11月15日，由于是星期六，前來(lái)觀展2008上海理財(cái)博覽會(huì)的投資者比昨天略有增多，當(dāng)天下午，博覽會(huì)名家講壇開(kāi)獎(jiǎng)的嘉賓是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，央視《百家講壇》的紅人錢文忠。

　　錢老師演講的題目為“從人文角度看當(dāng)代財(cái)富價(jià)值的變遷”，主要講述在中國(guó)漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中，中國(guó)人對(duì)商人對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)變化。會(huì)場(chǎng)座無(wú)虛席，并有數(shù)十名聽(tīng)眾站著聽(tīng)錢老師的精彩演講。

　　以下期貨中國(guó)網(wǎng)現(xiàn)場(chǎng)記者對(duì)錢老師演講核心內(nèi)容的整理：

　　首先錢老師指出在30年以前中國(guó)還沒(méi)有理財(cái)這個(gè)概念，而中國(guó)在30年里取得的成就，成就了世界第四大經(jīng)濟(jì)體和第三大貿(mào)易體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)超過(guò)了10%。商人群體也堂而皇之地增長(zhǎng)和壯大，全社會(huì)財(cái)富急劇地增加。

　　一般人的認(rèn)識(shí)中，在中國(guó)古代“仕農(nóng)工商”的商是排在最后的，在古代社會(huì)商人是四類人當(dāng)中最低的一塊，也經(jīng)常聽(tīng)到一個(gè)詞叫“為富不仁”，但今天成功的商人已是太多人的人生目標(biāo)，全民都在瘋狂地追逐財(cái)富。

　　其次錢老師指出，現(xiàn)在對(duì)商人比較尊重，對(duì)財(cái)富都很肯定，不能完全歸結(jié)為改革開(kāi)放的結(jié)果和外來(lái)的影響。實(shí)際上在中國(guó)的傳統(tǒng)中有關(guān)商人和財(cái)富的觀念以及商人和財(cái)富的正當(dāng)性絕對(duì)不是那么低下和那么簡(jiǎn)單的，更不是一成不變的，而是隨著歷史的脈搏呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的韻律，而在中國(guó)商人和財(cái)富的獨(dú)特性也恰恰是非常有意思的中國(guó)特色。當(dāng)下全民族都在準(zhǔn)備面對(duì)全球性經(jīng)濟(jì)困難的挑戰(zhàn)，而中國(guó)所受的影響還是最小的，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在找道理，得到最后一個(gè)結(jié)論是中國(guó)的政治體制，中國(guó)的社會(huì)體制有一種非常獨(dú)特的，大家沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的一種抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。

　　從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中進(jìn)行反思，我們會(huì)找到一種獨(dú)特沒(méi)有被我們發(fā)現(xiàn)的東西。

　　鄭國(guó)商人弦高用自己的幾百頭牛犒賞秦軍而使正想去突襲鄭國(guó)的秦國(guó)以為鄭國(guó)早有準(zhǔn)備而班師回國(guó)。弦高身上不僅體現(xiàn)了中國(guó)商人的一種機(jī)智，同時(shí)更重要的是他反應(yīng)出這位商人的擔(dān)當(dāng)，甚至是某種國(guó)家意識(shí)。

　　我們一般認(rèn)為儒家的傳統(tǒng)好象不重視，甚至貶低商人，在早期的情況并不是如此，孔子有幾個(gè)非常重要的學(xué)生，里面有一個(gè)子貢，子貢就是一位非常出色的商人，子貢在孔子門徒當(dāng)中的地位是非常高的，子貢并沒(méi)有因?yàn)樗纳倘顺錾硐裨诤髞?lái)的中國(guó)傳統(tǒng)一樣遭到非議和貶低。還有一個(gè)非常著名的范蠡，范蠡也是一個(gè)商人，而在中國(guó)是倍受稱賞的人物，他幫助越國(guó)滅掉了吳國(guó)，后來(lái)改姓換名帶著西施逃掉了，這個(gè)人一輩子發(fā)財(cái)發(fā)過(guò)很多次，然后把這個(gè)錢都分散給缺錢的親人和朋友。賺了分給別人，分完以后回頭再賺，這兩位就是中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中很有代表性的人物。

　　中國(guó)的商人實(shí)際上在一開(kāi)始的時(shí)候是自詡或者自期都非常高的，中國(guó)的商人為什么在傳統(tǒng)社會(huì)中給人一種低下的感覺(jué)，包括財(cái)富都被認(rèn)為是一種罪，大概是和最終統(tǒng)一中國(guó)的秦國(guó)有關(guān)。秦始皇和呂不韋有一種非常錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，使得秦始皇遷怒于商人，遷怒于財(cái)富。漢高祖劉邦就曾經(jīng)下過(guò)令商人不得穿絲綢，不得乘馬車，對(duì)商人加以重稅，后來(lái)更規(guī)定只要家里有一個(gè)經(jīng)商的，子子孫孫將來(lái)就不許當(dāng)官。在中國(guó)古代一旦某個(gè)商人成為國(guó)家政權(quán)外面的一股力量，就必然會(huì)被收拾掉。周莊的沈萬(wàn)山沈萬(wàn)山不懂朱元璋的心態(tài)，當(dāng)時(shí)南京修城墻，沈萬(wàn)山說(shuō)我有錢，我來(lái)出錢，然后沈萬(wàn)山派人把銀子運(yùn)過(guò)去，發(fā)給修城墻的這些人。一個(gè)商人居然能夠代理國(guó)家發(fā)軍餉，朱元璋就把他給收拾掉了。

　　在中國(guó)歷史上很少有那么一兩個(gè)朝代是藏富于民的，總還是有一些大商人和政治密不可分的。這也是中國(guó)商人和財(cái)富的特點(diǎn)，跟權(quán)利結(jié)合得非常緊。因?yàn)楹蜋?quán)利結(jié)合不緊的話很容易在發(fā)財(cái)致富的時(shí)候就被消滅掉了。

　　唐朝的時(shí)候儒家的思想控制得不是那么嚴(yán)，所以整個(gè)社會(huì)在繁榮和昂揚(yáng)當(dāng)中前行，當(dāng)時(shí)的西安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州都是世界的中心，到了宋朝程朱理學(xué)興起，就導(dǎo)致了商人地位的低下。在明朝的晚期中國(guó)的商人又突然開(kāi)始一種昂揚(yáng)，擁有財(cái)富不再是藏著掖著。著名的徽商汪道坤喊出了一句口號(hào)，我做一個(gè)優(yōu)秀的商人根本就不輸給你們這些鴻儒。當(dāng)時(shí)有一句口號(hào)開(kāi)始出現(xiàn)了叫讀書(shū)人和商人手段不同，技術(shù)不同但是我們的志向是相同的，中國(guó)的商人早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，在秦漢以后商人的地位雖然受到一定的貶低但是完全沒(méi)有受到影響，商人在社會(huì)上的活躍程度更不能說(shuō)大家對(duì)財(cái)富避之為恐不及，反而出現(xiàn)了對(duì)商人正面的看法，商人階層明確形成了自我意識(shí)，商人在中國(guó)社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)當(dāng)中開(kāi)始快速上升，仕農(nóng)工商這樣的排列到了晚清變成了仕商工農(nóng)。

　　最后，錢老師認(rèn)為在中國(guó)的傳統(tǒng)中一直存在著這樣的資源，商人和財(cái)富不僅具有完全不負(fù)面的形象和價(jià)值，而且是實(shí)現(xiàn)道德最高價(jià)值的組成部分，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中一直有這樣的思想和學(xué)說(shuō)認(rèn)為商人和知識(shí)一樣都是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的。

　　日本有一位名人提出“士魂商才”的概念，也許今天的商界或者今天的財(cái)富界，特別是今天中國(guó)的商界和中國(guó)的財(cái)富界比以往任何時(shí)候都需要反思傳統(tǒng)，同時(shí)也有意識(shí)，有計(jì)劃為社會(huì)培養(yǎng)具備士魂商才這樣水準(zhǔn)的人才，這樣的人不僅是合格的商人，不僅是正當(dāng)?shù)呢?cái)富創(chuàng)造者和累積者，而且我們的傳統(tǒng)告訴我們也只有這樣的人才，這樣具備了士魂商才的意識(shí)和水準(zhǔn)的人才才是最值得珍視的財(cái)富，才是最珍貴的財(cái)富。

　　沈良現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道