中國社會科學(xué)院把”易經(jīng)預(yù)測學(xué)“納入博士招生專業(yè)，引發(fā)很多人熱議， 贊成的贊成，拍磚的拍磚。問題是，易經(jīng)能不能預(yù)測，究竟誰說了算？

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，易經(jīng)能不能預(yù)測，當(dāng)然是實踐說了算。于是問題來了，贊成或者反對易經(jīng)的，有幾個親自實踐過了？有幾個觀察到別人實踐過了？自己或者觀察到的某人，如果實踐下來結(jié)果不理想，到底是此人其實不是真懂，還是理論本身有問題？

一般贊同易經(jīng)的都會回答，是實踐者本人有問題，易經(jīng)OK的；反對易經(jīng)的都會回答，本人是懂的，是易經(jīng)有問題。問題來了，號稱懂了的人到底是真懂還是假懂？只有一種情況，如果某人多次實踐下來，預(yù)測準(zhǔn)確率非常高，我們會說，易經(jīng)是對的，此人也是真懂的。但此人在哪里？他或者她愿意站出來么？憑什么相信他？怎么知道他過去的記錄有沒有造假？占卦過程有沒有監(jiān)控？能不能在監(jiān)控之下多預(yù)測幾次，以此來確認(rèn)真假？

但問題來了，有了監(jiān)控的人，這個人的存在，是否會影響占卦過程？或者讓占卦的人意識到有人在監(jiān)控他，會不會影響到占卦過程？影響占卦過程的因素都有哪些？怎么知道的？  物理學(xué)里面有個測不準(zhǔn)原理，你這樣觀察得到的是這樣的結(jié)果；那樣觀察，得到的是那樣的結(jié)果。觀察者，不對，是參與者的在場，對實驗過程、占卦過程會有怎樣的影響？世界是普遍聯(lián)系的，在場肯定有影響，問題是影響有多大？

一個更大的問題是，科學(xué)是不是通往真理的唯一道路？如果是，那么古人必定都是笨人，越古的越笨；然后有了科學(xué)，日新月異，不斷進(jìn)步，人就越來越聰明。如果通往真理的道路不止科學(xué)一條，那么，其他可能的道路會是怎樣的？過去有多少人走在了這條道路上？他們走了多遠(yuǎn)？發(fā)現(xiàn)了什么？他們發(fā)現(xiàn)的東西，科學(xué)還需要發(fā)展多久才能發(fā)現(xiàn)？

最后那個答案其實也不難：古人走的是心路，從心入手，最后走到了 物這一頭；科學(xué)從物入手，慢慢走向了心。這就扯到了心物關(guān)系。筆者的理解，心物關(guān)系就像一個硬幣的兩面，這面看是心，那面看是物，你拿個錐子在物的這一面朝另一面錐，最后就到了心；反之，你在心的這一面朝另一面錐，最后就到了物?？茖W(xué)從物這一面開始，錐了一部分，還沒到心的那一面；人家古人呢，從心的那一面已經(jīng)錐到了物。因此，用古代智慧解釋現(xiàn)代科學(xué)很順暢；用現(xiàn)代科學(xué)解釋古代智慧就不夠順暢，因為還有很多東西科學(xué)解釋不了。遺憾的是，就好比劉翔百米障礙跑突破了某個記錄——會不會有人因為對劉翔有意見說這個例子舉得不好啊——我們會說，人類突破了某個記錄，但實際上也就劉翔一個人突破了這個記錄，換個人來還就是不行。同樣的，古代某一兩個或者幾個頂級高手智慧上有了極大發(fā)展，提出來的觀點、 理論，完全明白了的后人有多少不好說；懂了的人愿不愿意站出來也不好說；即便站出來了會不會有人把他送上十字架也不好說。即便是科學(xué)，瓜眾們享受的也只是最后的成果，中間的原理又如何知道？

某人在路燈下找東西，路人經(jīng)過，問找什么？答：找鑰匙。問：鑰匙是在這丟的么？答：不知道，但只有這里有光。我們頭頂?shù)穆窡裟苷斩噙h(yuǎn)？人家能照多遠(yuǎn)？都說知人者智，自知者明；知己知彼，百戰(zhàn)不殆。問題是，百戰(zhàn)不殆了，大概率他是知己知彼的；但即便百戰(zhàn)不殆了，還有個無智明無勇功呢，他有功勞嗎？誰說他有功勞了？

兵法云， 如果急行軍，路途短一點，大家都能到；再長，一半能到；再長，三分之一能到；再長，就寥寥無幾了。邏輯路線也是這樣，如果從起點到終點需要很長的邏輯鏈才能抵達(dá)，能夠順利明白到底的畢竟只能是少數(shù)，多數(shù)瓜眾都迷失在了半途，但很可能他們覺得已經(jīng)到了終點，還罵真的到了終點的人是傻瓜。