時(shí)值達(dá)爾文誕辰200周年，據(jù)英國《每日郵報(bào)》報(bào)道，達(dá)爾文一百多年前收集的一枚鳥蛋日前在劍橋大學(xué)博物館抽屜里被發(fā)現(xiàn)。世界各國紀(jì)念達(dá)爾文的活動喧鬧異常，達(dá)爾文和他的進(jìn)化論，已經(jīng)成為一種時(shí)髦。

　　在金融領(lǐng)域，隨著華爾街五大投行的集體隕落，建立在新古典學(xué)派基礎(chǔ)上的現(xiàn)在金融學(xué)的大廈已經(jīng)失去昔日的風(fēng)采。而把心理學(xué)應(yīng)用在金融領(lǐng)域的行為金融學(xué)，和把進(jìn)化論應(yīng)用在金融領(lǐng)域的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)，逐漸成為金融市場的顯學(xué)，或者說是新的范式。這顯然不同于和牛頓力學(xué)之間剪不斷理還亂的傳統(tǒng)的金融學(xué)理論。

　　進(jìn)化論(evolution)，或稱演化論，在19世紀(jì)后期由達(dá)爾文應(yīng)用于生物學(xué)，專指生物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化發(fā)展。正如嚴(yán)復(fù)在《天演論》中的總結(jié)，物競天擇，適者生存，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究競爭中變化發(fā)展的市場過程，對應(yīng)于靜態(tài)均衡的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。它以歷史的不可逆視角觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它研究開放的系統(tǒng)，關(guān)注變革、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造。競爭過程是非均衡的，具有路徑的依賴性的，被視為一種甄別的機(jī)制。

　　以納爾遜和溫特1982年出版的《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》為標(biāo)志，現(xiàn)代演化經(jīng)濟(jì)學(xué)已誕生二十年了，這也是達(dá)爾文先生孵化的“新蛋”。目前，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)非常流行的標(biāo)簽。正如霍奇遜所指出的，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和流派都聲稱他們的方法是“演化的”，這包括老制度學(xué)派、“新熊彼特”學(xué)派、奧地利學(xué)派、進(jìn)化博弈論和“圣·塔菲”復(fù)雜理論等。

　　不過，早在該理論誕生之前，華爾街的傳奇人物伯納德·巴魯克在其自傳中描述到恐慌襲來的“那天晚上，在華爾道夫酒店，只要掃視一眼，便足以讓你猛然領(lǐng)悟到我們與動物的差異實(shí)在微乎其微”。而在“陽光燦爛的日子里，沒有威脅時(shí)，動物是怎么表現(xiàn)的嗎”？他不厭其然地描述動物的炫耀的行為。

　　索羅斯先生在最近的文章中，表達(dá)了自己對于新出現(xiàn)的金融理論成為市場主導(dǎo)范式的擔(dān)憂，特別是把這些范式量化，成為新的黑匣子(black box)。他說，“那些最贊同我的觀點(diǎn)的人向我解釋說，我的理論之所以沒有得到更多的關(guān)注，是因?yàn)樗荒鼙恍问交湍Ｐ突?。但是，這正是我試圖表達(dá)的觀點(diǎn)：反身性引起不能量化的不確定性和不能計(jì)算的可能性。在一個(gè)世紀(jì)之前，富蘭克·奈特在《風(fēng)險(xiǎn)，不確定性和利潤》中表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，約翰·梅納德·凱恩斯也承認(rèn)了它。然而，市場參與者、評級機(jī)構(gòu)以及監(jiān)管者在計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)上，都是依靠定量模型的。”

　　根據(jù)更為復(fù)雜的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，會不會是下一個(gè)信用違約掉期(CDS)？這值得我們每個(gè)人深思。達(dá)爾文先生在《物種起源》的緒論中，小心翼翼地寫道：“我發(fā)表的這個(gè)提要并不十分完善。目前對于有些論斷，我無法提高參考資料和依據(jù)，然后我仍然期望讀者能夠信任我的論述。盡管我向來力求謹(jǐn)慎，并且只采用可靠的依據(jù)，但仍不免避免錯(cuò)誤的出現(xiàn)?！被蛟S，我們需要的是小心翼翼的態(tài)度，而不是敢做外科手術(shù)的內(nèi)科醫(yī)生。

　　赫赫有名的圣·塔菲(Santa Fe Institute)研究所，在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)方面成績斐然。不過，這并不能阻止和他關(guān)系密切的傳奇的基金經(jīng)理比爾·比勒在次貸危機(jī)中折戟沉沙?！叭绻覀兂姓J(rèn)自身對那些生活在我們周圍的生物之間關(guān)系的高度無知，那么，也就不會有人奇怪為何我們至今還不能解釋一些關(guān)于物種和變種的起源的問題。”達(dá)爾文告誡我們說，人類的認(rèn)識能力是有限的。禪宗有言：一句合頭語，千古系驢橛。進(jìn)化了的人類，或許該明白，沒有永遠(yuǎn)的理論，只有鮮活的現(xiàn)實(shí)生活。