一切眾生皆有佛性

對人性的認識，古今中外、諸子百家各有各的見解。西方文化認為人性本惡，其制度的設計主要是防止人作惡；東方文化傾向于人性本善，最早談論人本性的，是儒學大師孟子，他曾直言“人性之善也，猶水之就下也”；儒學后來發(fā)展到荀子手里，他喊出了不同的聲音，“人性之惡，其善者偽也”。

在人性本惡的觀念之下，荀子門下出現(xiàn)了韓菲這樣的法家人物。法家主張嚴刑峻法，其出發(fā)點就在于人性是本惡；這些認識都非黑即白，過于簡單武斷，對于人性的認識，佛家最全面、最為深刻。佛家認為，大地眾生皆具如來智慧德相，一切眾生皆有佛性；但眾生因被無明所覆障，不能明心見性證得菩提。

從這里我們可看出，佛家并不認為人性本善或本惡，而是認為人性兼具善和惡，善的佛性與惡的無明都存在與人性之中，只不過每個人身上的佛性與無明的比例不同；當無明斷盡，佛性就圓成了。

修行的目的是遇見自己

在交易中，對人性有所認識很重要。眾生皆有“善”的佛性，這意味著每個交易者都有達到穩(wěn)定盈利的潛質(zhì)；交易者不能達到穩(wěn)定盈利，是因為“惡”的無明存在，故在交易中，交易者需要先制作一整套交易策略規(guī)范自己的交易行為，這樣才不會被無明牽著鼻子走。有了策略，即便你身在賭場，也不能算是賭徒了；沒有策略，即便你是治國的君主，也不過是一名賭徒而已。

制作策略僅是第一步；第二步是執(zhí)行策略。在實踐中，制作交易策略其實很簡單，只要能抓住你心中的行情，都是好策略；但交易策略執(zhí)行卻很難，這也是人性中“惡”在作怪，簡而言之，就是人性中存在惡，需要用策略來規(guī)范交易行為，但人性中的惡會阻止交易者執(zhí)行策略。解決這個問題，就需要修行了。

修行不是為了遇見佛，而是化解“惡”遇見本我，所以修行并不一定非要修佛修道，修佛修道是修行的兩種具體途徑，其最終的結(jié)果都是修心。這意味著任何一樣東西都能為修行的方式，比如掃地也是一場修行，種地也是一場修行，“嚴格執(zhí)行交易策略”又何嘗不是一種修行！只不過這種修行方式了悟的是交易真諦，相比修佛修道參悟天地大道，有點小巫見大巫的感覺，但其本質(zhì)是一樣的，都是明心見性。

如果你有緣接觸佛法，有幸遇到給你開悟的上師，當然是最好不過了，但這畢竟是少數(shù)人才能獲得的殊榮。大多數(shù)人沒有那么幸運，他們其實只是想做好交易，還沒有達到想要修佛修道的境界，故修行的起點沒必要非佛道不可，可以直接從修行你的“交易策略”入手。

五毒只能化解不能壓制

無論是修佛，還是修“交易策略”，面臨的問題都是一樣的，用佛家的話說，那就是五毒，即：貪、嗔、癡、我疑、慢。這五毒對應到交易里，是貪婪、恐懼、愚癡、懷疑、傲慢。有些交易者在交易中能夠意識到五毒的壞處，但處理方式是將這種情緒壓制在心底，這是修行的誤區(qū)。

將五毒壓制在心底，只會讓五毒在心里形成了堰塞湖；交易者的內(nèi)心很強大時，能夠壓制它，會迎來暫時的穩(wěn)定盈利；一旦交易者身體有恙、或者生活中出現(xiàn)不如意等消弱內(nèi)心力量的事情出現(xiàn)，“山洪”就會爆發(fā)，交易者會陷入巨虧的境地，這種變故，在我的交易生涯里，曾經(jīng)出現(xiàn)了三次，每次都是以爆倉而收場。

所以，修行并不是壓制體內(nèi)的五毒，而是徹底了解它，然后化解它。如果你去壓制它，只會越集越多，最終會如山洪一樣的爆發(fā)。

關(guān)于“五毒”的化解，佛家有專門的經(jīng)書典籍，如《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》、《大方廣佛華嚴經(jīng)》等，若對佛陀沒有絕對的信心或深入的了解，建議不要去讀，否則讀了又不信，甚至誹謗經(jīng)書，反而會遭大惡報；佛陀在講《妙法蓮華經(jīng)》時，就有5000弟子主動離開，這是因為他們認為自己的善根、福報、因緣不夠而不愿聽。

“我疑”是策略失效的根源

在交易里，要想化解“五毒”，首先要從交易策略開始著手，貪婪、恐懼、愚癡、懷疑、傲慢的情緒雖然是從心所發(fā)出來的，但它的對象是“交易策略”，故只有正確地認識了“交易策略”，心結(jié)才能打開。

交易策略可以自己制作，也可以借用別人的，前提是你很信服這個策略。這就好比腳上的鞋，可以自己做，也可以買，但一定要合腳。以此觀之，世界上不存在最好的交易策略，只存在與你最合拍的交易策略。

我接觸混沌理論時，最先接觸的是比爾威廉姆先生的《混沌操作法》，但卻一直用不好，原因是在我的頭腦里，我覺得混沌理論的根基是“事物的發(fā)展敏感依賴初始條件”，那么，我們應該通過尋找股價的初始條件，然后推演股價的運行發(fā)展，而不是如比爾威廉姆先生那樣，談了那么多混沌與分形，最后卻還是用五個技術(shù)指標來研判市場，這與傳統(tǒng)技術(shù)分析有何區(qū)別！正是由于這個“懷疑”的存在，導致我用不好這個方法。

后來，我根據(jù)混沌理論的根基“事物的發(fā)展敏感依賴初始條件”去計算康托爾集、Koch曲線、Julia集這種理想的模型，來推演初始分形的演變，最后得出了自己臆想中的混沌交易法，經(jīng)過不斷的優(yōu)化，用的很順手。有一次去新加坡出差，結(jié)識了一位很牛的期貨交易員，他就是比爾威廉姆先生的弟子，通過交流我發(fā)現(xiàn)，我用不好人家的東西并不是人家的東西不好，而是它沒有和我的產(chǎn)生共鳴。所以，交易策略與交易者合拍很重要，如果不合拍，就會產(chǎn)生“疑”，這就是五毒之一。

追求完美是“貪婪”的表現(xiàn)

在制作交易策略、或者回測別人的交易策略時，要避免追求完美主義；在生活中，很多人能接受“殘缺才是美”的觀念，但在交易中卻陷入追求完美的怪圈。我接觸過一些交易員，他們辛辛苦苦搭建了一個交易策略，每當自己的交易策略漏掉一波行情，就會去修改策略，試圖讓策略抓住所有的行情。行情永遠在變化，他們永遠在修改自己的策略，結(jié)果還是永遠抓不到所有的行情。

股價千變?nèi)f化，無外乎單邊上漲、單邊下跌、橫盤震蕩這三種形態(tài)，單邊策略天生對付不了震蕩行情，震蕩策略天生對付不了單邊行情，也就是說，你若志在抓單邊大行情，肯定會在震蕩行情里吃小虧；你若志在做震蕩箱體里的高拋低吸，肯定會錯失單邊大行情，或者會把大行情分成幾個小波段吃了，而不是吃掉整個完整的大行情。

追求完美，試圖用一個策略將所有的行情一網(wǎng)打盡，不僅是貪婪的表現(xiàn)，而且很愚癡，故追求完美也是五毒之一。股市存在內(nèi)在規(guī)律，這個規(guī)律既可測又不可測，可測之中包含著不可測的因素，不可測中存在著可測的部分。交易策略實際上抓住的是可測的那一部分行情，丟失的是不可測的那一部分。每個交易策略不同，故抓住的行情也不一樣。

知道當下怎么做比預測未來重要

交易策略的本質(zhì)是與市場共舞，即：當市場漲時我該怎么辦？市場跌時我該怎么辦？市場震蕩時我該怎么辦？一個優(yōu)秀的交易策略不應該僅因市場漲而做多、因市場跌而做空，而是當市場漲到一定程度了才能做多，跌到一定程度了才做空；如果要精準一點，可以根據(jù)市場的漲跌程度來分配倉位，即輕倉、重倉、滿倉。

如果交易者解決了“我疑”，在這里就沒問題了；若“我疑”沒處理好，這里會衍生出“嗔”，即恐懼，也就是信號出現(xiàn)了不敢執(zhí)行，具體就是在下跌中出現(xiàn)買入信號時不敢買，害怕買了被套；在上漲行情里出現(xiàn)了賣出信號不敢賣出，怕錯失后面的大行情。

化解“嗔”除了先化解“我疑”外，交易者還需明白，知道當下該怎么操作，遠比預測未來要重要；出現(xiàn)買點不敢買，是交易者在無意識的預測價格還會跌。在交易中，預測的再厲害，也要落實到操作層面，即價格達到了預測目標該怎么操作？價格沒有達到預測目標又該如何操作？這本質(zhì)上還是需要知道當下該如何操作。如果僅憑預測做交易，不達目標不罷休，遲早會被市場掃地出門。

“嗔”的對立面是“慢”，即傲慢。交易者多次精準的捕捉到行情后，很容易滋生傲慢的情緒，覺得自己很神，忘乎所以后很容易丟掉止損的保護措施，當災難來臨時很快被打回原形。在股市里能抓到大行情，并不是我們有多牛，而是市場賞碗飯而已；這個大行情并不是我們交易者創(chuàng)造的，而是市場賞的。市場不賞飯，縱然你有天大的本事，也抓不到大行情。如當前的股市，不賠錢或少賠錢已是萬幸。

綜上所述，投資就是一場修行，修行的目標是為了明心見性；明心見性后，并不意味著我們獲得了某種超能力，而是更加的了解了自己、了解了交易的真諦，找到合適自己的方法，坦然接受交易中的不完美，不與市場對抗，將交易中的大虧避免掉，自然就能穩(wěn)定盈利了。

所以，任何一種交易策略都只是修行的工具，工具并不能保證讓你穩(wěn)定盈利，讓你穩(wěn)定盈利的應該是弩駕工具的心法。如果你一直熱衷于學習不同的交易策略，忽視化解內(nèi)心的五毒，很難擺脫虧損的輪回。五毒的化解過程很漫長，需要在不斷的交易中領悟；只有化解了五毒，才能獲得大自在。