，都不會(huì)觸犯規(guī)矩。對(duì)于交易而言也是這樣。起初交易者為了滿足欲望會(huì)做自己想做的事情，而想做的事情可能會(huì)對(duì)未來(lái)構(gòu)成不利影響。所以我們必須用規(guī)則來(lái)限制和約束自己的交易行為。那么交易的最高境界就是心靈和規(guī)則的合二為一！這時(shí)想做的事情和該做的事情合二為一！這時(shí)沒(méi)有約束、沒(méi)有掙扎、沒(méi)有痛苦、沒(méi)有本能排斥。這時(shí)我們交易的不是規(guī)則、不是信念、不適自身的環(huán)境，而是我們那顆可愛(ài)的心靈！