聚合智慧 | 升華財(cái)富
產(chǎn)業(yè)智庫(kù)服務(wù)平臺(tái)

緒言：明道 取勢(shì) 優(yōu)術(shù)

 

第一章 交易漫談
第一節(jié) 感悟交易
第二節(jié) 拜師學(xué)藝
第三節(jié) 交易和交易者
第四節(jié) 道德、政策與法律
第五節(jié) 像大師那樣思考和行動(dòng)
第六節(jié) 為了正確的交易而戰(zhàn)

 

第二章 市場(chǎng)玄機(jī)
第七節(jié) 信息化的全球市場(chǎng)
第八節(jié) 市場(chǎng)的不確定性原理
第九節(jié) 一場(chǎng)交易風(fēng)險(xiǎn)的游戲
第十節(jié) 金融創(chuàng)新與金融騙局
第十一節(jié) 信息化的國(guó)際資本大賭場(chǎng)
第十二節(jié) 資本市場(chǎng)的叢林法則

 

第三章 投資機(jī)會(huì)
第十三節(jié) 以交易為生
第十四節(jié) 投機(jī)是最棒的交易
第十五節(jié) 投機(jī)是一門(mén)藝術(shù)
第十六節(jié) 投機(jī)心理與心態(tài)
第十七節(jié) 首先控制一切風(fēng)險(xiǎn)
第十八節(jié) 投機(jī)秘訣

第四章 財(cái)富奧秘
第十九節(jié) 財(cái)富玄機(jī)
第二十節(jié) 信息化時(shí)代的財(cái)富機(jī)遇
第二十一節(jié) 證券、期貨及金融衍生產(chǎn)品
第二十二節(jié) 知識(shí)財(cái)富和知識(shí)產(chǎn)權(quán)
第二十三節(jié) 東方智慧與精神財(cái)富
第二十四節(jié) 精神是一切財(cái)富之源

 

第五章 自然法則
第二十五節(jié) 相對(duì)論
第二十六節(jié) 量子力學(xué)
第二十七節(jié) 熵與能量守恒
第二十八節(jié) 博弈論
第二十九節(jié) 黃金分割
第三十節(jié) 二八法則

 

第六章 天堂之門(mén)
第三十一節(jié) 眾妙之門(mén)
第三十二節(jié) 不確定性真理
第三十三節(jié) 時(shí)間是萬(wàn)物的尺度
第三十四節(jié) 交易者的境界
第三十五節(jié) 止損·適可而止
第三十六節(jié) 易道人生

第一章 交易漫談

 

第一節(jié) 感悟交易

箴言：明道 取勢(shì) 優(yōu)術(shù)

        股票、證券，期貨、外匯以及金融衍生產(chǎn)品資本市場(chǎng)的短線交易——也就是投機(jī)交易，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)非常復(fù)雜。

        說(shuō)它簡(jiǎn)單是因?yàn)榻^大部分資本交易市場(chǎng)提供給社會(huì)大眾的交易平臺(tái)操作起來(lái)非常簡(jiǎn)單，歸納起來(lái)主要就是二個(gè)交易動(dòng)作：建倉(cāng)（買(mǎi)入或賣(mài)出）和平倉(cāng)（賣(mài)出或買(mǎi)入）。這甚至比孩子們玩的電子游戲機(jī)操作起來(lái)還要容易一些，就連家庭婦女和退休老人在家庭電腦上學(xué)做交易都不會(huì)有任何操作上的困難。

        說(shuō)它非常復(fù)雜是因?yàn)槭袌?chǎng)行情瞬息萬(wàn)變，我們發(fā)現(xiàn)它惟一的規(guī)律就是沒(méi)有任何規(guī)律可言。任何一個(gè)偶然出現(xiàn)的因素都有可能影響和改變市場(chǎng)行情的走向。市場(chǎng)行情的變化是任何人都無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的，所以專業(yè)的交易只能建立在正確的交易思想基礎(chǔ)上，使用科學(xué)的交易工具，控制交易風(fēng)險(xiǎn)，依靠把握交易時(shí)機(jī)，順勢(shì)投機(jī)來(lái)牟取利潤(rùn)。

        這是一個(gè)非常明確的概念，作為交易者人人都應(yīng)該明白這樣一個(gè)最基本的道理：市場(chǎng)行情是不可預(yù)測(cè)的！

        正因?yàn)槭袌?chǎng)行情具有不可預(yù)測(cè)性，所以任何希望通過(guò)所謂的技術(shù)分析和基本面研究去判斷未來(lái)市場(chǎng)行情變化趨勢(shì)的企圖都是徒勞無(wú)益，注定是要失敗的。

        然而在現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的交易者熱衷于市場(chǎng)行情的技術(shù)分析和基本面研究，以為可以從中找到一條發(fā)財(cái)?shù)慕輳?。大家只要去?shū)店財(cái)經(jīng)柜臺(tái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就可以發(fā)現(xiàn)，有許多所謂的技術(shù)分析經(jīng)典著作和關(guān)于基本面研究的專業(yè)書(shū)籍根本無(wú)視資本交易市場(chǎng)的最基本規(guī)律——市場(chǎng)的不可預(yù)測(cè)性，一味地向讀者推銷和灌輸企圖通過(guò)分析市場(chǎng)行情來(lái)預(yù)測(cè)市場(chǎng)行情動(dòng)向的完全錯(cuò)誤的交易思想和交易理念。

        甚至我發(fā)現(xiàn)即使在華爾街，那些所謂的專業(yè)交易員也未必就真正明白這樣一個(gè)淺顯的、最基本的道理。

        我可以斷言，那些一頭鉆進(jìn)技術(shù)分析和基本面研究的交易者，最后他們終將發(fā)現(xiàn)那只是一條死胡同，或者是一道無(wú)底的深淵。

        根據(jù)投機(jī)交易這個(gè)事物的特點(diǎn)，我把它分成三個(gè)層面：明道、取勢(shì)、優(yōu)術(shù)。

        明道就是明悟交易之道，這既是交易者參與市場(chǎng)交易，能夠從交易中長(zhǎng)期盈利的必要前提，也是成為一名優(yōu)秀交易者所必須達(dá)到的思想境界。取勢(shì)就是取舍行情趨勢(shì)，是交易者在明道之后，能夠敏銳感受和正確領(lǐng)會(huì)市場(chǎng)行情的情緒變化，從中發(fā)現(xiàn)交易的機(jī)會(huì)，從而把握交易時(shí)機(jī)，在控制風(fēng)險(xiǎn)的前提下，取一段最有利的趨勢(shì)行情，以最小的風(fēng)險(xiǎn)成本，博取最大的交易利潤(rùn)。優(yōu)術(shù)就是優(yōu)化交易技術(shù)，是交易者在明道和取勢(shì)的同時(shí)，運(yùn)用交易技術(shù)和交易工具盡可能準(zhǔn)確和精確地進(jìn)行每一單交易。這里要提醒大家的是，優(yōu)術(shù)的目的不是賺錢(qián)，而是為了做好每一單交易。

        這才是一個(gè)交易者應(yīng)該走的正道，可實(shí)際上絕大部分交易者走的卻是一條相反的道路。他們從優(yōu)術(shù)做起，從一開(kāi)始就掉進(jìn)了所謂的技術(shù)分析和基本面研究的陷阱，然后他們又在取勢(shì)的問(wèn)題上陷入困境，錯(cuò)誤地理解趨勢(shì)的含義，完全不認(rèn)識(shí)市場(chǎng)是一個(gè)什么樣的怪物，他們靠不斷地向市場(chǎng)虧錢(qián)來(lái)積累所謂的交易經(jīng)驗(yàn)。

        明道更不為交易者所重視，可以說(shuō)至少99％以上的交易者甚至完全忽視了明道的作用。正是由于對(duì)明道的忽視，不知道去感悟市場(chǎng)，所以這99％的交易者成了市場(chǎng)中永遠(yuǎn)的輸家。令人遺憾的是許多失敗的交易者至死都不明白這個(gè)道理。

        絕大部分交易者似乎對(duì)明道完全沒(méi)有信心，他們寧可糊里糊涂地去做交易，糊里糊涂地贏錢(qián)，糊里糊涂地虧損，也不愿意化上一點(diǎn)時(shí)間和心思去靜思和體悟交易的本質(zhì)。

        我看這或許是因?yàn)榻灰渍邆兤毡榇嬖谥粋€(gè)思維上的誤區(qū)，人們也許以為明道就像是唐僧去西天取經(jīng)，一定要經(jīng)過(guò)九九八十一難才能成功取到真經(jīng)，所以他們決定容忍自己在交易中的失敗和持續(xù)的虧損，認(rèn)為這是成為一名交易大師必須要交的學(xué)費(fèi)。他們似乎已經(jīng)認(rèn)定只要經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的磨練，就能走通從優(yōu)術(shù)到明道這條艱難的取經(jīng)道路。只可惜這條路不是隨便什么人都能走得通的。

        為什么交易者放著從明道到優(yōu)術(shù)這條光明大道不走，偏偏要走從優(yōu)術(shù)到明道這條崎嶇坎坷充滿危險(xiǎn)的羊腸小道呢？

        其實(shí)明道并沒(méi)有人們所想象的那樣艱難，做交易也沒(méi)有人們所想象的那樣簡(jiǎn)單。事實(shí)上，如果沒(méi)有明悟交易之道就貿(mào)然進(jìn)入資本市場(chǎng)進(jìn)行交易，結(jié)果多數(shù)是以失敗而告終。

要想成為一名優(yōu)秀的交易者，明道是必由之路，越早明道，就越早了解資本市場(chǎng)的真相和領(lǐng)悟交易的本質(zhì)，也就越容易對(duì)市場(chǎng)交易保持清醒的認(rèn)識(shí)，越容易判斷市場(chǎng)的行情趨勢(shì)，越容易掌握交易的技巧。

在這本書(shū)里我愿意把我對(duì)交易的感悟毫無(wú)保留地告訴大家，和大家一起來(lái)明悟交易之道。我相信我的交易思想對(duì)所有交易者都是有益無(wú)害的，即便有人不同意我的觀點(diǎn)，也盡可以保留你自己的看法。但我還是希望你能了解我的交易思想，或許會(huì)對(duì)你有一點(diǎn)點(diǎn)的啟示。

優(yōu)術(shù)

        優(yōu)術(shù)大致包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：交易工具和交易技術(shù)。

        交易工具主要是指交易系統(tǒng)，市場(chǎng)行情數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)和數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，技術(shù)分析以及基本面研究的各種方法、指標(biāo)、圖表和曲線等等。交易技術(shù)是指各種交易知識(shí)，交易技巧，以及操盤(pán)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

        優(yōu)術(shù)基本上屬于理性的科學(xué)知識(shí)的范疇，是整個(gè)市場(chǎng)交易行為中最簡(jiǎn)單、最容易理解、也是最容易學(xué)習(xí)和掌握的事情。講的通俗一點(diǎn)就是相當(dāng)于把一個(gè)學(xué)徒工培養(yǎng)成為一名熟練的技師。

        優(yōu)術(shù)是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，從業(yè)的時(shí)間久了，交易技術(shù)自然就會(huì)有所提高。

        任何智力正常的人只要認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于交易的專業(yè)知識(shí)，學(xué)會(huì)使用交易工具，掌握交易技巧，經(jīng)常操盤(pán)練習(xí)交易，成為一名技術(shù)熟練的交易員并不是一件很困難的事情。這是絕大部分交易者做得最多和做得最好的那一部分工作。

        學(xué)做投機(jī)交易有點(diǎn)像學(xué)開(kāi)車(chē)。我們知道開(kāi)車(chē)其實(shí)并不難，從18歲到88歲，只要身體健康，視力正常都可以持有駕照。做交易其實(shí)也很簡(jiǎn)單，我看可以從8歲做到108歲……

        以前工廠企業(yè)的技術(shù)工人都評(píng)有等級(jí)，我就曾經(jīng)給工人上過(guò)技術(shù)等級(jí)考試的輔導(dǎo)課。四級(jí)以下是初級(jí)工，五級(jí)、六級(jí)是中級(jí)工，七級(jí)和八級(jí)是高級(jí)工，而駕駛員是沒(méi)有高級(jí)工這一等級(jí)的，駕駛員屬于熟練工種。

        資本市場(chǎng)的投機(jī)交易者或許可以評(píng)他一個(gè)高級(jí)工，因?yàn)橥稒C(jī)者開(kāi)的不是普通的交通工具，而是比賽專用的“一級(jí)方程式賽車(chē)”。

        我并不排斥交易者對(duì)市場(chǎng)行情進(jìn)行必要的技術(shù)分析和基本面研究，事實(shí)上在做交易的過(guò)程中，技術(shù)分析和基本面研究是必不可少，非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是我們用來(lái)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)、衡量市場(chǎng)的有效工具。但是，在具有不確定性的市場(chǎng)面前，任何交易工具和交易技術(shù)都必須有條件地使用，也就是說(shuō)，無(wú)論多么有效的交易工具、無(wú)論多么高超的交易技術(shù)也只能在特定的市場(chǎng)行情前提下才能有效地發(fā)揮作用。

        我給大家講個(gè)小故事：

        在到北美工作之前，我在中國(guó)已經(jīng)有十幾年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒(méi)有違章記錄，自以為開(kāi)車(chē)水平不錯(cuò)。可是由于不熟悉北美的交通法規(guī)，頭三個(gè)月中持中國(guó)駕照一連吃了幾張罰單，被罰了幾百加元。我并沒(méi)有要故意違反交通法規(guī)的企圖，并且一直小心翼翼地開(kāi)車(chē)，但還是無(wú)意中違規(guī)被罰。因?yàn)楸泵赖慕煌ǚㄒ?guī)在某些地方和中國(guó)的交通法規(guī)正好是相反的。我想大概是因?yàn)槲以谥袊?guó)車(chē)開(kāi)得太好了，一些只適合中國(guó)道路環(huán)境和交通法規(guī)的駕駛習(xí)慣很難一下子改變過(guò)來(lái)。之后當(dāng)我一次通過(guò)了當(dāng)?shù)氐穆房?，拿到北美的駕照后，至今為止再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何交通違規(guī)的事情，因?yàn)槲乙呀?jīng)調(diào)整了自己的開(kāi)車(chē)習(xí)慣。

        開(kāi)車(chē)開(kāi)得好不等于不會(huì)違反交通法規(guī)，尤其在交通法規(guī)和道路狀況發(fā)生了變化的情況下，不被罰款倒也是一件不容易的事情。會(huì)做交易不等于肯定賺錢(qián)，尤其是在市場(chǎng)行情反復(fù)無(wú)常，千變?nèi)f化的情況下，能做到不虧錢(qián)就是非常了不起的本領(lǐng)了。

        所以，會(huì)做交易和精通交易是兩回事，精通交易和能夠通過(guò)交易持續(xù)賺錢(qián)也不完全是一回事。做交易從本質(zhì)上講是一種挑戰(zhàn)變化的游戲，不僅市場(chǎng)行情隨時(shí)在發(fā)生變化，并且游戲規(guī)則也在悄悄改變，交易者需要敏銳地感受到這些變化，不斷去順應(yīng)市場(chǎng)的變化，不斷調(diào)整自己的交易策略和交易方法，而不是一味地用主觀的判斷，去給市場(chǎng)下定論。

        優(yōu)術(shù)只是一個(gè)交易者希望通過(guò)做交易賺錢(qián)最基本的和必要的條件，卻不是充分條件。僅僅優(yōu)化交易技術(shù)還成不了一名成功的交易者，更何談成為一位交易大師了。

取勢(shì)

        如果說(shuō)優(yōu)術(shù)是大部分交易者可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練去掌握的交易技能，那么取勢(shì)對(duì)許多交易者來(lái)說(shuō)就是一件比較頭大的事情了。

        每當(dāng)有交易者給我講他們用所謂的均線指標(biāo)和布林軌道分析得出的市場(chǎng)行情趨勢(shì)的時(shí)候，我就知道其實(shí)他們根本不懂得什么是取勢(shì)，他們甚至連什么是“趨勢(shì)”都不知道，盡管他們每天都在談?wù)摗摆厔?shì)”?；蛟S讀者可以拿一支筆在紙上把你對(duì)趨勢(shì)的理解寫(xiě)下來(lái)，然后去查查詞典，看你對(duì)“趨勢(shì)”的定義是否正確。

        有些人只知道用所謂的技術(shù)分析方法去推測(cè)市場(chǎng)行情的未來(lái)趨勢(shì)。他們的行為實(shí)際上和賭博并沒(méi)有太大的差別，只是賭博的概率接近50％，而他們甚至連50％的準(zhǔn)確率都沒(méi)有。

        交易者所犯的一個(gè)最常見(jiàn)也是最低級(jí)的錯(cuò)誤就是他們通過(guò)技術(shù)分析或基本面分析的方法來(lái)判斷市場(chǎng)行情的趨勢(shì)，并且以為這種趨勢(shì)會(huì)在以后的行情中以牛頓慣性定律的結(jié)果展現(xiàn)出來(lái)。他們完全無(wú)視市場(chǎng)不確定性這一基本規(guī)律，想當(dāng)然地把動(dòng)蕩的市場(chǎng)當(dāng)成是一個(gè)慣性體系，把即時(shí)撮合的交易當(dāng)成是一個(gè)不受外力影響的慣性物體。我不知道這種奇怪幼稚的思維最早起源于誰(shuí)，更不明白為什么這種思維邏輯明顯錯(cuò)誤的論調(diào)會(huì)在市場(chǎng)中廣泛流傳，并且為許多高學(xué)歷高智商的市場(chǎng)分析研究人員和投資者所接受。

        取勢(shì)的要義不在于判斷市場(chǎng)的趨勢(shì)，因?yàn)槭袌?chǎng)行情的趨勢(shì)是顯而易見(jiàn)，不需要有高深的學(xué)問(wèn)或?qū)ｉT(mén)的知識(shí)。任何一個(gè)小學(xué)生都能對(duì)行情趨勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷。取勢(shì)的要義在于研究和發(fā)現(xiàn)趨勢(shì)產(chǎn)生和結(jié)束的征兆，找到合適的進(jìn)場(chǎng)和出場(chǎng)的時(shí)間點(diǎn)，取到市場(chǎng)的趨勢(shì)。

        有一年春節(jié)，我到著名的度假天堂巴厘島休假，巴厘島的庫(kù)塔海灘是世界著名的沖浪勝地。

        數(shù)公里長(zhǎng)的沙灘上到處是出租沖浪板的攤販，海灘邊隨處可見(jiàn)沖浪學(xué)校的廣告招牌。

        不遠(yuǎn)處，一波又一波的印度洋海浪連續(xù)不斷地向岸邊沖來(lái)，白色的浪花中到處是被浪潮沖得人仰板翻的初學(xué)者……稍遠(yuǎn)處，一些沖浪高手在聳起的浪尖上輕松滑行，做著各種驚險(xiǎn)和漂亮的動(dòng)作……

        我看著那些沖浪的人們心想，如果把市場(chǎng)行情比作大海，那么優(yōu)秀的交易者就好比是沖浪高手。沖浪高手永遠(yuǎn)不會(huì)去揣摩下一個(gè)浪潮的浪峰會(huì)有多高，波谷會(huì)有多低……沖浪高手永遠(yuǎn)都只抓住浪潮涌起的那一瞬間，躍上潮頭，然后隨波逐流，順勢(shì)滑行，至于能滑多久、多遠(yuǎn)，即取決于沖浪的技術(shù)，也取決于海浪的大小……

        其實(shí)只要認(rèn)識(shí)了大海的習(xí)性，掌握了沖浪的技巧，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，任何人都可以抱著沖浪板自信地朝大海走去。盡管你不一定是沖浪高手，沒(méi)有專業(yè)選手玩得嫻熟和漂亮，但你一樣可以享受到在海浪中滑行的樂(lè)趣，不一定非要滑完全程，至少可以享受其中的一段，前提是在浪潮涌起的時(shí)候，你就要站在沖浪板上。

        正是由于資本市場(chǎng)行情具有和大海一樣波浪起伏的不確定性，所以迄今為止，我還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何一種所謂的科學(xué)方法可以把握市場(chǎng)行情的變化規(guī)律。凡是吹噓自己發(fā)明了什么有效的技術(shù)分析體系，能夠預(yù)測(cè)市場(chǎng)變化的趨勢(shì)，那一定是騙人的鬼話。

        市場(chǎng)行情之所以這樣神秘莫測(cè)，不可捉摸，其根本原因在于當(dāng)代的資本交易從本質(zhì)上講是一種具有信息化特征的財(cái)富交易行為，它不是一個(gè)物質(zhì)化的事物，而是人類知識(shí)和思想的產(chǎn)物，具有精神事物不可確定的特征?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)雖然取得了巨大成就，但是科學(xué)對(duì)人類的精神活動(dòng)規(guī)律的了解基本上還是處在一片空白，所以目前還任何沒(méi)有一種科學(xué)方法可以對(duì)資本市場(chǎng)中信息化財(cái)富的交易行情變化趨勢(shì)進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。關(guān)于這個(gè)話題，我會(huì)在后面的章節(jié)中作詳細(xì)解釋。

        深刻理解這一點(diǎn)對(duì)交易者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。通過(guò)技術(shù)分析和基本面研究來(lái)取勢(shì)，稍有不慎就會(huì)走火入魔，出現(xiàn)偏差。只有在深刻理解市場(chǎng)的不確定性前提下，運(yùn)用技術(shù)分析和基本面研究的工具才有可能得出正確的結(jié)論，采取正確的行動(dòng)，取得正確的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，懂得取勢(shì)的人要比精通交易技術(shù)的人更容易在交易中取得好成績(jī)；而那些只懂得交易技術(shù)，不懂取勢(shì)要義的交易者是注定不會(huì)在資本市場(chǎng)交易中取得好成績(jī)的。

        一個(gè)善于取勢(shì)的交易者必定是一個(gè)明悟交易之道的人。只有明悟交易之道，并且掌握豐富的操盤(pán)經(jīng)驗(yàn)，具備超人一等的耐心和毅力，同時(shí)又極其敏感的人才能真正感受到市場(chǎng)微妙的變化。他們?cè)谑闻袛嘀谢蛟S會(huì)對(duì)上七到八次……正是這種敏銳的洞察能力，使他們能夠在整體上做對(duì)交易方向，從而在市場(chǎng)博弈中取得微弱的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。

明道

        明道者未必都是一些知識(shí)豐富的人，也未必都是一些聰明絕頂，智商超過(guò)120的超人，但是明道者肯定是一個(gè)具有智慧的人。

        我以前在研究佛學(xué)和佛教時(shí)發(fā)現(xiàn)，真正悟道成佛的往往都是一些頓悟的世俗之人，而很少是那些每天打坐念經(jīng)的僧人。比如我所景仰的弘一法師就是這樣一位由俗家悟道的大師。

        明道者必須是一個(gè)擁有智慧，能夠感悟事物本質(zhì)的人。明道的過(guò)程就是悟道的過(guò)程，明道的關(guān)鍵就在于一個(gè)悟字。

        我們知道，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷積累的，人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)隨著年齡的增長(zhǎng)可以越來(lái)越多，越來(lái)越豐富，但是無(wú)論怎樣增長(zhǎng)，也不可能窮盡所有的知識(shí)，擁有所有的經(jīng)驗(yàn)。所以人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是有限的，也是有局限性的。

        然而智慧卻是無(wú)限的，不受任何事物約束的。智慧是一個(gè)非常玄妙的事物，它看不見(jiàn)摸不著，似乎并不存在于空間，但是卻能被我們?nèi)祟惖乃枷胨形虺鰜?lái)。照理人人都應(yīng)該擁有智慧，但是在現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能表現(xiàn)出智者的形象。雖然在某些時(shí)候，我們會(huì)靈感閃現(xiàn)，展現(xiàn)出我們具有智慧的一面，但在更多的時(shí)候，能夠隨時(shí)將自己內(nèi)心所擁有的智慧激發(fā)出來(lái)的人似乎并不多。

        一個(gè)人在某件具體的事情面前所體現(xiàn)出的行為，要么具有智慧，要么沒(méi)有智慧。具有智慧的行為能夠贏得人們的贊嘆，沒(méi)有智慧的行為只能使人搖頭。

        對(duì)于智慧的判斷通常也是一件很困難的事情，因?yàn)闆](méi)有智慧的人既看不懂別人智慧的行為，也聽(tīng)不懂別人智慧的話語(yǔ)，他無(wú)法感受到智慧的存在。一旦某人能夠看懂別人的智慧，也就說(shuō)明他自己已經(jīng)具有了智慧。所以有智慧的人只能和有智慧的人進(jìn)行交流，而無(wú)法和一個(gè)沒(méi)有智慧的人去解釋什么是智慧。

        智慧是一種很奇妙的事物，它一方面需要自己努力向內(nèi)心去挖掘和感悟，另一方面又需要外界的激發(fā)，只有當(dāng)內(nèi)在的智慧被外在的智慧所激發(fā)，它才能顯現(xiàn)出來(lái)，在生活中得到體現(xiàn)。一個(gè)人的智慧無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)獲得，也無(wú)法通過(guò)實(shí)踐積累，只能用自己的心靈去體悟。但是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)卻可以作為智慧的土壤，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)豐富的人的智慧更佳容易被激發(fā)出來(lái)，而一旦被激發(fā)，往往所具備的能量更大。只有當(dāng)一個(gè)人努力去感悟的時(shí)候，他的智慧才容易被激發(fā)出來(lái)，而一個(gè)根本不去感悟的人，即便他的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)再多，也不會(huì)成為一個(gè)有智慧的人。所以一個(gè)人的智慧往往是他在刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真實(shí)踐，努力追尋真理時(shí)被他人的智慧所激發(fā)出來(lái)的。

        明道之人就是那些智慧被激發(fā)出來(lái)的人，他們不一定需要有很高的智商，也不一定需要具備很多的專業(yè)知識(shí)，但是他們卻可以從容地做好許多陌生的工作。明道之人最大的特點(diǎn)之一就是能夠自然而然地知道事物變化發(fā)展的規(guī)律，所以明道者理所當(dāng)然地擅長(zhǎng)取勢(shì)。明道者另一個(gè)重要的特征是能夠洞察事物的本質(zhì)，所以明道者知道如何用最簡(jiǎn)單的方法處理最復(fù)雜的問(wèn)題。

        明道是一切成功者所共同擁有的思想境界，自然也是交易者的最高思想境界。

明道與交易

        也許有人會(huì)問(wèn)：我連最基本的交易都還不會(huì)做，如何去明道？

        我的回答是：如果你連最基本的交易都不會(huì)，那你還去做什么交易呢？

        但凡做交易都是想去賺錢(qián)的，注定要輸錢(qián)的交易我想誰(shuí)都不會(huì)愿意去做?？墒窃谫Y本交易市場(chǎng)，比如股市、期市、匯市，99％以上的交易者卻在那里心甘情愿地輸錢(qián)，只因?yàn)樗麄兿嘈帕恕笆袌?chǎng)是最好的老師”這樣一句騙人的鬼話，以為市場(chǎng)會(huì)教會(huì)他們賺錢(qián)的技巧，以為他們最終會(huì)戰(zhàn)勝市場(chǎng)，賺取大把的財(cái)富。

        誰(shuí)能戰(zhàn)勝市場(chǎng)？

        沒(méi)有人能夠戰(zhàn)勝市場(chǎng)，或許只有唐吉科德會(huì)騎著他那匹瘦馬，提著長(zhǎng)矛去挑戰(zhàn)市場(chǎng)這臺(tái)無(wú)形的風(fēng)車(chē)。

        明道者永遠(yuǎn)不會(huì)去挑戰(zhàn)市場(chǎng)，更不會(huì)主動(dòng)向市場(chǎng)交學(xué)費(fèi)，因?yàn)槊鞯勒咧朗袌?chǎng)所教的惟一東西就是教訓(xùn)。除了血淋淋的教訓(xùn)，你從市場(chǎng)這位冷酷的老師那里學(xué)不到任何有益的東西。而這殘忍的教訓(xùn)還需要交易者用自己的血汗錢(qián)去交換。

        交易者本是為了賺錢(qián)才去做交易的，那些主動(dòng)虧錢(qián)買(mǎi)教訓(xùn)的交易者無(wú)疑是這個(gè)世界上最愚蠢的傻瓜中的一類。這樣的傻瓜交易者我已經(jīng)看到很多、很多……如果你并不了解市場(chǎng)，為什么還要急著去做交易呢？

        所以我一再呼吁，做交易首先要明白交易之道，如果道不明，則一切作為皆是枉然。凡是在思想上過(guò)不了明道這一關(guān)的人，說(shuō)明他的思維能力和感悟力不適合從事這個(gè)精英匯聚的行業(yè)，還是趁早打消這個(gè)念頭為好，不要去浪費(fèi)時(shí)間、糟蹋金錢(qián)和消耗寶貴的生命。

        我之所以要再三強(qiáng)調(diào)明道的重要性，就是因?yàn)橹挥忻鞯啦攀墙灰椎母局馈?

        從優(yōu)術(shù)到明道，其路途坎坷和遙遠(yuǎn)，通常行進(jìn)在半道上交易者就已經(jīng)犧牲或被淘汰了。而從明道到優(yōu)術(shù)，交易者只需順勢(shì)而為，用很簡(jiǎn)單的方法就可以從市場(chǎng)賺錢(qián)。明道者就如同武林高手，他并不需要精通十八般武藝，只需奪命一招便可獨(dú)步天下，或許金庸的武俠小說(shuō)早就寓意了這一真理。

        自古明道有兩種途徑，一種是自我修煉，另一種是師父點(diǎn)化指引。即便是自我修煉，通常也是由師父領(lǐng)進(jìn)修行的大門(mén)。

        明道就是激發(fā)內(nèi)心智慧的過(guò)程，所謂激發(fā)就是需要外在的能量刺激，這就好比佛教禪宗修煉過(guò)程中的頓悟。

如果說(shuō)一個(gè)人的智慧好比是一盞燈，這盞燈在沒(méi)有點(diǎn)燃之前，他的內(nèi)心和周?chē)际且黄诎?。?dāng)他有緣與另一盞燃燒著的智慧之燈相遇之后，主動(dòng)將智慧的火種承接過(guò)來(lái)，這樣他內(nèi)心的智慧之燈就會(huì)被點(diǎn)亮，于是他的生命從此充滿了光明

第二章 市場(chǎng)玄機(jī)

 

第七節(jié) 網(wǎng)絡(luò)·信息化的全球市場(chǎng)

箴言：在信息化的全球資本交易市場(chǎng)，你和誰(shuí)做交易并不重要，重要的是你要知道你究竟在做什么樣的交易。

        在傳統(tǒng)意義上，市場(chǎng)是商品交易的場(chǎng)所。在今天，市場(chǎng)依然是商品交易的場(chǎng)所。不過(guò)今天的資本市場(chǎng)和傳統(tǒng)意義上的商品市場(chǎng)無(wú)論是在形式上，還是在內(nèi)容上都有著很大的區(qū)別。

        資本市場(chǎng)雖然還保留傳統(tǒng)商品交易市場(chǎng)的某些特征，比如交易所通常還擁有一個(gè)交易大廳，可是絕大多數(shù)的交易已經(jīng)不是在這些交易大廳里完成，而是全球各地的交易者直接在網(wǎng)絡(luò)上使用計(jì)算機(jī)成交。現(xiàn)代化的資本交易市場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)完全數(shù)字化的全球網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，無(wú)論交易者身處何地，只要能夠進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，就能夠?qū)崟r(shí)進(jìn)行交易。

        從理論上講，每一個(gè)交易者都應(yīng)該有一個(gè)或數(shù)個(gè)交易對(duì)手，每一單交易，只要有人賣(mài)出就必定有人買(mǎi)入，這是資本交易市場(chǎng)零和游戲的基本規(guī)則。然而在實(shí)際交易中，網(wǎng)上交易者顯然不知道對(duì)手是誰(shuí)，更不知道對(duì)手長(zhǎng)著什么模樣，是在什么地方和自己做這筆交易。網(wǎng)上交易就彷佛是一群虛無(wú)飄渺的靈魂相聚在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)信息世界里，從事著信息交流和財(cái)富交易……這是一種全新的形態(tài)，人類從此走進(jìn)了精神社會(huì)的高級(jí)階段。

        從物質(zhì)化交易社會(huì)到精神化交易社會(huì)，只用了幾十年時(shí)光，人們似乎一下子就適應(yīng)了這種變化，習(xí)慣了和網(wǎng)絡(luò)上被信息化了的對(duì)象（也有人稱作是“虛擬對(duì)象”）做交易。在信息化的全球資本交易市場(chǎng)，你和誰(shuí)做交易并不重要，重要的是你要知道你究竟在做什么樣的交易。你至少要比這個(gè)信息化市場(chǎng)中99.99％以上的靈魂都要更清楚你在做什么。

        傳統(tǒng)市場(chǎng)所交易的商品基本上都是有形的實(shí)物產(chǎn)品，也就是物質(zhì)化產(chǎn)品。而資本交易市場(chǎng)所交易的基本上都是無(wú)形的信息化產(chǎn)品，也就是精神化產(chǎn)品。所以，資本市場(chǎng)和實(shí)物商品市場(chǎng)是兩種完全不同概念的市場(chǎng)，不僅交易的形式完全不同，而且交易的內(nèi)容也完全不一樣。如果不了解這一點(diǎn)，盲目進(jìn)入資本交易市場(chǎng)，其結(jié)果是必輸無(wú)疑，而且會(huì)輸?shù)暮芸臁⒑軕K！這就是信息化財(cái)富的特點(diǎn)，比如像股票、證券、期貨、指數(shù)、期權(quán)、外匯等等，如果你不能理解這些信息化財(cái)富的真正涵義，即使被你偶爾獲得，最終也會(huì)全部失去。

信息化財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富

        信息化財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富具有本質(zhì)上的區(qū)別，這種區(qū)別就是一個(gè)是精神，另一個(gè)是物質(zhì)。物質(zhì)財(cái)富可以用科學(xué)的方法去計(jì)算和計(jì)量，它看得見(jiàn)，摸得著，實(shí)實(shí)在在，你可以把它藏在家里，埋在地下，然后天天守著它。而信息財(cái)富只能用不確定原理去預(yù)測(cè)和界定，它看不見(jiàn)、摸不著，你無(wú)法把它藏在家里，你也無(wú)法真正擁有它，但它確實(shí)存在，只要你打開(kāi)電腦查你的賬戶，你就能看到你的資金或頭寸，那就是你的信息化的財(cái)富。如果，我是說(shuō)如果，你的電腦壞了，正巧全世界的電腦也都?jí)牧?，那么我估?jì)你的信息財(cái)富恐怕要暫時(shí)失蹤一會(huì)兒，什么時(shí)候回來(lái)誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。

        這就好比一個(gè)人死了，他的靈魂也就走了，他的思想和精神也就隨著他的靈魂而去。

        如果信息財(cái)富是一種精神，我是這么認(rèn)為的，那么網(wǎng)絡(luò)就是它的軀體，一旦軀體死亡，精神自然就會(huì)消亡，信息財(cái)富也就不復(fù)存在。盡管這樣的事情很少發(fā)生，但確實(shí)發(fā)生過(guò)，比如美國(guó)的911事件，無(wú)數(shù)財(cái)富頓時(shí)化為灰燼，其中就包括許多人的信息財(cái)富。

        真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人好像并不多，至少在我認(rèn)識(shí)的人中間，認(rèn)真思考過(guò)這些問(wèn)題的人很少，大部分是在我的灌輸下才具有了少許這樣的概念?；蛟S對(duì)于大眾百姓來(lái)說(shuō)，是否懂得這些問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要，但是對(duì)于進(jìn)入這一行業(yè)從事資本交易活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，如果也不了解這種區(qū)別那可真是把賺錢(qián)當(dāng)成了兒戲。事實(shí)上我注意到大部分交易者確實(shí)不懂這些最根本的問(wèn)題。從他們企圖用所謂的科學(xué)方法去計(jì)算和計(jì)量虛無(wú)飄渺的信息財(cái)富我就可以做出這樣的判斷。

訣竅還是陷阱

        如果說(shuō)在物質(zhì)領(lǐng)域，1＋1＝2或許是可以接受的；那么在精神領(lǐng)域，1＋1誰(shuí)也不知道等于什么，這就是精神事物的不確定性。資本市場(chǎng)的本質(zhì)是一個(gè)精神化的事物，所以資本市場(chǎng)是一頭無(wú)法用任何公式和定律去控制的野獸，它一會(huì)兒像牛，一會(huì)兒像熊，一會(huì)兒又像猴子……

        從2001年起，為了研究金融期貨和外匯交易，我閱讀了大量的金融、財(cái)經(jīng)類書(shū)籍和文章。說(shuō)實(shí)話，讀這些書(shū)和文章非常累，很費(fèi)腦子，特別是涉及到復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和大量的圖表，讀起來(lái)就更加吃力。難怪編輯們說(shuō)：書(shū)中一有公式和圖表，銷量就會(huì)減少一半。說(shuō)明讀者是多么厭惡數(shù)據(jù)和圖表，我自然也不例外。

        至今為止，我已經(jīng)讀了至少上百本有關(guān)金融衍生產(chǎn)品，特別是關(guān)于股指期貨和外匯交易之類的財(cái)經(jīng)書(shū)籍，閱讀了幾百篇相關(guān)的文章。別說(shuō)碩士研究生，就算是博士研究生的課程恐怕也早已經(jīng)完成了。但是我居然沒(méi)有讀到過(guò)一本（篇）能夠把信息化財(cái)富的核心問(wèn)題給講透徹的書(shū)或文章，也沒(méi)有讀到有哪一本書(shū)把投機(jī)股指期貨和外匯交易賺錢(qián)的原理和邏輯給闡述清楚。

        無(wú)論是傳統(tǒng)的理論分析，基本面分析，還是技術(shù)分析，或者是作者介紹的自身交易經(jīng)驗(yàn)，幾乎所有的文章從本質(zhì)上講都和街頭小報(bào)上彩票版的文章沒(méi)有多大區(qū)別，書(shū)中介紹的所有市場(chǎng)行情預(yù)測(cè)技術(shù)都是經(jīng)不起市場(chǎng)實(shí)踐檢驗(yàn)的無(wú)稽之談，更不具備可重復(fù)證實(shí)的科學(xué)性。金融資本市場(chǎng)最基本的理論就是不存在一個(gè)所謂正確的理論。市場(chǎng)在不斷變化，這種變化是不確定的，無(wú)法用一個(gè)所謂的理論來(lái)確定它，除非這個(gè)理論本身也具有不確定性。

        由此我忽然領(lǐng)悟到為什么在交易市場(chǎng)上大部分的投資者會(huì)血本無(wú)歸，原因大概就是因?yàn)槭艿搅诉@些所謂能夠指導(dǎo)交易的專業(yè)書(shū)籍書(shū)籍的影響。

        那些流傳于資本市場(chǎng)之中所謂的交易大師，成功案例，賺錢(qián)秘訣，講的好聽(tīng)一點(diǎn)不過(guò)是一些老掉牙的聳人聽(tīng)聞的華爾街神話故事。比如著名的索羅斯或巴菲特，他們的投資業(yè)績(jī)其實(shí)是由特殊的歷史原因造成的，從本質(zhì)上講，他們的成功是不可復(fù)制的，尤其是在中國(guó)的市場(chǎng)環(huán)境中，索羅斯和巴菲特的投機(jī)或投資理念對(duì)大多數(shù)投資者來(lái)講沒(méi)有任何實(shí)際的意義?？墒谴蠹业綍?shū)店里去看一看，有多少介紹索羅斯和巴菲特的書(shū)籍，網(wǎng)上又有多少關(guān)于他們的文章。索羅斯和巴菲特恐怕都不是依靠技術(shù)分析來(lái)賺錢(qián)的，或許技術(shù)分析只是他們忽悠投資者的一種工具。老虎基金是另一個(gè)著名的神話，如果你今天再去調(diào)查一下老虎基金的現(xiàn)狀，你就會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：老虎基金為什么會(huì)和市場(chǎng)中那些曾經(jīng)輝煌耀眼的交易大師們一樣，突然之間就隕落了呢？是他們的基金管理能力不行了，還是他們的投資交易水平下降了呢？其實(shí)都不是。就我讀過(guò)的關(guān)于老虎基金的書(shū)籍和文章，我發(fā)現(xiàn)老虎基金的失敗是必然的，因?yàn)槔匣⒒鹱鐾顿Y交易的基本原理就一個(gè)字：賭。只是有一段時(shí)期它的運(yùn)氣相當(dāng)好，賭對(duì)了方向和交易對(duì)象，所以才創(chuàng)造出了一個(gè)財(cái)富神話。但是只要是神話就不可能被普通投資者所學(xué)習(xí)和復(fù)制，神話是神仙們做的事情。

        那么，做交易到底有沒(méi)有訣竅？我的回答是：當(dāng)然有。但是，交易的訣竅決不在于價(jià)值分析，也不在技術(shù)分析，而在交易者自己的覺(jué)悟。當(dāng)一位投資者是以投機(jī)者身份進(jìn)行交易的時(shí)候，想用價(jià)值分析或技術(shù)分析的手段來(lái)賺錢(qián)，那無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。除非你能讓時(shí)間倒流，否則錢(qián)永遠(yuǎn)跑得比你快。

        孫子曰：兵者，詭道也。作為一名職業(yè)交易者本身就應(yīng)該是一名帶兵打仗的將軍，只不過(guò)你所指揮的是你賬戶里的金錢(qián)。交易者不是也應(yīng)該首先熟讀兵書(shū)，然后運(yùn)用智慧和計(jì)謀進(jìn)行交易呢？

投機(jī)致富：為什么選擇信息財(cái)富

        我對(duì)中國(guó)的股市始終抱有疑慮，因此從來(lái)不敢把大量資金投入到股市之中。我注意到中國(guó)的股市存在許多不可解釋的現(xiàn)象，以及存在大量不可控制的風(fēng)險(xiǎn)。其中最令人膽戰(zhàn)心驚的是人為對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)和打擊，以及由于管理疏漏所造成的人為操控股票價(jià)格異常波動(dòng)現(xiàn)象。前一種情景使得中國(guó)股市被人們戲稱為“政策市”，后一種情況造成中國(guó)股市違法交易盛行，黑幕交易層出不窮，盡管普通百姓拿不出直接的證據(jù)，但是僅從盤(pán)面和已經(jīng)被揭發(fā)披露出來(lái)的事實(shí)來(lái)看，不法基金經(jīng)理和金融證券從業(yè)人員違法做市的行為相當(dāng)嚴(yán)重，而受到法律懲罰的卻是極少數(shù)人。

        中國(guó)的股市雖然充滿了投機(jī)氣氛，但是中國(guó)的股市顯然不適合做合法的投機(jī)交易。首先因?yàn)橹袊?guó)股市受到外界直接的干預(yù)和人為的干擾太多；其次中國(guó)股市的自身結(jié)構(gòu)并不適合投機(jī)，由于中國(guó)的股市是單邊交易，只能做多而無(wú)法做空，無(wú)法做空必然意味著無(wú)法正常投機(jī)；再者中國(guó)的股市是T+1交易形式，就是說(shuō)當(dāng)天買(mǎi)進(jìn)的股票必須隔日才能拋出，這給投機(jī)者帶來(lái)了更大的不確定風(fēng)險(xiǎn)。因此中國(guó)的股市只適合投資而不適合投機(jī)，如果勉強(qiáng)去做投機(jī)，要么承擔(dān)被套牢的風(fēng)險(xiǎn)，要么陷入違法交易的陷阱。

        即便如此，我還是看好中國(guó)股市整體的發(fā)展前景，因?yàn)橹袊?guó)股市畢竟是中國(guó)改革開(kāi)放社會(huì)發(fā)展最重要的經(jīng)濟(jì)載體，也是獲取改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)成果的最好途徑。因此如果要投資中國(guó)股市，那也是逢低吸入，長(zhǎng)期持有。

        我從不奢望從股市中獲取暴利，只要能夠伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，分享到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果也就心滿意足了。遺憾的是這樣的愿望在目前的形勢(shì)下恐怕也是要落空的。

        所以我很早就將目光鎖定在股指期貨和外匯交易等信息化更加充分的金融衍生產(chǎn)品財(cái)富之上，因?yàn)檫@類財(cái)富天生具有投機(jī)的功能，可投機(jī)性是信息化財(cái)富生來(lái)所具備的一種特性。如果不能被投機(jī)，信息化財(cái)富便失去了生命力。根據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)，在一些諸如股指期貨和外匯交易這樣的主流信息化財(cái)富交易中，投機(jī)交易要占到整個(gè)交易量的80％。（這又是一個(gè)“二八定律”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體展現(xiàn)。）相對(duì)股票而言，由于股指期貨和外匯交易的交易量巨大，市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定，交易價(jià)格不容易被個(gè)人和機(jī)構(gòu)所操縱，對(duì)交易者來(lái)說(shuō)更加公平和公正，所以交易者更加愿意到這樣一個(gè)公平、公正和穩(wěn)定的市場(chǎng)中從事交易活動(dòng)。

        與其到一個(gè)不成熟的股市里去趟混水，不如直接到股指期貨和外匯交易市場(chǎng)去光明正大地做信息化財(cái)富投機(jī)交易。

第三章 投資機(jī)會(huì)

 

第十三節(jié) 以交易為生

        在地球上，生活著這樣一群人——他們非常自由，可以在全球任何一個(gè)地方生活和工作，可以對(duì)日常事務(wù)視而不見(jiàn)、充耳不聞。他們完全為自己工作，依靠資產(chǎn)性收入生存，做投資或投機(jī)交易，有時(shí)也替別人管理一部分資金，但是在交易問(wèn)題上絕對(duì)獨(dú)立，容不得任何干涉。

        以前我在上海浦東陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)上班的時(shí)候，也可以算做是一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)。我在五星級(jí)的寫(xiě)字樓里有一個(gè)自己的辦公室，透過(guò)辦公室的玻璃幕墻，可以俯視陸家嘴綠地、觀賞金茂大廈全景，以及眺望黃浦江。我的老板曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：我不管你什么時(shí)候來(lái)上班，什么時(shí)候下班，只要你能賺到錢(qián)，哪怕你在上班的時(shí)候去瑞士度假，到阿爾卑斯山滑雪，都沒(méi)有任何問(wèn)題。

        當(dāng)年我沒(méi)能做到這一點(diǎn)，畢竟打工的心態(tài)和做老板的心態(tài)不一樣?，F(xiàn)在，這已經(jīng)完全不成為問(wèn)題，因?yàn)槲覀冇辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)和網(wǎng)上交易平臺(tái)，可以在全球交易，并以交易為生。

        在地球上，生活著這樣一群人——他們非常自由，可以在全球任何一個(gè)地方生活和工作，可以對(duì)日常事務(wù)視而不見(jiàn)、充耳不聞。他們完全為自己工作，依靠資產(chǎn)性收入生存，做投資或投機(jī)交易，有時(shí)也替別人管理一部分資金，但是在交易問(wèn)題上絕對(duì)獨(dú)立，容不得任何干涉。他們厭惡被別人剝削，所以他們沒(méi)有老板和領(lǐng)導(dǎo)，他們似乎也不愿意去剝削別人，因此很少雇傭員工。在別人眼里，他們就像是一些獨(dú)行俠，天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。如果他們不愿意，甚至可以不搭理這個(gè)社會(huì)中的任何人，而自顧自地生活和工作。

        他們無(wú)論到哪里都隨身帶著可以接通寬帶或無(wú)線上網(wǎng)的筆記本電腦或交易終端機(jī)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，從周一到周五，每天二十四小時(shí)，位于全球各地的股票、證券、期貨，以及金融、外匯等各類交易市場(chǎng)輪流開(kāi)放，連續(xù)成一個(gè)24小時(shí)不間斷的全球交易大市場(chǎng)。每當(dāng)星期一的早晨，第一縷陽(yáng)光照耀在新西蘭的國(guó)土上，全球交易就拉開(kāi)了新一周的序幕。從大洋洲的新西蘭和澳大利亞開(kāi)始，接著是亞洲的日本、中國(guó)、新加坡以及印度等地，然后是歐洲的德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、荷蘭等地開(kāi)市交易，最后以美國(guó)為代表的美洲市場(chǎng)將一天的交易引向高潮，緊接著大洋洲新的一天又開(kāi)始了……市場(chǎng)交易者可以隨時(shí)隨地通過(guò)電話、傳真和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交易，他們可選擇的交易產(chǎn)品范圍極其廣泛，既有傳統(tǒng)的商品期貨、股票證券、國(guó)際貨幣，也有完全信息化的金融期貨以及各類金融衍生產(chǎn)品。

        他們通常管理著至少幾十萬(wàn)到數(shù)千萬(wàn)，乃至上億的資本金，巨額的利潤(rùn)就在他們電腦鍵盤(pán)的跳動(dòng)中不斷產(chǎn)生。

        在世界各地，無(wú)論是在紐約、倫敦、巴黎、法蘭克福、上海、香港、東京、孟買(mǎi)、新加坡等國(guó)際金融、經(jīng)濟(jì)中心城市，還是在雄偉壯麗的阿爾卑斯雪山、陽(yáng)光明媚的加勒比海灘，或者是在流光溢彩的拉斯維加斯賭場(chǎng)、純樸自然的麗江古鎮(zhèn)……人們都會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的消遙自在的身影。

        通常人們會(huì)把他們看作是華爾街精英，是可望而不可及的一群人，也有人把他們看作是一群職業(yè)投機(jī)客。然而事實(shí)上，如今在全世界各地到處都有從事著和華爾街精英們相同事業(yè)的人群，他們不必到華爾街上班，就可以實(shí)現(xiàn)華爾街的夢(mèng)想。是經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代成全了他們，使得他們有可能過(guò)上以前難以想象的自由、自在和富有的生活。

        這就是成功的以交易為生的投機(jī)交易者的生活寫(xiě)照。

陽(yáng)光下的交易

        以交易為生的確是一種令許多人羨慕的生活方式，然而，真正能夠過(guò)上這種生活方式的人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻是鳳毛麟角。原因很多，其中最主要的原因并不是交易本身的難度，而是人們對(duì)交易這個(gè)詞懷有一種具有深遠(yuǎn)歷史背景的極為固執(zhí)的偏見(jiàn)，特別是對(duì)交易中的投機(jī)交易，似乎總是與不道德行為有某種扯不清的瓜葛。在中國(guó)，說(shuō)到投機(jī)，人們總是會(huì)聯(lián)想到投機(jī)倒把；說(shuō)到交易，總是和腐敗行為中的權(quán)錢(qián)交易或者與不道德的性交易聯(lián)系在一起。人們恥于公開(kāi)談?wù)撏稒C(jī)與交易，更很少有人敢于公開(kāi)宣稱自己是投機(jī)交易者?，F(xiàn)實(shí)生活中的投機(jī)交易者往往隱身在私募基金的圈子里，默默無(wú)聞地為自己和別人從市場(chǎng)中圈錢(qián)。

        在這樣一種社會(huì)大環(huán)境中，當(dāng)然不可能出現(xiàn)一大批立志以交易為生的投機(jī)者，也不可能涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的投機(jī)交易者。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，投機(jī)交易者就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中戰(zhàn)斗在第一線的捍衛(wèi)著國(guó)家利益的戰(zhàn)士，擁有優(yōu)秀的投機(jī)交易者對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)變得越來(lái)越至關(guān)重要。

        我們首先必須面對(duì)這樣一個(gè)問(wèn)題：投機(jī)與交易真的是一種不道德的社會(huì)行為嗎？

        現(xiàn)實(shí)給出的答案顯然是否定的。投機(jī)與交易在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不僅是完全合法的，而且還是現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的重要的組成部分。

        我們知道，人類社會(huì)的發(fā)展是不以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移的，開(kāi)革開(kāi)放后的中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域全方位地受到了經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的影響。中國(guó)的證券交易所、商品期貨交易所、以及金融期貨交易所相繼開(kāi)張，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在被全球化的資本主義經(jīng)濟(jì)所同化，中國(guó)加入WTO組織，銀行和金融市場(chǎng)的全面開(kāi)放，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)全面融入到全球經(jīng)濟(jì)的洪流之中。

        無(wú)論在主觀意識(shí)上人們的道德觀念是否能夠全盤(pán)接受投機(jī)和交易這種社會(huì)行為，在客觀現(xiàn)實(shí)中，具有西方資本主義性質(zhì)的交易市場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)到了家門(mén)口，越來(lái)越多的中國(guó)公民在證券交易所擁有了自己的賬戶。此外，根據(jù)2007年7月中國(guó)政府正式頒布的《期貨交易管理辦法》，中國(guó)公民可以在商品期貨交易所和金融期貨交易所合法地進(jìn)行期貨投機(jī)交易，中國(guó)公民目前還可以通過(guò)QDII等形式參與國(guó)際市場(chǎng)交易……在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)公民必將越來(lái)越多地參與國(guó)際市場(chǎng)的交易，逐步融入到全球交易的洪流之中。

        中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大報(bào)告中明確指出：要提高人民群眾的資產(chǎn)性收入。所謂資產(chǎn)性收入自然包括了各類合法的資本市場(chǎng)投機(jī)交易的收入。

        所以，中國(guó)公民參與國(guó)際化的市場(chǎng)交易和投機(jī)與國(guó)家現(xiàn)行法律和政策并不存在任何直接的沖突，現(xiàn)在中國(guó)公民參加市場(chǎng)交易最大的障礙已經(jīng)不是政策與法律上的問(wèn)題，而是中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念帶來(lái)的思想上的阻礙。

        中國(guó)的交易者要想與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，從改革開(kāi)放的成果中分享屬于的自己利益，首先要跨過(guò)交易道德觀這一道非?，F(xiàn)實(shí)、非常重要的心理門(mén)檻。難以想象一個(gè)心理上充滿內(nèi)疚，將投機(jī)交易視為不道德獲利方式的交易者能夠與國(guó)際上那些專業(yè)高手過(guò)招，取得優(yōu)秀的交易成績(jī)。道德觀念是一道無(wú)形的門(mén)檻，首先存在于交易者的內(nèi)心，其次存在于社會(huì)大眾的意識(shí)深處。只有跨過(guò)投機(jī)交易道德觀這道心理門(mén)檻，才有可能心安理得地投入到全球化的經(jīng)濟(jì)潮流中去，理直氣壯地和世界上那些頂尖的交易高手在同一個(gè)市場(chǎng)上一比高下，成為一名全球經(jīng)濟(jì)浪潮的沖浪者。只有具備了堅(jiān)定的道德信念，擁有符合道義的心理基礎(chǔ)，才有可能成為一名優(yōu)秀的以交易為生的投機(jī)者。

交易者的身份和權(quán)利

        成功舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)政府的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是全世界體育愛(ài)好者的一次盛會(huì)。

        我們知道任何一屆奧運(yùn)會(huì)都離不開(kāi)組委會(huì)、裁判、運(yùn)動(dòng)員及觀眾這四方面人員的參與，缺少其中的任何一方參與都是不可思議的。

        金融及證券交易市場(chǎng)和奧運(yùn)會(huì)的組織構(gòu)架有些相似，分別由證監(jiān)會(huì)、交易所、交易商和交易者四方面人員組成。如果把交易所比作組委會(huì)，證監(jiān)會(huì)比作裁判委員會(huì)，那么交易商就是參賽隊(duì)，交易者就是運(yùn)動(dòng)員。與奧運(yùn)會(huì)惟一不同的是金融、期貨及證券交易市場(chǎng)沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)觀眾搖旗吶喊，只有電子報(bào)價(jià)屏默默無(wú)聲地跳動(dòng)著一組組紅紅綠綠的數(shù)字……

        交易者是交易市場(chǎng)中的運(yùn)動(dòng)員，交易者惟一的任務(wù)就是在交易比賽中戰(zhàn)勝一切對(duì)手，獲取勝利。除了贏得交易比賽的勝利，其它的一切勝利都沒(méi)有任何意義。

        因此，一個(gè)具有專業(yè)素質(zhì)的交易者除了關(guān)心與交易有關(guān)的一切事情外，不會(huì)去關(guān)心任何與交易無(wú)關(guān)的事物。更不會(huì)對(duì)交易的組織者和監(jiān)管者說(shuō)三道四，對(duì)交易的規(guī)則表示出任何的不滿。交易者的任務(wù)只是研究和掌握交易規(guī)則，盡可能地用好交易規(guī)格，任何對(duì)規(guī)則的不滿情緒，只會(huì)影響交易的成績(jī)，而不會(huì)有任何好的結(jié)果。如果交易者對(duì)交易規(guī)則確實(shí)不滿，完全可以選擇退出交易。

        這本是顯而易見(jiàn)的道理，不用說(shuō)明大家也應(yīng)該知道。我之所以還是要寫(xiě)上這一段，是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)太多的中國(guó)交易者其實(shí)并不明白這個(gè)淺顯的道理，許多人是帶著滿腹牢騷和不滿的情緒進(jìn)場(chǎng)交易。這些人當(dāng)然有他們的不滿的理由，因?yàn)橹袊?guó)的金融、證券及期貨交易是具有中國(guó)特色的，和世界上大多數(shù)的交易市場(chǎng)通行的做法有著明顯的區(qū)別。現(xiàn)在的問(wèn)題是你既不是組織者，也不是監(jiān)管者，你只是一個(gè)參加交易的運(yùn)動(dòng)員。組織者如何制定交易規(guī)則與你無(wú)關(guān)，裁判有權(quán)根據(jù)規(guī)則對(duì)比賽進(jìn)行干預(yù)，你報(bào)名參加交易比賽就必須服從組委會(huì)的交易比賽規(guī)程。這有什么可埋怨的呢？

        作為交易者，我們有權(quán)要求組織者提供一個(gè)公平、公正及公開(kāi)的交易比賽環(huán)境。但是你必須明白，要完全做到這一點(diǎn)，在任何國(guó)家、任何交易市場(chǎng)都是不可能的。你必須在一開(kāi)始就有這樣的心理準(zhǔn)備。

交易者禁區(qū)

        以交易為生是一種自由度很高的職業(yè)，選擇什么品種進(jìn)行交易，交易者有非常大的選擇余地。無(wú)論是商品、房地產(chǎn)、期貨，還是股票、證券、外匯，或者是新開(kāi)發(fā)的金融衍生產(chǎn)品，只要存在投資或投機(jī)的價(jià)值，就會(huì)有大量的交易者匯集過(guò)來(lái)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)放，中國(guó)的交易者可以合法交易的范圍將越來(lái)越大，現(xiàn)在交易者不僅可以在國(guó)內(nèi)交易，而且已經(jīng)可以通過(guò)合法的渠道購(gòu)買(mǎi)香港的股票。我相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，中國(guó)的交易者一定會(huì)遍布全球交易市場(chǎng)，成為真正意義上的全球交易者。

        盡管中國(guó)的交易者有著美好的交易前景，但是在目前的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中還是會(huì)受到許多約束和限制。有時(shí)一不小心就會(huì)踏上各種各樣的地雷，無(wú)意中傷害到自己。為了避免發(fā)生這樣的情況，我列舉了以下五條交易禁忌，供大家參考。

        一、法律禁止的一切交易行為。

        二、交易者道德觀念所不能允許的一切交易行為。

        三、違背交易者真實(shí)意愿的一切交易。

        四、損害國(guó)家、民族、家族、家庭及個(gè)人利益的一切交易行為。

        五、注定不會(huì)賺錢(qián)的一切交易行為。

除了以上五種情況，交易者百無(wú)禁忌，哪里能賺錢(qián)就到哪里去；什么交易能賺大錢(qián)，就去投機(jī)什么交易。

本地的交易規(guī)矩是什么？?

        做任何交易之前首先必須了解當(dāng)?shù)氐慕灰滓?guī)矩。

        就好像人們?cè)诖蚵閷⒅笆紫纫s定一下和牌的規(guī)則，以及定下算番的方法。中國(guó)人喜歡打麻將是舉世聞名的，全國(guó)各地麻將盛行，但是游戲規(guī)則并不統(tǒng)一。假如你去一個(gè)不熟悉的地方出差，晚宴過(guò)后當(dāng)?shù)氐呐笥蜒?qǐng)你打幾圈麻將，如果不事先搞清楚當(dāng)?shù)氐穆閷⒁?guī)則，即使你的牌技再好，你也不可能贏到錢(qián)。

         當(dāng)然，如果是別人故意輸給你，則另當(dāng)別論，我在十幾年之前就曾經(jīng)有過(guò)一次這樣的經(jīng)歷。

        那年我去浙江出差，晚飯后主人盛情邀請(qǐng)我打幾圈當(dāng)?shù)芈閷?，我雖然從小就會(huì)玩麻將，那是在農(nóng)村過(guò)暑假時(shí)和農(nóng)村的孩子打麻雀牌學(xué)會(huì)的，但水平實(shí)在一般。當(dāng)?shù)氐穆閷⒁?guī)則和上海不同，我完全不懂他們的算法，只知道和牌，算錢(qián)是他們的事情。由于那天晚飯時(shí)，接受主人的敬酒多喝了幾杯，腦子已是昏昏沉沉，不知道那天晚上的牌是怎么打的，也記不清楚牌局是何時(shí)結(jié)束的。第二天起床后，我發(fā)現(xiàn)上衣口袋里有一大把的人民幣，把個(gè)口袋塞得滿滿的。我找到那位主人問(wèn)這是怎么回事？他說(shuō)這全是我昨晚打麻將贏的。

        那年我在某企業(yè)做領(lǐng)導(dǎo)，手中有一些小權(quán)。浙江的這家企業(yè)有求于我，于是那天晚上我的麻將水平就超常發(fā)揮。關(guān)于這種麻將有一個(gè)專用名詞叫“業(yè)務(wù)麻將”，“業(yè)務(wù)麻將”說(shuō)白了就是行賄和受賄的代名詞。我一向?qū)@類把戲深惡痛絕，故從此以后，我再也沒(méi)有和任何業(yè)務(wù)上的伙伴打過(guò)麻將，也一直拒絕和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)玩類似的游戲。直到有一天我意識(shí)到如果不參與此類游戲，不遵循此類潛規(guī)則你就無(wú)法在官場(chǎng)或商場(chǎng)上混下去的時(shí)候，便坦然離開(kāi)了那個(gè)圈子。

        據(jù)我所知，中國(guó)各地，乃至世界各地的交易市場(chǎng)的交易規(guī)則都不盡相同，各有各的特色。比如中國(guó)內(nèi)地的股市有10％的漲停板限制，而香港的股市則沒(méi)有，因而香港股市的波動(dòng)更加劇烈一些，風(fēng)險(xiǎn)程度也和內(nèi)地股市不同。我們?cè)趶氖陆灰谆顒?dòng)之前，首先要了解清楚當(dāng)?shù)氐慕灰滓?guī)則。然后才能入場(chǎng)交易?，F(xiàn)在許多交易市場(chǎng)和交易代理商為了吸引客戶，一般都會(huì)開(kāi)設(shè)模擬交易賬戶，供有交易意向的潛在客戶模擬操盤(pán)。我認(rèn)為這是一種比較好的入門(mén)學(xué)習(xí)和熟悉交易環(huán)境的方法。我自己在做任何一種交易之前，首先會(huì)做上一、二個(gè)月的模擬交易，通過(guò)模擬交易熟悉即將正式交易的對(duì)象，收效很好。

        在金融、證券及期貨交易市場(chǎng)，沒(méi)有人會(huì)故意輸錢(qián)給你，會(huì)往你的口袋里塞錢(qián)，只有盯著你的口袋，希望從里面掏錢(qián)的和你一樣貪婪、一樣冷酷無(wú)情的投機(jī)交易者。誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)都將在市場(chǎng)交易中一見(jiàn)高下。其中，誰(shuí)掌握的交易規(guī)則更多一些，誰(shuí)就將掌握更多的主動(dòng)權(quán)。而那些對(duì)交易規(guī)則無(wú)知或一知半解的交易者，注定要被趕盡殺絕。

第四章 財(cái)富奧秘

 

第十九節(jié) 財(cái)富玄機(jī)

箴言：雖然財(cái)富可以支配一切，但是道德可以決定一切。

        中國(guó)有句古話：人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡?？梢?jiàn)自古以來(lái)財(cái)富對(duì)于人類的誘惑力有多大。中國(guó)人過(guò)春節(jié)舉國(guó)慶賀的一句話是：恭喜發(fā)財(cái)！可見(jiàn)財(cái)富在中國(guó)人心目中的地位。

        經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常把人區(qū)分為窮人和富人兩大類，這種區(qū)分是將財(cái)富直接歸于人類的最基本屬性。在以財(cái)富劃分人群的社會(huì)中，一個(gè)人擁有的財(cái)富之多寡決定著其社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、政治態(tài)度以及思想精神。在這樣一個(gè)由窮人和富人組成的社會(huì)里，所有的人都被簡(jiǎn)單地還原成一種經(jīng)濟(jì)和財(cái)富動(dòng)物。

        然而在任何社會(huì)，窮人總是占絕大多數(shù)，富人只是少數(shù)。一般來(lái)說(shuō)，80％的窮人掌握了20％的社會(huì)財(cái)富，而20％的富人卻擁有80％的社會(huì)財(cái)富。這是著名的“二八法則”在社會(huì)財(cái)富問(wèn)題中的具體體現(xiàn)?？傮w上說(shuō)，富人擁有財(cái)富，窮人擁有道德。我們看到，財(cái)富資本總是在剝削窮人，道德之劍總是指向富人。一切社會(huì)矛盾的基本矛盾就是窮人的道德和富人的財(cái)富之間的矛盾。

        所以我在這里順便提醒你一句：雖然財(cái)富可以支配一切，而道德卻可以決定一切。

         一般來(lái)說(shuō)，各種宗教都對(duì)財(cái)富持一種懷疑態(tài)度。但是宗教通常又不認(rèn)為富人就是壞人。宗教之所以貶低財(cái)富，主要是為了突出信仰和精神生活對(duì)于人生的決定性意義。假如富人用自己的財(cái)富從事這方面的事業(yè)，那就會(huì)受到歡迎。所以宗教起到了調(diào)和社會(huì)矛盾的作用，這也是宗教存在的現(xiàn)實(shí)意義之一。

        傳統(tǒng)意義上的財(cái)富通常只是指物質(zhì)財(cái)富，然而現(xiàn)代意義上的財(cái)富既包括物質(zhì)財(cái)富，也包括精神財(cái)富。隨著科學(xué)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和思想解放，人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力大大增強(qiáng)，社會(huì)中的物質(zhì)財(cái)富迅速增加，人類的物質(zhì)生活已經(jīng)發(fā)生根本性的變化。與此同時(shí)精神財(cái)富也正在以大爆炸的速度增長(zhǎng)。

        我們這里談?wù)摰默F(xiàn)代社會(huì)意義上的窮人并不是那種衣不遮體、食不果腹的赤貧人群，這樣的人群在發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家除了少數(shù)地區(qū)外已經(jīng)不多見(jiàn)了。我們所謂的這些現(xiàn)代社會(huì)的窮人過(guò)著比三十年前的富人還要富裕、奢侈的生活。他們衣食無(wú)憂，寒暑不愁。非但不缺營(yíng)養(yǎng)，反而由于營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而過(guò)于肥胖，影響健康。他們中的大部分人擁有自己的房子、空調(diào)、冰箱、電視、手機(jī)和電腦，有些人甚至擁有自己的汽車(chē)。如果放在三十年以前，甚至二十年以前，你會(huì)認(rèn)為他們是一些窮人嗎？

        我發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的財(cái)富形態(tài)和財(cái)富觀念正在發(fā)生根本的變化，物質(zhì)財(cái)富正越來(lái)越顯得微不足道，而精神財(cái)富正在以光的速度流動(dòng)和增長(zhǎng)，。越來(lái)越多的富人已經(jīng)將目光投向精神財(cái)富，積極地去擁有精神財(cái)富，而越來(lái)越多的窮人開(kāi)始欣喜地?fù)碛性絹?lái)越多物質(zhì)財(cái)富。

        在這一講里，我要詳細(xì)分析財(cái)富的玄機(jī)，揭示窮人和富人的奧秘，以及窮人和富人對(duì)待財(cái)富的不同觀念。

        既然財(cái)富與我們每一個(gè)人的生活密切相關(guān)，那么窺破財(cái)富的奧秘，必將有助于我們真正地認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)，從而更好地選擇和把握自己的生活。

        經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化為人類展現(xiàn)了一個(gè)前所未有的廣闊前景，芝麻開(kāi)門(mén)的咒語(yǔ)已經(jīng)發(fā)出，財(cái)富寶藏的大門(mén)已經(jīng)開(kāi)啟，人類即將夢(mèng)想成真。我們有幸正處在這樣一個(gè)新世紀(jì)的開(kāi)端，只要先跨出一步，就將領(lǐng)先于眾人進(jìn)入精神財(cái)富的圣殿，我們將成為真正的富人。

        接下來(lái)我要為大家分析一下傳統(tǒng)意義上窮人和富人，以及他們之間完全不同的財(cái)富觀念和行為差異。

誤入歧途的消費(fèi)者

        任何人都是交易者，即便他不是一個(gè)以交易為生的投機(jī)者或投資者，那他也一定是一個(gè)以消費(fèi)為生的消費(fèi)者。在現(xiàn)代人類社會(huì)，人人都是消費(fèi)者。

        交易的形式是多種多樣的，比如交換、買(mǎi)賣(mài)、投資、投機(jī)、消費(fèi)等等。其中消費(fèi)是最普通、最常見(jiàn)、也是最基本的交易形式。人們一生中絕大部分的交易行為都是屬于消費(fèi)性質(zhì)，比如購(gòu)買(mǎi)食品、衣物、住房、汽車(chē)、娛樂(lè)、旅游等等，雖然也有一些帶有投資性質(zhì)的交易，比如教育和藝術(shù)的培訓(xùn)，可是人們往往并沒(méi)有意識(shí)到這是在做投資，只是為了教育而教育，或者為了藝術(shù)而藝術(shù)。如果這些投資沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)，那么這些帶有投資性質(zhì)的交易又都變成了消費(fèi)交易。所以我們每個(gè)人經(jīng)常是以消費(fèi)者的身份在社會(huì)中參與各種交易活動(dòng)，只是我們平時(shí)并沒(méi)有特別留意而已。

        消費(fèi)是生活的需要，是我們每個(gè)人每天幾乎都在做的事情。于是乎，人們慢慢地就養(yǎng)成了消費(fèi)的習(xí)慣，并形成了這樣一種消費(fèi)思維的定式：以為消費(fèi)是生活天經(jīng)地義的組成部分，以為不消費(fèi)就無(wú)法在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中生存，以為工作掙錢(qián)就是用來(lái)消費(fèi)的。

        大部分消費(fèi)者這就是從這里開(kāi)始誤入歧途。他們把消費(fèi)當(dāng)成了生活的目標(biāo)，而忘了消費(fèi)原來(lái)只是為了滿足生存的需要。于是除了購(gòu)買(mǎi)生活必需品，消費(fèi)的范圍不斷被擴(kuò)大，甚至演變成了純粹為了消費(fèi)而消費(fèi)。

        隨著消費(fèi)欲望的不斷擴(kuò)張，這些消費(fèi)者慢慢地陷入到一個(gè)個(gè)難以自拔的消費(fèi)陷阱。

        消費(fèi)需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)支撐，也就是要有足夠的錢(qián)來(lái)支付消費(fèi)的開(kāi)支。所以消費(fèi)者在消費(fèi)之前首先必須去賺錢(qián)，只有賺了錢(qián)才可以滿足消費(fèi)。為此，絕大部分消費(fèi)者不得不去找一份工作，靠打工掙錢(qián)來(lái)支付每個(gè)月按時(shí)到達(dá)的賬單，并支付其它消費(fèi)支出。

        在現(xiàn)代社會(huì)，銀行和金融機(jī)構(gòu)聯(lián)合商家為了更好地滿足人們的消費(fèi)欲望，紛紛推出信用卡服務(wù)，于是消費(fèi)者有了一種更方便、更快捷的花錢(qián)消費(fèi)的方法，用信用卡刷卡消費(fèi)，這樣消費(fèi)者不必立刻付現(xiàn)金就可以先消費(fèi)后付錢(qián)。

        對(duì)于買(mǎi)房、購(gòu)車(chē)這樣的大宗消費(fèi)，銀行和金融機(jī)構(gòu)又推出按揭貸款業(yè)務(wù)，使消費(fèi)者可以先住上大房子，開(kāi)上好車(chē)子，錢(qián)可以分期付款，拖上幾年、甚至幾十年的時(shí)間慢慢地償還。

        對(duì)喜歡消費(fèi)的人來(lái)講，這真是天上掉下的餡餅，不吃白不吃。

        可是，不知道這些消費(fèi)者是否想過(guò)：銀行、金融機(jī)構(gòu)和商家難道都是慈善機(jī)構(gòu)，都是專門(mén)為人民服務(wù)的活雷鋒？都是毫不利己，專門(mén)利人的白求恩？難道天上真的會(huì)掉下餡餅？

事實(shí)上，我看到大部分的消費(fèi)者都在毫無(wú)思想準(zhǔn)備中陷入了這樣一個(gè)困境：為了支付每月的賬單以及購(gòu)買(mǎi)生活物品、滿足個(gè)人和家庭的消費(fèi)需要，他們不得不早出晚歸地去為老板打工，替老板賺錢(qián)，而自己卻只獲得一些可憐的工資。他們掙了錢(qián)是為支付賬單和滿足消費(fèi)，賬單越多，消費(fèi)越大，需要掙的錢(qián)就越多，錢(qián)掙的越多，消費(fèi)就會(huì)越多……消費(fèi)無(wú)止境，掙錢(qián)也無(wú)止境。于是他（她）們?cè)诓恢挥X(jué)中就成了金錢(qián)的奴隸，每天為了金錢(qián)而忙忙碌碌，為的只是支付每月的賬單和滿足個(gè)人和家庭不斷增長(zhǎng)的消費(fèi)需求。

        我曾經(jīng)讀到過(guò)這樣一則寓言：農(nóng)夫?yàn)榱蓑?qū)使驢子自動(dòng)地拉磨，常常在驢子的眼前吊一根胡蘿卜，驢子為了得到這根胡蘿卜不斷地向前走，于是農(nóng)夫達(dá)到了目的，可是驢子的胡蘿卜卻永遠(yuǎn)可望而不可及。

        人們的消費(fèi)欲望就像那根永遠(yuǎn)懸掛在眼前可望而不可及的胡蘿卜，驅(qū)使著他們不斷拼命工作以獲得可供持續(xù)消費(fèi)的金錢(qián)。年復(fù)一年，日復(fù)一日，他們?yōu)榱松睿ㄏM(fèi)）而不斷奮斗。

        你一定看出來(lái)了，我所描述的這些誤入歧途的消費(fèi)者并不一定是指窮人，包括相當(dāng)大的一部分工薪、白領(lǐng)、中產(chǎn)階層人士。他們一般都受過(guò)良好的教育，有一份收入不菲的工作，有房有車(chē)，每年外出度假……我認(rèn)識(shí)許多這樣的人，包括我的許多朋友。在夫妻倆的收入基本能夠滿足家庭消費(fèi)支出的同時(shí)，我聽(tīng)到的從他們嘴里吐出的最多的一個(gè)字就是“累”！

        消費(fèi)者或許根本就沒(méi)有想過(guò)在消費(fèi)欲望這根巨大的胡蘿卜的影子里面站著一些專門(mén)提供胡蘿卜的農(nóng)夫，他們可不是什么慈善家，而是精明的銀行和貪婪的商家。正是在這些銀行家和商人的策劃和經(jīng)營(yíng)下，社會(huì)中構(gòu)筑了一層又一層的消費(fèi)陷阱，引導(dǎo)著不同消費(fèi)層次的人群分別進(jìn)入各自的陷阱。銀行家和商人們深知人類的欲望很難有滿足的時(shí)候，而去滿足那些永不滿足的欲望就成了他們永不枯竭的利潤(rùn)之源。

        以消費(fèi)為導(dǎo)向的交易者注定要像農(nóng)夫的毛驢那樣忙忙碌碌一輩子，為別人創(chuàng)造財(cái)富，而自己卻在“打工＋消費(fèi)”的磨坊困境中打轉(zhuǎn)。

        所以我說(shuō)他們是一群誤入歧途的消費(fèi)者。

窮人的交易理念

        屬于真正貧困、連飯都吃不飽的窮人我就不說(shuō)了，他們一般生活在農(nóng)村和貧困地區(qū)，在大城市里已經(jīng)很少見(jiàn)了。我們所討論的窮人是相對(duì)于富人階層而言，也就是所謂的工薪、白領(lǐng)和中產(chǎn)階層。

        窮人為錢(qián)而工作，賺錢(qián)是為了支付賬單和滿足消費(fèi)欲望。窮人已經(jīng)習(xí)慣了這樣一種生活方式：出賣(mài)自己的勞動(dòng)以換取金錢(qián)，再用錢(qián)支付賬單，以及購(gòu)買(mǎi)生活所需的物品和其它消費(fèi)品。

        所以我們看到窮人們通常都是一些靠打工來(lái)維持消費(fèi)的交易者，他們的整個(gè)生活的交易公式為：打工＋消費(fèi)≈○。

        如果我們假定打工掙錢(qián)為正數(shù)，那么消費(fèi)花錢(qián)為負(fù)數(shù)，加在一起基本上等于零。

        窮人之所以是窮人，主要原因在于他們沒(méi)有意識(shí)到自己用寶貴的生命——時(shí)間和勞動(dòng)換來(lái)的金錢(qián)的真正價(jià)值。他們以為錢(qián)只是用來(lái)買(mǎi)東西的，所以一旦錢(qián)到手立刻就會(huì)毫不猶豫地化出去，換回一大堆并不是生活所必須的物品。

        我相信每一個(gè)家庭都可以翻出一大堆沒(méi)用的東西，如果當(dāng)初不買(mǎi)這些東西，生活質(zhì)量也絲毫不會(huì)受到影響。可以說(shuō)，這些消費(fèi)近似于浪費(fèi)，全部都是在為商家的利潤(rùn)做了貢獻(xiàn)。

        如果你為大部分窮人的家庭列一張《收支平衡表》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的支出和收入幾乎持平，其中收入的很大一部分很可能是用來(lái)償還銀行的貸款；如果你為他們列一張《資產(chǎn)負(fù)債表》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)負(fù)債可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于資產(chǎn)。

        我遇到不少屬于白領(lǐng)、中產(chǎn)階層的人士自豪地宣稱他們是有房族和有車(chē)族，已經(jīng)不屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是有產(chǎn)階級(jí)，屬于中產(chǎn)階級(jí)，至少是屬于小資產(chǎn)階級(jí)。我在這里要潑他們一些冷水。其實(shí)他們根本沒(méi)有搞清楚資產(chǎn)和負(fù)債的關(guān)系。他們確實(shí)是有房、有車(chē)，但是對(duì)他們來(lái)講，這房子和車(chē)子很有可能都不屬于資產(chǎn)，而是負(fù)債。

        如果你買(mǎi)房或買(mǎi)車(chē)時(shí)向銀行貸過(guò)款，毫無(wú)疑問(wèn)，這房子或車(chē)子的產(chǎn)權(quán)并不屬于你，你只有使用權(quán)，或者說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)叫“有限產(chǎn)權(quán)”。你每個(gè)月都要按時(shí)向銀行支付一筆可觀的還貸，再加上你可能從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)算過(guò)的一筆比你想象的要多得多的利息。

        即使你已經(jīng)付清了全部款項(xiàng)，獲得了全部產(chǎn)權(quán)，由于房子是你自住，車(chē)子是你自用，你依然需要不停地為房子支付物業(yè)管理費(fèi)、維修費(fèi)等費(fèi)用，車(chē)子就更不必說(shuō)了，停著不動(dòng)也要付停車(chē)費(fèi)，一動(dòng)就要付汽油費(fèi)，過(guò)路費(fèi)，以及保養(yǎng)、驗(yàn)車(chē)、保險(xiǎn)等等費(fèi)用。所以，你的車(chē)子和房子都還不是資產(chǎn)，即便不是負(fù)債，也是大筆的消費(fèi)。

        那么，什么才是資產(chǎn)？什么是負(fù)債？什么是消費(fèi)？

        我告訴你一個(gè)最簡(jiǎn)單的判別方法：凡是能夠?yàn)槟愠掷m(xù)創(chuàng)造收益的就是資產(chǎn)，凡是持續(xù)消耗你的金錢(qián)的就是負(fù)債，一次性消耗你的金錢(qián)的就是消費(fèi)。

        如果你把房子和車(chē)子都租出去，收回的租金大于你的銀行還貸，這時(shí)它們才成為你的資產(chǎn)。

        窮人之所以不能跳出“打工為了賺錢(qián)，賺錢(qián)為了消費(fèi)”的困境怪圈，根本原因就在于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)的真正作用，卻把負(fù)債和消費(fèi)誤當(dāng)作資產(chǎn)。

        其次，窮人們并沒(méi)有意識(shí)到工作其實(shí)就是出賣(mài)自己的生命。人的生命是有限的，生命的有限主要體現(xiàn)在時(shí)間上，工作失去的時(shí)間就是你失去的生命。

        窮人是以生命的代價(jià)來(lái)?yè)Q取金錢(qián)，卻將這寶貴的金錢(qián)毫不珍惜地消費(fèi)掉了，甚至浪費(fèi)掉了，真讓人感到非?？上А?

        窮人很少投資，即使投資，他們也弄不明白投資的原理，分不清投資和投機(jī)的區(qū)別。他們的所謂投資，比如去買(mǎi)股票，卻往往成為市場(chǎng)的獵物，他們很容易地就成為了市場(chǎng)交易的犧牲品，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙僬_的投資理念和專業(yè)知識(shí)。

富人的交易理念

        在封建社會(huì)中，地主是社會(huì)中最富有的人群，地主擁有土地，而土地能夠?yàn)榈刂鲙?lái)源源不斷的財(cái)富。地主只需將土地出租出去收取租金，或者雇傭長(zhǎng)工、農(nóng)民替自己種地收獲糧食。土地就是為地主創(chuàng)造利潤(rùn)的資產(chǎn)。

        在資本主義社會(huì)中，資本家和企業(yè)主是社會(huì)中最富有的人群，資本家擁有銀行和資金，企業(yè)主擁有工廠和機(jī)器。銀行家的資金和企業(yè)主的工廠、機(jī)器和工人就是他們的資產(chǎn)，這些資產(chǎn)會(huì)為他們?cè)丛床粩嗟貏?chuàng)造出利潤(rùn)。

        在現(xiàn)代社會(huì)中，除了土地、工廠和資金，所謂的知本家是社會(huì)中最富有的人群，知本家是指那些擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和信息財(cái)富的人，像曾經(jīng)的世界首富——比爾?蓋茨。知識(shí)產(chǎn)權(quán)和信息財(cái)富是一些能夠產(chǎn)生爆炸性財(cái)富效應(yīng)的信息化資產(chǎn)。

        我們看到，這些所謂的富人都是依靠各種資產(chǎn)來(lái)獲取利潤(rùn)，并依靠這些利潤(rùn)過(guò)上富裕的生活，并將多余利潤(rùn)用于擴(kuò)大投資，以獲取更多的利潤(rùn)。所以富人們都是一些懂得享受投資受益的精明的理性交易者。

        富人將金錢(qián)主要用于投資，他們花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)別人的時(shí)間為他工作，同時(shí)賣(mài)出商品給消費(fèi)者。富人們認(rèn)為錢(qián)主要是用來(lái)賺錢(qián)的，也就人們常說(shuō)的用來(lái)投資。我注意到，幾乎所有精明的理性交易者——富人都是投資者。

窮人和富人的八大行為差異

        一、窮人靠打工換取收入；富人靠投資擴(kuò)大財(cái)富。

        二、窮人出賣(mài)自己的勞動(dòng)，富人購(gòu)買(mǎi)別人的勞動(dòng)。

        三、窮人替富人賺錢(qián)，富人讓窮人為自己掙錢(qián)。

        四、窮人打工掙錢(qián)支付賬單；富人用資本利潤(rùn)支付賬單。

        五、窮人花錢(qián)消費(fèi)消磨時(shí)光，富人購(gòu)買(mǎi)服務(wù)節(jié)省時(shí)間。

        六、窮人有錢(qián)存入銀行，富人有錢(qián)用于投資。

        七、窮人喜歡購(gòu)買(mǎi)負(fù)債，富人喜歡購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)。

        八、窮人為錢(qián)而工作，富人讓錢(qián)在為他工作。

致富法門(mén)

        當(dāng)你知道了窮人和富人行為差異后，想必你一定明白了這樣一個(gè)道理：要想成為富人就必須像富人一樣思考和行動(dòng)。

        如果你想成為一個(gè)富人，現(xiàn)在我就把成為富人的秘訣告訴你，如果你堅(jiān)信下面這三句話，并堅(jiān)持去做，我保證你很快就會(huì)擺脫“工作＋消費(fèi)”的生活困境，最終一定會(huì)成為一名真正的富人。

致富法門(mén)：買(mǎi)入資產(chǎn)，賣(mài)出負(fù)債，控制消費(fèi)。

        除了投機(jī)，這是惟一的致富法門(mén)。

        具體的做法是：

        1、列出家庭所有財(cái)產(chǎn)的清單；

        2、分別標(biāo)出是資產(chǎn)還是負(fù)債；

        3、盡可能將負(fù)債賣(mài)出，減少負(fù)債，并收回資金；

        4、將家庭中所有資金盡可能多地買(mǎi)入資產(chǎn)；

        5、管理你的資產(chǎn)，及時(shí)調(diào)整投資方向；

        6、控制消費(fèi)，減少一切不必要的開(kāi)支，將節(jié)約的資金用于投資；

        7、學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)及投資理財(cái)?shù)闹R(shí)，養(yǎng)成記賬習(xí)慣。

        8、當(dāng)你的投資收益足以應(yīng)付你的日常消費(fèi)開(kāi)支的時(shí)候，恭喜你！你已經(jīng)成功加入富人俱樂(lè)部了。

一生只要做對(duì)１２次交易

        巴菲特和索羅斯是當(dāng)代最成功的兩位投資大師，但是他們的投資風(fēng)格迥異。巴菲特非常善于發(fā)現(xiàn)那些具有巨大潛在價(jià)值的企業(yè)，靠長(zhǎng)期持有這些企業(yè)的股票來(lái)獲取高額回報(bào)。而索羅斯則善于利用財(cái)務(wù)杠桿原理，靠投機(jī)交易牟取暴利。兩者的行為差別如此之大，卻都獲得了巨大的成功。

        這至少說(shuō)明了一點(diǎn)，無(wú)論是投資還是投機(jī)，都有可能成為一名成功的交易者。巴菲特和索羅斯的成功背后一定還有比交易本身更重要的因素。

        據(jù)說(shuō)巴菲特說(shuō)過(guò)一句話：耐心是一種美德。的確，巴菲特的耐心無(wú)人能比，正是這種耐心，使得巴菲特持有的股票在幾十年的時(shí)間里不斷地翻番，最后膨脹成為令人瞠目結(jié)舌的天文數(shù)字。持有，并耐心等待。這對(duì)所有投資者來(lái)說(shuō)幾乎就是圣訓(xùn)。這條圣訓(xùn)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明似乎已經(jīng)不容置疑。

        但是據(jù)說(shuō)巴菲特還說(shuō)過(guò)另外一句更加重要的話：一生中，只要做對(duì)１２次交易就足夠了。

        巴菲特的意思是說(shuō)，只要找準(zhǔn)投資機(jī)會(huì)，每一次都能使資本翻番，這樣的交易一生中只需做12次交易就足夠了。相比那些在市場(chǎng)中進(jìn)進(jìn)出出，忙忙碌碌頻繁交易的投資者，巴菲特認(rèn)為交易的準(zhǔn)確性遠(yuǎn)比交易的次數(shù)重要得多。這大概就是巴菲特說(shuō)這番話的原意吧。

        然而，當(dāng)我第一次聽(tīng)說(shuō)這句話的時(shí)候，曾經(jīng)一度懷疑這不是出自巴菲特之口，倒像是索羅斯的口吻。因?yàn)檫@更像是投機(jī)者的思維，事實(shí)上做投機(jī)交易似乎更容易實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

        讓我們計(jì)算一下做12次交易，每次翻1番的結(jié)果是什么。

        假如我們有1萬(wàn)元資本，每次交易的收益是１００％，那么１２次后是多少？

        4096萬(wàn)！一個(gè)令人驚訝的數(shù)目。這就是復(fù)利的結(jié)果。這夠不夠你一生的消費(fèi)？

        現(xiàn)在大家不用再埋怨自己沒(méi)有投資資本了吧？

        1萬(wàn)元的資本即使對(duì)最普通的投資者來(lái)說(shuō)都應(yīng)該不成問(wèn)題。投資者真正的問(wèn)題是：如何才能實(shí)現(xiàn)資本翻番？需要多長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)資本翻1番的目標(biāo)？從1萬(wàn)到4096萬(wàn)需要用多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)完成？

        對(duì)于后面兩個(gè)問(wèn)題，我通常給出答案是：基本目標(biāo)是讓資本1年翻1番，預(yù)備用12年的時(shí)間來(lái)完成整個(gè)計(jì)劃。

        假如一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)時(shí)22歲，工作兩年后積累了可供投資的1萬(wàn)元資本。那么，根據(jù)這個(gè)計(jì)劃，在他（她）36歲本命年之前，就可以完成一生的財(cái)富積累。36歲以后就可以退休周游世界去了……這真是一個(gè)無(wú)比美妙的夢(mèng)想！

        對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，可以有很多種答案。不同的人自有不同的答案。我認(rèn)為最好的答案是：投機(jī)交易。

        當(dāng)代偉大的投機(jī)交易大師層出不窮，有的投機(jī)股票證券，有的投機(jī)商品期貨，有的投機(jī)企業(yè)并購(gòu)，還有的投機(jī)貨幣匯市……其中最杰出的代表當(dāng)屬索羅斯。我們自然不必像索羅斯那樣過(guò)分地杰出，我們只須弄懂索羅斯的投機(jī)思維方法，學(xué)會(huì)他的投機(jī)交易手段，賺到屬于我們的那一部分財(cái)富就足夠了。

        構(gòu)成投機(jī)交易最重要的三大要素是：思維、方法和時(shí)機(jī)。這三大要素通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都是可以掌握的。事實(shí)上，成為一名成功的投機(jī)交易者并不會(huì)比開(kāi)飛機(jī)更難，然而和所有學(xué)習(xí)開(kāi)飛機(jī)的人一樣，兩者都需要格外的勇氣。

        這個(gè)計(jì)劃需要承擔(dān)的具體風(fēng)險(xiǎn)是：1萬(wàn)元的本錢(qián)和12年大部分的業(yè)余時(shí)間。除此以外，投機(jī)交易者完全可以和社會(huì)中所有的普通人一樣生活和工作。

        回首往事，我經(jīng)常感慨，在我們的一生中竟有如此多的時(shí)間是在徒勞無(wú)益的所謂對(duì)理想的追求中度過(guò)的，可結(jié)果卻是碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。直到十年前，我才忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)可以有一種新的生活，讓我們?cè)谒季S游戲中賺錢(qián)，在賺錢(qián)的過(guò)程中修煉人生。我們可以最大程度地享受自由自在的生活，也最大程度地保證了經(jīng)濟(jì)收入的來(lái)源，生活和賺錢(qián)完全融為一體，這就是——以交易為生。

        這里我要說(shuō)明一點(diǎn)，并非人人都適合做投機(jī)交易，我也不主張所有的人都去以交易為生。生活可以有無(wú)數(shù)種選擇，做一名投機(jī)交易者只是其中的一種。

        最后我還要補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)，當(dāng)你在追求100%盈利的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘了一點(diǎn)，無(wú)論你贏了多少個(gè)100%，資金翻了幾番，只要輸?shù)粢淮?00%，你的資金就全部歸零！包括你的本金——血本無(wú)歸

第五章 自然法則

 

第二十五節(jié) 相對(duì)論

廣義相對(duì)論原理：自然法則在所有的系中都是相同的。

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        愛(ài)因斯坦的相對(duì)論對(duì)于世界上大部分人來(lái)說(shuō)就如同一部天書(shū)，可是我在讀大學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)基本讀懂了它的原理，并接受了相對(duì)論思想。我后來(lái)發(fā)現(xiàn)相對(duì)論在一開(kāi)始并不是一個(gè)科學(xué)的思想，而只是愛(ài)因斯坦的一種推測(cè)，這種大膽的推測(cè)后來(lái)被一些科學(xué)實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證。于是我不由地就想起了中國(guó)古代也有一部天書(shū)叫做《周易》，《周易》的思想幾千年來(lái)一直被實(shí)踐所驗(yàn)證，引導(dǎo)中華文明長(zhǎng)盛不衰，只是到了近代，這種思想受到來(lái)自西方的科學(xué)思想的壓制，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和發(fā)揮應(yīng)有的作用。

        愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論說(shuō)：自然法則在所有的系中都是相同的。

        如果這個(gè)說(shuō)法在科學(xué)的領(lǐng)域是成立的，那么《周易》所表達(dá)的思想不僅在科學(xué)領(lǐng)域，而且是在一切思想領(lǐng)域都應(yīng)該是成立的。中國(guó)古人把人類自身當(dāng)作是自然界中不可分離的一部分，認(rèn)為人和大自然所包含的一切事物，包括大自然本身，都遵循“易”和“道”的原則，即人與宇宙所包含的全部信息和能量是聯(lián)合在一起的，所以有“天人相應(yīng)”的說(shuō)法。中國(guó)的古人認(rèn)為“人身小宇宙，天地大人身”，所以我們看到中國(guó)人所遵循的最基本的自然法則就是“天人合一”，事實(shí)上“天人合一”的自然法則幾乎涵蓋了人類活動(dòng)的一切領(lǐng)域。我看愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論其實(shí)是用科學(xué)的語(yǔ)言重新解釋一遍中國(guó)古人的“天人合一”思想。

        《周易》思想是中華文明的源頭，盡管現(xiàn)在絕大多數(shù)中國(guó)人說(shuō)不清楚《周易》思想的真實(shí)內(nèi)涵，但是在實(shí)際生活中，每一個(gè)中國(guó)人都還離不開(kāi)這種思想的影響。百姓每天都在應(yīng)用這種思想，卻不知道這種思想的存在，這也體現(xiàn)了《周易》思想的真正偉大之處。

        同樣道理，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論原理雖然只有很少的人能夠理解，但這并不妨礙相對(duì)論思想對(duì)現(xiàn)代人類生活起著舉足輕重的作用，我們生活中的許多事情其實(shí)都和相對(duì)論有關(guān)，只是人們沒(méi)有察覺(jué)而已。

        相對(duì)論和量子力學(xué)是近代科學(xué)思想的兩大支柱，相對(duì)論從宏觀宇宙，量子力學(xué)從微觀自然分別解釋了我們所生活的物質(zhì)世界，而《周易》不僅包含了兩者的基本法則，并且把這種基本法則擴(kuò)大到了精神的領(lǐng)域。

        既然“自然法則在所有的系中都是相同的”，或許在交易系統(tǒng)中，自然法則也一定是相同的。這可能成為一個(gè)新的交易原理，請(qǐng)不要忘記，這是我首先提出來(lái)的。

        還是讓我簡(jiǎn)單介紹一下愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，我盡量將這些深?yuàn)W的原理描述得淺顯一些。如果你能夠理解，將受益終身。如果不能理解，也沒(méi)有多大的關(guān)系，知道一點(diǎn)相對(duì)論的知識(shí)，對(duì)交易者來(lái)說(shuō)有益無(wú)害。

狹義相對(duì)論

        狹義相對(duì)論主要基于愛(ài)因斯坦對(duì)宇宙本性的兩個(gè)假設(shè)：

        a、所有慣性參照系中的物理規(guī)律是相同的

        b、光在所有慣性系中速度相同

a、所有慣性參照系中的物理規(guī)律是相同的

        根據(jù)牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律：慣性是每個(gè)物體所固有的當(dāng)沒(méi)有外力作用時(shí)保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)的屬性。

        慣性參照系是一系列此規(guī)律成立的參照系。

        下面舉個(gè)例子說(shuō)明：

        假設(shè)周先生和周太太正在乘飛機(jī)旅行，飛機(jī)水平地以每小時(shí)八百公里的恒定速度飛行，沒(méi)有任何顛簸。飛機(jī)上乘客很少，你們這一排座位全部空著，周先生和周太太一人一邊都坐在靠舷窗的位子。這時(shí)，周太太對(duì)周先生說(shuō)：“麻煩你把那條毛毯扔過(guò)來(lái)好嗎？”周先生抓起毛毯正想扔過(guò)去，但突然停了下來(lái)，心想：“我現(xiàn)在是坐在一架以每小時(shí)八百公里速度飛行的飛機(jī)上，我這樣橫著扔過(guò)去，毛毯會(huì)不會(huì)落到后排乘客的頭上呢？”

        事實(shí)上絕對(duì)不會(huì)發(fā)生這樣無(wú)禮的事情，除非周先生仍東西的水平實(shí)在太差。周先生根本不用考慮這個(gè)問(wèn)題，只需要用與在地面時(shí)相同的動(dòng)作（和力氣）投擲過(guò)去就行。毛毯的運(yùn)動(dòng)就如同飛機(jī)停在地面時(shí)一樣。

        所以，如果飛機(jī)以恒定的速度沿直線飛行，機(jī)艙內(nèi)控制物體運(yùn)動(dòng)的自然法則與飛機(jī)靜止時(shí)是一樣的。我們稱飛機(jī)內(nèi)部為一個(gè)慣性參照系。

        同樣道理，由于地球每24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周，地球赤道上的任何一點(diǎn)實(shí)際上正以每小時(shí)1600公里的速度向東移動(dòng)。大地在作近似的勻速直線運(yùn)動(dòng)，地球表面幾乎就是一個(gè)慣性參照系。因此地球上的所有物體的運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)得如同地球處于靜止?fàn)顟B(tài)一樣。

        以上兩個(gè)例子與其說(shuō)是在向你解釋愛(ài)因斯坦的天才假設(shè)，還不如說(shuō)是描述了一下平日里人們想都不用想就知道的生活常識(shí)。

        實(shí)際上，除非我們意識(shí)到地球在轉(zhuǎn)，否則有些現(xiàn)象還是會(huì)是十分費(fèi)解的。

        例如：遠(yuǎn)程導(dǎo)彈并非完全像它們?cè)趹T性系中那樣沿直線方向運(yùn)動(dòng)，而是略向右（在北半球）或向左（在南半球）偏。

        然而對(duì)于大多數(shù)地球上的研究項(xiàng)目而言，我們依然可以將地球視為慣性參照系。

        這里有一個(gè)最低限度：慣性系是一個(gè)靜止或作勻速直線運(yùn)動(dòng)的系。愛(ài)因斯坦的第一假設(shè)使此類系中所有的物理規(guī)律都保持不變。

b、光在所有慣性系中速度相同

        讀過(guò)物理的人都知道麥克斯韋定律。麥克斯韋發(fā)現(xiàn)電磁場(chǎng)可以以振動(dòng)波的形式在空間傳播，并且這些波的速度都等于光速，于是人們推斷光也是一種電磁波。

        愛(ài)因斯坦的第一個(gè)假設(shè)是所有慣性參照系中的物理規(guī)律相同。他的第二假設(shè)是簡(jiǎn)單地將此原則推廣到電和磁的規(guī)律中：光在所有慣性系中速度相同。

        愛(ài)因斯坦的第一假設(shè)看上去非常合理，他的第二假設(shè)延續(xù)了第一假設(shè)的合理性。但是實(shí)際上它似乎并不那么合理。

        有一個(gè)著名狹義相對(duì)論的例子可以幫助我們了解愛(ài)因斯坦第二假設(shè)的合理性，這就是“火車(chē)上的試驗(yàn)”。

火車(chē)上的試驗(yàn)

        假設(shè)有一列火車(chē)以每秒100，000，000米/秒的速度經(jīng)過(guò)一個(gè)站臺(tái)，老王站在車(chē)上，小李站在鐵路旁的站臺(tái)上。

        當(dāng)列車(chē)經(jīng)過(guò)站臺(tái)的一剎那，老王按下手中的電筒按鈕，向正前方“發(fā)射”光子。光子相對(duì)于老王以每秒300,000,000米/秒的速度運(yùn)行，同時(shí)老王又以100,000,000米/秒的速度相對(duì)于小李運(yùn)動(dòng)。因此有人得出老王發(fā)出的光子相對(duì)于小李的速度為400,000,000米/秒。

        這個(gè)答案對(duì)嗎？

        這顯然與愛(ài)因斯坦的第二假設(shè)不符！

        雖然小李和老王分別是以地球和火車(chē)作為他們的慣性參照系，但是如果按照愛(ài)因斯坦的假設(shè)，光相對(duì)于小李參照系的速度必須和老王參照系中的光速完全相同，即都是300，000，000米/秒。

        那么速度相加的“常識(shí)相對(duì)論”和愛(ài)因斯坦的假設(shè)究竟那一個(gè)錯(cuò)了呢？

        許多科學(xué)家通過(guò)試驗(yàn)證實(shí)了愛(ài)因斯坦的假設(shè)，說(shuō)明我們的“常識(shí)感覺(jué)”是錯(cuò)誤的。因此接下來(lái)我們也假定愛(ài)因斯坦是對(duì)的，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)我們對(duì)相對(duì)論的探索。

        在火車(chē)上的試驗(yàn)中，一秒鐘后，光子已移動(dòng)到老王前面前300，000，000米處，而老王已經(jīng)移動(dòng)到小李前面100，000，000米處。如果愛(ài)因斯坦的假設(shè)成立，那么光子距小李其間的距離將不是400，000，000米，而是300，000，000米，如此情況只有兩種可能：

        1、相對(duì)于老王的300，000，000米距離對(duì)于小李來(lái)說(shuō)并非也是300，000，000米。

        2、對(duì)老王而言的一秒鐘和對(duì)小李而言的一秒鐘時(shí)間長(zhǎng)度不同。

盡管聽(tīng)起來(lái)很奇怪，也很費(fèi)解，但實(shí)際上兩者都是正確的。

由此我們推論出以下兩組非常重要的概念：“時(shí)間和空間”以及“質(zhì)量和能量”。

時(shí)間和空間

        上面我們得出一個(gè)了自相矛盾的結(jié)論。我們用來(lái)將速度從一個(gè)參照系轉(zhuǎn)換到另一個(gè)參照系的“常識(shí)相對(duì)論”和愛(ài)因斯坦的“光在所有慣性系中速度相同”的假設(shè)相抵觸。只有在兩種情況下愛(ài)因斯坦的假設(shè)才是正確的：要么距離相對(duì)于兩個(gè)慣性系不同，要么時(shí)間相對(duì)于兩個(gè)慣性系不同。

        實(shí)際上，兩者都對(duì)。第一種效果被稱作“長(zhǎng)度收縮”，第二種效果被稱作“時(shí)間膨脹”。??

長(zhǎng)度收縮

        參照系中運(yùn)動(dòng)物體的長(zhǎng)度比其靜止時(shí)的長(zhǎng)度要短。

        這種收縮并非幻覺(jué)，而是經(jīng)過(guò)精確的科學(xué)試驗(yàn)證明了的。物體的長(zhǎng)度并非看上去短了，它的確短了！然而，它只在其運(yùn)動(dòng)方向上收縮，在其它方向保持不變。

時(shí)間膨脹

        某一參照系中的兩個(gè)事件，它們發(fā)生在不同地點(diǎn)時(shí)的時(shí)間間隔總比同樣兩個(gè)事件發(fā)生在相同地點(diǎn)的時(shí)間間隔長(zhǎng)。

        用一句比較通俗的話來(lái)表達(dá)就是：運(yùn)動(dòng)的鐘比靜止的鐘走得更慢。

時(shí)間膨脹并非是個(gè)瘋狂的想法，它也已經(jīng)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。

現(xiàn)在我們知道了，如果老王乘坐的火車(chē)能夠以光的速度行駛，那么，相對(duì)小李來(lái)說(shuō)，老王的時(shí)間是靜止的，五十年后，當(dāng)小李已經(jīng)變成老李的時(shí)候，老王依然還是五十年前的模樣；如果老王能以超光速的速度前進(jìn)，對(duì)老王來(lái)說(shuō)時(shí)光就會(huì)倒流……

真是無(wú)比奇妙的狹義相對(duì)論。

質(zhì)量和能量

        除了時(shí)空概念中的長(zhǎng)度收縮和時(shí)間膨脹理論之外，相對(duì)論還有許多推論，其中最重要的是關(guān)于質(zhì)量和能量的推論。

        我們知道在物理學(xué)中能量有許多狀態(tài)。

        首先，任何運(yùn)動(dòng)的物體都因其自身的運(yùn)動(dòng)而具有所謂的動(dòng)能，動(dòng)能的大小和物體的運(yùn)動(dòng)速度及質(zhì)量有關(guān)。

        其次，任何放在高位上的物體都因?yàn)榇嬖诘厍蛞Χ哂袆?shì)能。一旦支撐該物體的條件消失，它就會(huì)由于地球引力而下落，從而獲得向下的動(dòng)能。

        第三，我們知道熱量也是一種能量，熱能本身也可以歸結(jié)為是一種組成物質(zhì)的原子和分子的動(dòng)能。

        此外，生活中還有許多其他形式的能量，比如光能和電能。

        科學(xué)家們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，我們之所以能夠把上述現(xiàn)象都和能量聯(lián)系起來(lái)的原因是因?yàn)樵谧匀唤缰写嬖谥粋€(gè)能量守恒的基本定律。這個(gè)定律的涵義是：如果我們把宇宙自然中全部的能量都加起來(lái)，其總量永遠(yuǎn)不變。換句話說(shuō)，能量不會(huì)自生或自滅，能量只能通過(guò)轉(zhuǎn)換得到或失去，能量能夠從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。

        例如，汽車(chē)可以將汽油在引擎的汽缸中燃燒產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為能夠使汽車(chē)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)能；電燈泡可以將電能轉(zhuǎn)化為光能。

        我們已經(jīng)知道一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體由于其運(yùn)動(dòng)而具有能量，這種能量通常被稱作動(dòng)能。而愛(ài)因斯坦告訴我們，同樣一個(gè)物體在其靜止不動(dòng)的時(shí)候也具有能量，（這種能量我們姑且稱其為靜能量），物體靜能量的大小依賴于其質(zhì)量，并可以根據(jù)公式E＝mC2給出。

        公式中的m是該物體的質(zhì)量，C是光的速度，為每秒約30萬(wàn)公里。

        由于光速是如此之大的一個(gè)數(shù)，因此任何一個(gè)物體所具的通常形態(tài)的能量等級(jí)根本不能與其自身的靜能量相提并論。

愛(ài)因斯坦的這一發(fā)現(xiàn)揭示了宇宙的一個(gè)重大秘密：物質(zhì)等于能量。

        既然物質(zhì)等于能量，而且是蘊(yùn)藏著如此巨大的能量，這對(duì)我們?nèi)祟愐馕吨裁茨兀?/p>

        首先我們不必為此擔(dān)心，因?yàn)槿粘Ｉ钪形矬w的靜能量就是保持“安靜”的狀態(tài)，并不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化成我們可以注意到的其他形式的能量。其次，畢竟人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并掌握了足夠的釋放質(zhì)量能量的知識(shí)和技術(shù)。愛(ài)因斯坦的這一發(fā)現(xiàn)不僅為人類和平利用核能，比如建設(shè)核電站提供了可能性，同時(shí)也打開(kāi)了核武器這一危害到人類生存命運(yùn)的潘多拉盒子。那些只有理性而沒(méi)有理智的西方科學(xué)家正是依據(jù)愛(ài)因斯坦的這一偉大發(fā)現(xiàn)制造了可以毀滅整個(gè)人類數(shù)十次的核武器。

        前面所說(shuō)的物體的靜止?fàn)顟B(tài)只是相對(duì)而言，事實(shí)上沒(méi)有任何一樣物體是完全靜止不動(dòng)的，地球上的所有物質(zhì)都隨著地球自傳，并圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)自身也在宇宙中運(yùn)動(dòng)。故而在相對(duì)論中，一個(gè)物體的動(dòng)能和靜能量的總和也可以用數(shù)學(xué)公式非常容易地表述如下 ：E＝mc2γ

        在地球上，以物體通常所具有的速度，γ系數(shù)大約等于1。因此靜、動(dòng)能量之和近似等于單一的靜能量。也就是說(shuō)，地球上的物體，其靜能比動(dòng)能大得多。只有當(dāng)物體的運(yùn)動(dòng)速度非常接近光速時(shí)，γ才比1大很多。所以只有在運(yùn)算宇宙天體的運(yùn)動(dòng)，以及光、電能量的時(shí)候，γ才會(huì)派上用處，平時(shí)幾乎可以忽略不計(jì)。

        一個(gè)物體的靜能量只與該物體的自身質(zhì)量有關(guān)，而與其運(yùn)動(dòng)與否無(wú)關(guān)。

光速極限

        光速，對(duì)人類和科學(xué)而言，似乎是一道不可逾越的障礙。

        偉大的科學(xué)思想在恒定的光速面前顯得一籌莫展，無(wú)計(jì)可施?？茖W(xué)對(duì)于光速的無(wú)奈主要緣于以下原因。

        首先，科學(xué)通過(guò)觀察和計(jì)算設(shè)定光速為每秒30萬(wàn)公里，這是人類所知的速度的極限，在科學(xué)的范疇里，再?zèng)]有比光的速度更快的事物了。

        天文學(xué)家告訴我們，幾乎可以肯定，在太陽(yáng)系中，除了地球之外，不存在任何有智慧的生命。而且，在宇宙中，恒星之間距離遙遠(yuǎn)，動(dòng)輒幾千幾萬(wàn)光年，即使太陽(yáng)系中離我們地球最近的恒星大約也有4光年左右的距離。也就是說(shuō)，即使我們?nèi)祟愐怨馑亠w行，要到達(dá)最近的恒星起碼也要花上4年時(shí)間。

        假設(shè)我們登上一艘宇宙飛船，以接近光速飛往10光年以外的一顆恒星。從地球的參照系看來(lái)，這次旅行將持續(xù)10年。然而對(duì)于這次旅行中的乘客而言，根據(jù)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，當(dāng)我們以接近光速旅行的時(shí)候，我們旅程的長(zhǎng)度縮短了。因此這個(gè)旅行只用了不到10年的時(shí)間就可以完成。并且飛船飛行的速度越接近光速，相對(duì)于地球和恒星之間的長(zhǎng)度收縮也就越多。（我們也可以從時(shí)間膨脹的角度來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題，從而得出類似的結(jié)論）。這當(dāng)然是一種非常美妙的想法，當(dāng)我們真的準(zhǔn)備去實(shí)施的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)我們根本無(wú)法獲得以接近光的速度飛行的能量。

        我們前面介紹過(guò)物質(zhì)的能量與γ參數(shù)成比例，這是相對(duì)論中的一個(gè)簡(jiǎn)單的計(jì)算公式。通過(guò)這個(gè)公式我們同時(shí)還知道，當(dāng)物體的運(yùn)動(dòng)速度等于光速時(shí)，γ參數(shù)將變成無(wú)窮大。因此，為了讓我們的飛船能夠加速到光速，我們將需要無(wú)窮大的能量。這顯然是不可能的。

        其次，我們已經(jīng)知道超光速在物理學(xué)中是不可能的。非但如此，我們還發(fā)現(xiàn)任何有質(zhì)量的物體都不可能以光的速度運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，凡是沒(méi)有質(zhì)量的物質(zhì)必須以光速運(yùn)動(dòng)。人類所知的唯一沒(méi)有質(zhì)量的物質(zhì)便是光（光子），也就是說(shuō)，如果我們想以光的速度運(yùn)動(dòng)，我們首先必須將自己轉(zhuǎn)換成光能。

        正是由于人類無(wú)法獲得比光更快的交通手段，所以人類無(wú)法在銀河系中自由地旅行和游蕩，并與宇宙中其它文明相遇……我們?nèi)祟愃坪趺凶⒍ㄖ荒苁怯钪嬷幸粋€(gè)智慧生命的孤兒。

廣義相對(duì)論

        這個(gè)世界上注定只有極少數(shù)的人能夠理解愛(ài)因斯坦的相對(duì)論。

        如果你通過(guò)前面的閱讀，對(duì)狹義相對(duì)論已經(jīng)有所了解，并且能夠接受這個(gè)理論的話，接下來(lái)我再給你簡(jiǎn)單介紹一下更加不可思議的廣義相對(duì)論。

        如果此刻你已經(jīng)頭大得像一個(gè)冬瓜，完全不知道我在講些什么東西，你也可以跳過(guò)本節(jié)直接閱讀后面那些能夠讀懂的章節(jié)。

        在講解廣義相對(duì)論之前，我們首先必須假定一件事情：狹義相對(duì)論是正確的。也就是說(shuō)，廣義相對(duì)論是基于狹義相對(duì)論的。如果狹義相對(duì)被證明是錯(cuò)誤的，整個(gè)相對(duì)論理論的大廈都將垮塌。

        不要以為凡是科學(xué)理論必定就是正確的，事實(shí)上，科學(xué)本身也是在不斷地認(rèn)識(shí)中完善和發(fā)展。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論在某種程度上可以說(shuō)只是一種推論，其中的某些論點(diǎn)得到了科學(xué)的證實(shí)，但依然不能證明相對(duì)論是惟一和絕對(duì)正確的科學(xué)理論。

        為了理解廣義相對(duì)論，我們首先必須明確質(zhì)量在經(jīng)典力學(xué)中的定義。

        質(zhì)量在日常生活中通常被認(rèn)為是物體重量。這是因?yàn)槲矬w之間存在萬(wàn)有引力的緣故。地球上的物體之所以有重量，正是由于地球引力的作用。所以，如果我們要知道一個(gè)物體的質(zhì)量，只要去稱它的重量就可以算出它的質(zhì)量。用這種方法測(cè)量出來(lái)的物體的質(zhì)量被稱作引力質(zhì)量。

        現(xiàn)在，我們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。試著在一個(gè)平面上推一輛汽車(chē)，讓它加速運(yùn)動(dòng)。你一定會(huì)感覺(jué)到汽車(chē)給你一個(gè)反作用力，它強(qiáng)烈地反抗著你要給它的加速度。這是因?yàn)槠?chē)有一個(gè)非常大的質(zhì)量。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，移動(dòng)輕的物體要比移動(dòng)重的物體來(lái)的輕松。由此，質(zhì)量也可以用另一種方式來(lái)定義：反抗加速度。這種由反抗加速度計(jì)算得出的質(zhì)量被稱作慣性質(zhì)量。

        因此我們得出結(jié)論：我們可以用兩種方法度量質(zhì)量。要么我們直接稱它的重量，要么我們使用牛頓定律測(cè)量它對(duì)加速度的抵抗。

        人們做了許多實(shí)驗(yàn)來(lái)測(cè)量同一物體的慣性質(zhì)量和引力質(zhì)量。所有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都得出同一結(jié)論：慣性質(zhì)量等于引力質(zhì)量。

        牛頓雖然意識(shí)到這種質(zhì)量的等同性是由某種他的理論不能夠解釋的原因引起的，但他最終認(rèn)為這一結(jié)果只是一種簡(jiǎn)單的巧合。與此相反，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)這種等同性中存在著一條取代牛頓理論的通道，這就是廣義相對(duì)論。

c、引力和慣性力等效·等效原理·廣義相對(duì)論

        400多年前，伽利略在比薩斜塔上做過(guò)一個(gè)著名的自由落體實(shí)驗(yàn)：從塔上同時(shí)扔下質(zhì)量不同、材料不同的鉛球炮彈、步槍子彈以及金、銀和木頭等物體。

        當(dāng)時(shí)人們的直覺(jué)是較重的物體必定掉落得更快。但結(jié)果卻大大出乎人們的意料，那些物體并不是先后落地，而是幾乎同時(shí)掉落到地面上。

        由此，伽利略獲得一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)：引力是以同一速率使所有物體產(chǎn)生加速運(yùn)動(dòng)的，這一性質(zhì)與具體物體的質(zhì)量或構(gòu)成無(wú)關(guān)。

        物理學(xué)把這一性質(zhì)稱為“自由下落的普遍性”，把這種由引力所產(chǎn)生的具有“自由下落的普遍性”的引力系稱為伽利略系。

        愛(ài)因斯坦一直在尋找引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量相等的解釋，根據(jù)伽利略的發(fā)現(xiàn)，愛(ài)因斯坦作出了被稱作等效原理的相對(duì)論第三假設(shè)：即引力和慣性力是等效的。由此得出引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量相等的推論。

        等效原理說(shuō)明：如果一個(gè)慣性系相對(duì)于一個(gè)伽利略系被均勻地加速，那么我們就可以通過(guò)引入相對(duì)于它的一個(gè)均勻引力場(chǎng)而認(rèn)為它（該慣性系）是靜止的。

        等效原理為愛(ài)因斯坦的第四假設(shè)——廣義相對(duì)論提供了理論基礎(chǔ)。

d、自然法則在所有的系中都是相同的

        愛(ài)因斯坦的第四假設(shè)是其第一假設(shè)的推廣。它可以這樣表述：自然法則在所有的系中都是相同的。這個(gè)原理被稱作“廣義相對(duì)論原理”。

        廣義相對(duì)論（General Relativity?）是愛(ài)因斯坦根據(jù)等效原理，把狹義相對(duì)性原理推廣為廣義相對(duì)性原理，即物理定律（自然法則）的形式在一切參考系中都是不變的。廣義相對(duì)論解釋說(shuō)，物質(zhì)質(zhì)量的存在會(huì)造成時(shí)空的彎曲，在彎曲的時(shí)空中，物體仍然順著最短距離進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。例如地球在太陽(yáng)引力效應(yīng)產(chǎn)生的彎曲時(shí)空中繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)；也正如在彎曲的地球表面上，物體如果看似以直線運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是繞著地球表面的大圓在走。

        廣義相對(duì)論是愛(ài)因斯坦以幾何語(yǔ)言建立起來(lái)的引力理論，統(tǒng)合了狹義相對(duì)論和牛頓的萬(wàn)有引力定律，將引力描述成是因?yàn)闀r(shí)空中存在物質(zhì)和能量而發(fā)生彎曲的時(shí)空，以取代傳統(tǒng)的對(duì)于引力是一種力的看法。因此，狹義相對(duì)論和萬(wàn)有引力定律，都只是廣義相對(duì)論在特殊情況之下的特例。狹義相對(duì)論沒(méi)有考慮到重力的影響；而萬(wàn)有引力定律只在近距離、小引力和慢速度的情況下有效。廣義相對(duì)論則綜合了這兩種情況。

宇宙幾何

當(dāng)我們接受了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論之后，發(fā)現(xiàn)世界上有些事情開(kāi)始變得十分奇怪。比如我們得知時(shí)間居然會(huì)膨脹；長(zhǎng)度居然會(huì)收縮?？蓯?ài)因斯坦居然還告訴我們另一些更加奇怪的結(jié)果：在大多數(shù)情況下，我們所生活的世界不是歐幾里德式的。也就是說(shuō)我們看到的圓其實(shí)不是圓；我們認(rèn)為的平行線最終會(huì)相交或者發(fā)散；一個(gè)三角形的內(nèi)角之和加不到180度……

        難道我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的數(shù)學(xué)和物理知識(shí)是錯(cuò)誤的嗎？

        事實(shí)上歐幾里德幾何學(xué)作為一種數(shù)學(xué)抽象總是正確的，但當(dāng)它被用來(lái)描述真實(shí)世界的時(shí)候，卻無(wú)法確定任何事物。

        在愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)歐幾里德幾何不足以描述世界之前，數(shù)學(xué)家高斯（Gauss）和其后的黎曼（Rieman）曾經(jīng)發(fā)展了另一種幾何——高斯幾何。當(dāng)他們發(fā)展出這一新的數(shù)學(xué)分枝的時(shí)候，他們甚至都不敢想象自己用如此方法描述的這個(gè)世界才是真正正確的世界。事實(shí)上，愛(ài)因斯坦在其朋友格羅斯曼（Grossman 一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家）的幫助下，在高斯幾何的基礎(chǔ)上發(fā)展了他的廣義相對(duì)論。

        這里我特別要指出的是：數(shù)學(xué)是獨(dú)立于真實(shí)世界而發(fā)展起來(lái)的，并不能代表這個(gè)真正的世界。數(shù)學(xué)是一種“抽象”的概念。

        請(qǐng)問(wèn)：1＋1＝2。這是真的嗎？作為數(shù)學(xué)抽象，這總是對(duì)的。但是當(dāng)你試圖給這個(gè)等式一個(gè)物理上的含意的時(shí)候，它就是錯(cuò)的了。

        記得我們前面所描述的火車(chē)上的經(jīng)歷嗎？

        你不能將光速加上火車(chē)的速度——V＋C＝C。你也不能通過(guò)將光速加上光速?gòu)亩玫蕉兜墓馑佟５?，如果你將一升牛奶加上另一升牛奶，你將肯定得到兩升牛奶?/p>

        同樣道理，當(dāng)你用一升牛奶去交換一升水的時(shí)候，你并不能由此下結(jié)論說(shuō)：一升牛奶等于一升水。

        明白我的意思嗎？數(shù)學(xué)只有在不涉及現(xiàn)實(shí)的時(shí)候才是正確的，而在現(xiàn)實(shí)世界中一切都是不確定的。

        科學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)同樣如此，科學(xué)只有針對(duì)自然界的物質(zhì)世界才真實(shí)有效，而對(duì)人類生活中絕大部分事物是虛假無(wú)效的。

如果你不能完全理解相對(duì)論的全部思想，那么至少試著理解這一點(diǎn)含義吧，因?yàn)槔斫膺@一點(diǎn)真的非常非常重要。

相對(duì)論與交易

        讀了前面的文章也許你會(huì)問(wèn)：愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與我做投機(jī)交易有何相干？

        從表面上看的確沒(méi)有任何直接的關(guān)系，許多一點(diǎn)也不懂相對(duì)論的人都在做投機(jī)交易，其中有些人還做得相當(dāng)不錯(cuò)。

        但是從本質(zhì)上說(shuō)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論理論和做投機(jī)交易的原理是息息相通的。相對(duì)論是人類現(xiàn)代文明中最具有普世意義的偉大基礎(chǔ)理論之一，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物具有通用的、普遍的指導(dǎo)意義。

        我以為，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與其說(shuō)是一門(mén)科學(xué)，還不如將其歸為玄學(xué)，或歸為一種思想更為準(zhǔn)確。所謂相對(duì)論只是愛(ài)因斯坦提出的四個(gè)推論，這些推論中的一部分得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)。事實(shí)上，在西方科學(xué)界，對(duì)愛(ài)因斯坦相對(duì)論的質(zhì)疑始終沒(méi)有停止過(guò)，原因就在于現(xiàn)代科學(xué)并不能完全證實(shí)愛(ài)因斯坦的所有推論，相對(duì)論思想的范疇超越了科學(xué)的界限。

        我認(rèn)為愛(ài)因斯坦的相對(duì)論中最重要的部分或許就是時(shí)間和空間，以及質(zhì)量和能量這兩對(duì)基本概念。

        我發(fā)現(xiàn)其實(shí)世界上的一切事物，簡(jiǎn)單點(diǎn)講都是由這兩對(duì)、四種概念構(gòu)成的。如果深入研究下去，你還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論在中國(guó)古代傳統(tǒng)的理論中早有類似的定論。凡是了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，掌握東方思維和思想的人更容易理解愛(ài)因斯坦的相對(duì)論思想。早在愛(ài)因斯坦誕生之前數(shù)千年，中國(guó)就已經(jīng)有類似的思想和發(fā)現(xiàn)，只不過(guò)那時(shí)中國(guó)人使用的并不是科學(xué)思想體系，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)體系和思維概念，有自己獨(dú)立的文化系統(tǒng)，比如我一開(kāi)始就提到《周易》思想。雖然現(xiàn)代科學(xué)體系并不認(rèn)可除它以外的其它知識(shí)體系，但這并不妨礙我們按照自己傳統(tǒng)文化的思維習(xí)慣對(duì)世界進(jìn)行觀察和思考。當(dāng)中國(guó)古人開(kāi)始思考宇宙世界問(wèn)題的時(shí)候，科學(xué)還只是宇宙中的一團(tuán)塵埃。中國(guó)古人管這種思想塵埃叫做氣，用我的理論來(lái)解釋，氣就是宇宙精神，當(dāng)氣（宇宙精神）凝聚起來(lái)就能形成新思想和產(chǎn)生新的物質(zhì)。

        愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論說(shuō)：自然法則在所有的系中都是相同的。

        而中國(guó)的古人早就提出了：天人合一的思想。就是說(shuō)，在天、地、人這三個(gè)系統(tǒng)中，自然法則是相同的，所以老子說(shuō)：人法地，地法天，天法道，道法自然。

        難怪愛(ài)因斯坦要感嘆，中國(guó)的古人雖然不懂邏輯學(xué)和科學(xué)，卻一樣得出了正確的結(jié)論，時(shí)間卻要比西方人早上千年。

        愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是架在西方科學(xué)和東方玄學(xué)之間的一座橋梁，無(wú)論是從西方走向東方，或者從東方走向西方，只要你能夠走過(guò)這座橋，你就會(huì)成為知前預(yù)后的大師和哲人。

        懂一點(diǎn)相對(duì)論的知識(shí)對(duì)希望成為一名優(yōu)秀的投機(jī)交易者來(lái)講有益無(wú)害。

        我可以把自己通過(guò)學(xué)習(xí)相對(duì)論所悟得的關(guān)于投機(jī)和財(cái)富的一點(diǎn)體會(huì)透露給你：投機(jī)就是對(duì)時(shí)間和空間的把握；財(cái)富就是對(duì)物質(zhì)和能量的組合。

對(duì)其他想領(lǐng)悟人生真諦，擁有智慧人生的人來(lái)講，掌握相對(duì)論原理也是一條很好的入門(mén)途徑。當(dāng)然，如果你能掌握中國(guó)傳統(tǒng)的易道思想那就更好了。

第六章 天堂之門(mén)

你們要進(jìn)窄門(mén)；因?yàn)橐綔缤?，那門(mén)是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門(mén)是窄的，路是小的，找著的人也少。 ——《圣經(jīng)》馬太福音七章13-14

 

第三十一節(jié) 眾妙之門(mén)

 

        道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 ——《老子》一章

        何謂“玄之又玄”的“眾妙之門(mén)”？

        “玄之又玄”就是無(wú)窮無(wú)盡的變化，“眾妙之門(mén)”就是產(chǎn)生一切變化的時(shí)間之門(mén)。

        人們通常對(duì)具有空間性的事物有比較具體和確定的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于具有時(shí)間性的事物感覺(jué)比較虛無(wú)縹緲，無(wú)法確定和把握。其實(shí)這正是宇宙世界萬(wàn)事萬(wàn)物具有確定和不確定性雙重特性的奧妙所在。

        如果我問(wèn)你：“時(shí)間存在，還是不存在？”

        你將如何回答？

        如果你回答：“存在！”

        我請(qǐng)你把“存在的時(shí)間”展示給我看看。并且接著問(wèn)你：“昨天的時(shí)間消失到哪里去了？”

        如果你回答：“不存在！”

        我又要問(wèn)你：如果不存在時(shí)間，那么我們所討論的“時(shí)間”是什么？人們每天看的鐘表所顯示的時(shí)間又是什么東西？

        很少有人能夠認(rèn)真回答宗源的這些關(guān)于時(shí)間的問(wèn)題。大部分人甚至從來(lái)都沒(méi)有好好思考過(guò)時(shí)間這個(gè)人類意識(shí)中最基本的概念。大家通常都能意識(shí)到時(shí)間存在，但是卻解釋不清楚時(shí)間究竟存在于哪里？

        時(shí)間和空間是人類思維中的一對(duì)基本概念。我們知道萬(wàn)事萬(wàn)物的存在都離不開(kāi)時(shí)空，所謂時(shí)乃是古往今來(lái)，從恒古到永遠(yuǎn)的無(wú)限概念，時(shí)本無(wú)間，時(shí)通過(guò)日月星辰，春夏秋冬，白天黑夜等大自然運(yùn)行的節(jié)律被人類所感知，這才有了時(shí)間的概念。所以時(shí)是自然的存在，時(shí)間是人的意識(shí)所感知并人為規(guī)定的時(shí)的顯現(xiàn)，因而一切時(shí)間都是人為設(shè)定的。比如鐘表所顯示的時(shí)間，可以表示不同地區(qū)的時(shí)間。即便是在同一個(gè)地區(qū)，不同的鐘表所顯示的時(shí)間也總有誤差。時(shí)間是我們觀察宇宙世界，領(lǐng)悟事物生命的基本尺度。

        與時(shí)間相對(duì)應(yīng)的另一個(gè)基本概念是空間。所謂空是指上下前后左右無(wú)限延伸的概念，空本無(wú)間，空必須通過(guò)特定具體的事物才能展現(xiàn)出它們的空間。如果沒(méi)有事物的存在，空間的概念是沒(méi)有任何意義的。

        所以，時(shí)間是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的本體，代表一切事物存在的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)……空間是具體個(gè)別的現(xiàn)象，反映出太空、星系、地球、環(huán)境、物質(zhì)以及其它所有事物。

         時(shí)空的意義對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)代表了宇宙、天地、生命、變化、循環(huán)、節(jié)律、法則等一切存在。任何存在的事物一定是具有時(shí)空雙重特性的。

        對(duì)于時(shí)空的認(rèn)識(shí)，東西方思想存在著很大的差異。在傳統(tǒng)的東方思維中，宇宙就是時(shí)空的概念，宇是無(wú)限空間，也就是空，宙是無(wú)限時(shí)間，也就是時(shí)。宇宙是一切事物存在形式的總體，宇宙是一個(gè)不可分割的整體的時(shí)空概念，宇宙既包括物質(zhì)，也包含精神。所以中國(guó)古人有“人身小宇宙，宇宙大人身”之說(shuō)。在中國(guó)人看來(lái)，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙，萬(wàn)事萬(wàn)物都有不斷變化著的生命周期。中國(guó)古代的道家通常用另外一個(gè)詞來(lái)描述每一個(gè)具體宇宙——太極。

        太極就是對(duì)每一個(gè)具體宇宙的抽象描述。中國(guó)古人認(rèn)為任何事物都是太極，任何一個(gè)太極都是由陰陽(yáng)兩個(gè)部分組成，太極的陽(yáng)代表事物存在的空間，太極的陰代表事物存在的時(shí)間。萬(wàn)事萬(wàn)物都是由時(shí)間向空間轉(zhuǎn)化而來(lái)，然后又從空間回到時(shí)間。

        比如我們觀察每一個(gè)人的生命，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都是時(shí)間的產(chǎn)物，每一個(gè)人的生命都是以時(shí)間來(lái)衡量的，生命本質(zhì)是由時(shí)間構(gòu)成的。所以人生最基本的意義就是完整地度過(guò)自己的一生，做到壽終正寢，而不要半途夭折。我們每一個(gè)人都有屬于自己的唯一的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間就是我們自己的生命周期，也就是我們各自的命運(yùn)。人的生辰八字所代表的就是每一個(gè)人在宇宙中的時(shí)間位置。天干是宇宙天體運(yùn)行的時(shí)間體系，地支是地球運(yùn)行的時(shí)間體系，人生是我們每個(gè)人自己的時(shí)間體系。我們?cè)诳臻g的肉體每時(shí)每刻都在隨著時(shí)間的變化而變化，從生命誕生的那一天起我們就在一刻不停地成長(zhǎng)、變老，伴隨著時(shí)間走向死亡。時(shí)間產(chǎn)生了生命，而空間消亡了生命。

        西方思想對(duì)時(shí)空的理解和東方完全不一樣，至少在1905年愛(ài)因斯坦發(fā)表相對(duì)論之前，西方人是把時(shí)間和空間當(dāng)成兩個(gè)事物分開(kāi)來(lái)看待的。西方人的宇宙觀念通常也只是一個(gè)空間的概念，時(shí)間是另一個(gè)獨(dú)立的概念，在西方科學(xué)思維中，空間是三維的，而時(shí)間是一維的。因此愛(ài)因斯坦的相對(duì)論里的時(shí)空一體概念是一個(gè)四維時(shí)空，這也是讓宗源感到很奇怪的事情。

        科學(xué)思想通常只研究存在于空間的事物的實(shí)體和表象，而對(duì)于存在于時(shí)間的事物的精神與本質(zhì)，西方人通常交由上帝處理。這就是西方文化和思想不同于東方文化和思想的根本原因。

        時(shí)間和空間，陰和陽(yáng)就像一張紙的正反面，你只可能看見(jiàn)其中的一個(gè)面，另一個(gè)面你是看不見(jiàn)的，但是你一定知道反面的存在，沒(méi)有反面就沒(méi)有正面。并且正反面是可以互換的，當(dāng)你把反面當(dāng)成正面的時(shí)候，正面就變成了反面。同時(shí)我們還可以推測(cè)，如果正面是多維的，那么反面也一定是多維的，并且這種多維一定是對(duì)稱的。

        時(shí)間和空間是人類意識(shí)中最基本的概念之一，因?yàn)橛辛藭r(shí)空的概念，萬(wàn)事萬(wàn)物才得以存在。時(shí)空特性是人類所定義的一切事物的基本屬性，凡是空間的事物必定產(chǎn)生于時(shí)間，也必定消失于時(shí)間。所以陰陽(yáng)在不斷轉(zhuǎn)化，時(shí)空也在不斷變化。

        在中國(guó)傳統(tǒng)思想儒釋道文化中，時(shí)間經(jīng)常是以“虛、無(wú)、空、妙、陰”等含義玄妙的字來(lái)表達(dá)，當(dāng)我們看見(jiàn)這些字的時(shí)候，我們所聯(lián)想到的事物大都和時(shí)間或精神有關(guān)。比如光陰指的就是時(shí)間，空虛通常指人的精神。與此相對(duì)應(yīng)，我們用于表達(dá)空間和物質(zhì)的漢字通常是“實(shí)、有、色、徼、陽(yáng)”。比如實(shí)在是指空間存在的事物，有通常代表?yè)碛形镔|(zhì)。

        我們發(fā)現(xiàn)，時(shí)空本為一體，時(shí)間可以演變?yōu)榭臻g，空間也可以轉(zhuǎn)化為時(shí)間。精神可以產(chǎn)生物質(zhì)，物質(zhì)也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫瘛?

        老子說(shuō)：世上萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。萬(wàn)事萬(wàn)物不就是一個(gè)從無(wú)到有，又從有到無(wú)的過(guò)程嗎？

        所以，所謂覺(jué)悟，其實(shí)就是對(duì)時(shí)間的領(lǐng)悟，對(duì)時(shí)間的領(lǐng)悟是明道的關(guān)鍵，只有意識(shí)到時(shí)間存在的人才是真正的覺(jué)悟明道之人。

        眾妙之門(mén)就是時(shí)間之門(mén)，當(dāng)我們打開(kāi)了時(shí)間之門(mén)，我們自然也就發(fā)現(xiàn)了宇宙人生的奧秘。在宗源看來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆太極，天地自然藏宇宙。有無(wú)轉(zhuǎn)化在陰陽(yáng)，人生命運(yùn)看時(shí)空。一個(gè)人的命運(yùn)一定和他（她）所生活的時(shí)代和區(qū)域有關(guān)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

時(shí)空交易

        在深刻領(lǐng)悟以上時(shí)空意義的哲學(xué)思維基礎(chǔ)上，時(shí)空哲學(xué)得以建立。所謂時(shí)空哲學(xué)其實(shí)就是宇宙思想，陰陽(yáng)思維和太極哲學(xué)的統(tǒng)一思想體系，用以解釋時(shí)間和空間，精神和物質(zhì)，不確定和確定之間的關(guān)系。

        時(shí)空交易理論則是建立在時(shí)空哲學(xué)思想體系基礎(chǔ)之上，專門(mén)用來(lái)研究金融資本市場(chǎng)投資交易行為的一種思維方法。

        時(shí)空交易最基本的觀點(diǎn)就是認(rèn)為推動(dòng)市場(chǎng)行情演變的真正因素是時(shí)間，時(shí)間是市場(chǎng)行情具有不確定性的內(nèi)在原因，是市場(chǎng)行情發(fā)展變化的本質(zhì)，而價(jià)格的變化空間只是市場(chǎng)行情的外部現(xiàn)象。

        因此，只有時(shí)間因素才是考察投資機(jī)會(huì)，考量?jī)r(jià)格變化的基本尺度。

        我們知道，幾乎在任何一種技術(shù)分析圖表上，不僅有價(jià)位坐標(biāo)，同時(shí)還一定有時(shí)間坐標(biāo)。交易對(duì)象的成交價(jià)格是隨著交易時(shí)間的推進(jìn)而不斷變化的，交易時(shí)間一旦停止，價(jià)格變化也隨即停止。所以，只研究?jī)r(jià)格變化規(guī)律，而忽視時(shí)間因素的任何交易理論或交易技術(shù)，在時(shí)空交易看來(lái)都是不完善的，用來(lái)指導(dǎo)投資交易都是注定要虧錢(qián)的。這也正好解釋了為什么在股票證券，以及期貨、外匯市場(chǎng)，絕大多數(shù)依靠傳統(tǒng)交易理論，采用傳統(tǒng)技術(shù)分析或價(jià)值分析工具做交易的投資者都是虧錢(qián)的這一奇怪的市場(chǎng)現(xiàn)象。

        時(shí)空交易理論基于對(duì)資本市場(chǎng)的以下認(rèn)識(shí)

        1、市場(chǎng)行情現(xiàn)象是市場(chǎng)交易本體（內(nèi)在功能）的外在反映。

        2、市場(chǎng)交易本體（內(nèi)在功能）：釋放風(fēng)險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)價(jià)值

        3、市場(chǎng)交易本體是一個(gè)時(shí)空統(tǒng)一體，交易時(shí)間推動(dòng)價(jià)位空間，時(shí)間是產(chǎn)生市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和交易盈虧的基本因素。

        時(shí)空交易理論認(rèn)為

        1、必須透過(guò)市場(chǎng)行情現(xiàn)象，把握市場(chǎng)交易本體。

        2、必須主動(dòng)規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，被動(dòng)接受保護(hù)贏利。

        3、必須時(shí)空一體綜合考量，把握時(shí)機(jī)理性交易。

        4、必須主觀把握交易時(shí)機(jī)，科學(xué)處理交易程序。

        

        時(shí)空交易戰(zhàn)法要點(diǎn)

        1、交易思維：主動(dòng)規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，被動(dòng)接受保護(hù)盈利。

        2、交易策略：主觀判斷進(jìn)場(chǎng)時(shí)機(jī)，客觀求證盈利預(yù)期。

        3、交易方法：時(shí)間周期控制交易，空間價(jià)位防范風(fēng)險(xiǎn)。

         4、交易原則：見(jiàn)幾而作取幾之勢(shì)；順大勢(shì)進(jìn)取幾勢(shì)出。

        時(shí)空交易理論解釋了市場(chǎng)行情和投資交易行為的根本性問(wèn)題；時(shí)空交易系統(tǒng)可以作為一切交易系統(tǒng)或交易軟件的基本結(jié)構(gòu)框架；時(shí)空交易戰(zhàn)法為投資者提供了一套使用更加方便,功能更加強(qiáng)大的有效交易工具

        只要理解了時(shí)空交易的基本思想和基本原理，自然也就理解了資本市場(chǎng)投資交易的贏利奧秘和虧錢(qián)原因。

第三十二節(jié) 不確定性真理

箴言：這個(gè)世界上惟一可以確定的事情就是我們都會(huì)死。

        如果說(shuō)這個(gè)世界上真的存在真理的話，我想不確定性應(yīng)該是其中之一。

        我們知道，在這個(gè)世界上惟一可以確定的事情就是我們都會(huì)死。除此以外，其他的任何事情都是不確定的，包括我們什么時(shí)候死。

        這既是人類的宿命，也是人類的一切理想和作為之所以在時(shí)間老人面前顯得那樣滑稽和荒謬的根源。不確定性像一只無(wú)形的手，掌控著人類所認(rèn)識(shí)的世界，在它面前，人類的一切思想、知識(shí)和努力都顯得那么渺小和微不足道。

        宗教正是利用了這一真理，將人們的思想引向神的祭壇。宗教將不確定性真理引申為神性，人為地樹(shù)立起一尊尊供人類頂禮膜拜的神像。我們注意到，不同的宗教膜拜不同的神明，有的宗教只相信一位神，比如基督教只信上帝耶和華，而有的宗教卻相信世界上有十萬(wàn)八千尊神，比如在印度教中，神的數(shù)量多如恒河之砂。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所有神明都有一個(gè)共同的功能，就是可以幫助信徒們處理那些由于不確定性而無(wú)法把握的人間事務(wù)。信徒們希望通過(guò)禮拜神明來(lái)求得保佑，通過(guò)禱告來(lái)祈求神明幫助他們確定那些不可確定的事情。比如大多數(shù)信徒求神保佑自己生時(shí)平安健康，多福多壽，升官發(fā)財(cái)，萬(wàn)事如意；死后能脫離苦海，上得天堂。也有些人求神來(lái)幫他達(dá)到一些不可告人的目的，比如有些劫匪在搶銀行之前也會(huì)祈求上帝保佑他搶劫成功，在中國(guó)有些貪官為了不使貪污罪行敗露而到廟里求佛祖保佑。所以求神拜佛通常都是為了實(shí)現(xiàn)一些不可確定的愿望。對(duì)于生活中那些不確定的事物，如果有辦法能夠去確定它，人們又何必去求神拜佛呢？所以任何宗教信仰都是為了幫助人們消除生活中對(duì)事物不確定性的恐懼。

        在古今中外所有的思想中，我發(fā)現(xiàn)只有道家思想才是真正認(rèn)識(shí)到不確定性真理的偉大思想，故而道家提倡無(wú)為，提倡道法自然。道家思想就是試圖通過(guò)無(wú)為的思想和道法自然的行動(dòng)來(lái)遵循不確定性這一普世真理，以期達(dá)到天人合一的理想境界。

        在現(xiàn)實(shí)生活中，我們通過(guò)哲學(xué)思考和邏輯思維也可以將不確定性真理用比較通俗的方法表述出來(lái)。比如我們常說(shuō)：凡事都有例外。這是一句永遠(yuǎn)不錯(cuò)的箴言，如果有人真能指出一件沒(méi)有例外的事情，這恰好也證明了凡事都有例外的正確性。另一句同樣具有代表性的箴言是：世界上萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都處在變化之中，惟一不變的就是變化本身，我們也想不出駁倒它的理由，因?yàn)樽兓拇_是人類所知道的惟一不變的事物。中國(guó)古代哲學(xué)思想認(rèn)為，人類其實(shí)無(wú)法跳出認(rèn)知與思維過(guò)程中被自我限定的概念范疇。故老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。老子道的思想就包含了對(duì)宇宙世界不確定性真理的認(rèn)識(shí)。人類永遠(yuǎn)無(wú)法既正確又完整地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們所生存的世界雖然可以去觀察、去認(rèn)識(shí)、去命名、去定義、去分類、去研究，但其變化終究是不可確定的。

        在近代科學(xué)思想體系中，對(duì)不確定性真理理解最深刻、闡述最完整的理論莫過(guò)于量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理：人們永遠(yuǎn)不能同時(shí)準(zhǔn)確知道粒子的位置和速度；對(duì)其中一個(gè)知道得越準(zhǔn)確，則對(duì)另一個(gè)就知道得越不準(zhǔn)確。

        測(cè)不準(zhǔn)原理其實(shí)就是不確定性真理在微觀世界的體現(xiàn)，科學(xué)家將它表述出來(lái)卻成為一項(xiàng)驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。而在宏觀世界，每天有數(shù)不清的不確定性事例出現(xiàn)在我們身邊，人們卻都熟視無(wú)睹，絲毫沒(méi)有察覺(jué)。這是因?yàn)樵谌藗兊臐撘庾R(shí)中，萬(wàn)事萬(wàn)物的不確定性早已成為人類習(xí)慣性思維的一部分，根本沒(méi)有必要每天都拿出來(lái)曬太陽(yáng)。這也正說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，所謂的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，其實(shí)都只不過(guò)是描述了這個(gè)世界業(yè)已存在的事物，而并沒(méi)有任何新的事物被科學(xué)所創(chuàng)造出來(lái)。按照科學(xué)本身的揭示，一切事物的存在從本質(zhì)上講，都只不過(guò)是能量轉(zhuǎn)化的結(jié)果。世界之所以變幻莫測(cè)，主要就是因?yàn)檫@種能量的轉(zhuǎn)化存在著無(wú)窮無(wú)盡的可能。人類若要是想窮其究竟，只能是癡心妄想。

        有意思的是，早在三千多年以前，據(jù)說(shuō)中國(guó)古代帝王周文王就畫(huà)八卦，演繹變易之法，用以說(shuō)明世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的變化演繹規(guī)律，引導(dǎo)人們從易（變化）的角度去觀察和認(rèn)識(shí)世界，從而能夠選擇一種既符合人類自身利益，又符合自然變化規(guī)律的方式來(lái)處理一切事物。這種思想就是天人合一，這種方法就是道法自然。這是中國(guó)古代圣人最早認(rèn)識(shí)到不確定性真理，并采取相應(yīng)的思維和行動(dòng)方式的非常具體和生動(dòng)例子。今天在我們看來(lái)，古人從陰陽(yáng)八卦的變化中去推斷事物運(yùn)行的未來(lái)軌跡，并盡量做到順應(yīng)事物發(fā)展的趨勢(shì)，這難道不是一種非?！翱茖W(xué)”、非常自然、非常合理的思維和行為方法嗎？《周易》思想作為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的總源頭，中華文明歷經(jīng)五千多年的發(fā)展而沒(méi)有消亡，難道和這種思維方式就沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系嗎？

        不確定性真理對(duì)宇宙自然間一切事物的命運(yùn)起著決定性的作用，與我們個(gè)人、集體以及全人類的命運(yùn)息息相關(guān)。當(dāng)我們真正領(lǐng)悟到不確定性真理的深刻涵義后，我們對(duì)任何事物將會(huì)有一個(gè)比較清醒、客觀和真實(shí)的認(rèn)識(shí)。比如對(duì)人類當(dāng)代社會(huì)中自由和民主的認(rèn)識(shí)，就是因?yàn)樗鼈兎喜淮_定性真理，所以才會(huì)被大多數(shù)有文化和有思想的人所推崇和遵守，而在一個(gè)愚昧無(wú)知的社會(huì)中去推行自由和民主就理所當(dāng)然地成為了一種笑話。

        總之，不確定性真理是人類世界最重要的真理之一，是任何希望成為領(lǐng)袖、統(tǒng)帥和社會(huì)精英的人所必須了解和掌握的真理。一個(gè)人只有掌握了真理，才能掌握自己的命運(yùn)，然后才有可能去能改變他人和世界命運(yùn)。

摸著石頭過(guò)河

        在中國(guó)大陸改革開(kāi)放初期有兩句著名的鄧公語(yǔ)錄，一句是“摸著石頭過(guò)河”，另一句是“不論白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”。 在我看來(lái)，這兩句話不僅徹底打破了當(dāng)時(shí)“兩個(gè)凡是”論調(diào)對(duì)全國(guó)人民的思想禁錮，而且也是改革開(kāi)放初期中國(guó)政府推行道家“無(wú)為而治”治國(guó)方略最好的佐證。中國(guó)二千多年的歷史早已證明，每逢亂世必用道家思想救國(guó)興邦，道家“為無(wú)為，則無(wú)不治”的治國(guó)方略最適合讓人民修養(yǎng)生息，激發(fā)生活熱情，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。然而一到盛世，當(dāng)社會(huì)財(cái)富積累到一定程度，貧富差別加大，道德問(wèn)題顯現(xiàn)，社會(huì)矛盾激化，往往就會(huì)轉(zhuǎn)向用儒家思想治國(guó)，統(tǒng)治者就會(huì)試圖用仁義道德教化民眾，通過(guò)法治來(lái)管理國(guó)家。我這里不去討論儒道兩家思想在治理國(guó)家方面的優(yōu)劣，我想說(shuō)的是“摸著石頭過(guò)河”的思想從本質(zhì)上說(shuō)是一種道家思想，具有鮮明的不確定性思維的特征。“摸著石頭過(guò)河”就是順其自然，走一步看一步，沒(méi)有確定的路線，沒(méi)有確定的方法，只有一個(gè)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)從根本上講也有些模糊，并不是那么確定。

        改革開(kāi)放30年的成果已經(jīng)證明了鄧公理論的正確性和有效性。同時(shí)也再一次證明了不確定性真理在現(xiàn)實(shí)世界中具有不可抗拒的力量，順之者昌，逆之者亡。

道常無(wú)為 而無(wú)不為

        老子說(shuō)：道常無(wú)為，而無(wú)不為。

        老子的意思是：道永遠(yuǎn)是無(wú)為的，但是沒(méi)有一件事情不是它所為。老子的無(wú)為理論是對(duì)宇宙自然永恒的不確定性真理的最大尊重，所以老子的話流傳了數(shù)千年，至今依然閃爍著智慧的光芒。

        老子又說(shuō)：圣人無(wú)常心，以百姓心為心。

        老子的意思是說(shuō)：道家的圣人沒(méi)有固定不變的意志，以百姓的心意作為自己的意志。無(wú)論老百姓怎么想，怎么做，圣人都相信他們，支持他們。

        短線交易者從老子的這兩句話中或許就可以悟出一些做人和做交易的道理。

        做人之道和投機(jī)之道也許就是無(wú)為之道，投機(jī)者只有懂得無(wú)為，才能無(wú)不為。投機(jī)大師無(wú)常心，以投機(jī)心為心，故能取得平常人無(wú)法取得的交易成績(jī)。

        作為一名悟道者，在悟道的過(guò)程中他經(jīng)常要問(wèn)自己的一個(gè)問(wèn)題：道是什么？

        這是一個(gè)無(wú)法回答的問(wèn)題。只有當(dāng)一個(gè)人從內(nèi)心真正意識(shí)到道是不能確定，無(wú)法言說(shuō)的時(shí)候，也就是他得道的那一刻。

        老子說(shuō)：道可道，非常道。凡是能夠用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和解釋的一定不是道。也就是說(shuō)：道是不可確定的，能夠確定的肯定不是道。

        這是一個(gè)基本道理，但凡圣賢、哲人、大師無(wú)不明了這個(gè)道理，我在讀他們的著作，體會(huì)他們的思想的時(shí)候，時(shí)常能夠感受到這一點(diǎn)。我在想，或許正是不確定性思想成就了這些大師、哲人和圣賢。

        不確定性真理是我們認(rèn)識(shí)一切事物的基本出發(fā)點(diǎn)，只有從這點(diǎn)出發(fā)，我們才有可能沿著事物成長(zhǎng)的軌跡行進(jìn)，伴隨著事物的變化而變化，跟隨事物的發(fā)展而發(fā)展，最終一同抵達(dá)正確的目的地。

        我想任何一位真正的短線交易大師，盡管他們都會(huì)有自己獨(dú)特的人生感悟和交易秘訣，但是我相信，具有不確定性思維一定是他們的共性。大師們的一切成就都是建立在不確定性真理的思想基礎(chǔ)之上，舍此以外，別無(wú)可能。

第三十三節(jié) 時(shí)間是萬(wàn)物的尺度

箴言：時(shí)間是萬(wàn)物的尺度

??? 據(jù)我所知，時(shí)間是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物之所以存在的一個(gè)基本因素，另一個(gè)基本因素是空間。所以只要是探究事物的本源，就必然要談到時(shí)間。做交易自然也不例外，投機(jī)交易以及一切交易都和時(shí)間有著直接的關(guān)系，甚至可以這樣說(shuō)，如果不談?wù)摃r(shí)間，我們就不能談?wù)撊魏谓灰住?/p>

時(shí)間是萬(wàn)物的尺度

        在西方科學(xué)思想背后，有一種野蠻的哲學(xué)理論，這個(gè)理論就是古希臘哲學(xué)家普魯泰戈拉的名言：人是萬(wàn)物的尺度。

        西方科學(xué)的一切活動(dòng)都是圍繞著人的利益來(lái)展開(kāi)的，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，某些人自以為是地球的主宰，可以恣意妄為。

        凡是人類足跡到過(guò)的地方，野生動(dòng)物都面臨滅頂之災(zāi)；凡是人類活動(dòng)頻繁的地方，生態(tài)環(huán)境就遭到毀滅性破壞……

        科學(xué)成為人類追逐自身利益的工具，人類在最大化地侵占了地球資源的同時(shí)也不知不覺(jué)地把自己逼上了一條危險(xiǎn)的道路。

        現(xiàn)在人類為什么要特別重視環(huán)境保護(hù)？為什么要保護(hù)野生動(dòng)物？不是由于人類突發(fā)慈悲，而是因?yàn)槿祟惤K于意識(shí)到：當(dāng)我們?nèi)祟悓⒁吧鷦?dòng)物趕盡殺絕的時(shí)候，人類的命運(yùn)也就到了盡頭。

        我從不否定科學(xué)對(duì)于人類進(jìn)步和發(fā)展所起的重大貢獻(xiàn)，但是我認(rèn)為科學(xué)思想的確存在盲目和片面之處，西方缺乏自我克制精神的某些人濫用了科學(xué)的力量，過(guò)度使用了科學(xué)的能量，所以導(dǎo)致人類在受益于科學(xué)的同時(shí)一再被科學(xué)所傷害。

        我們知道是錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致了錯(cuò)誤的行動(dòng)，錯(cuò)誤的行動(dòng)產(chǎn)生了錯(cuò)誤的結(jié)果。

        當(dāng)氣候異常、物種消亡、能源危機(jī)、水資源短缺，以及過(guò)度消費(fèi)、道德淪喪、惟利是圖、文明沖突等等影響到人類生存的問(wèn)題擺在世人面前的時(shí)候，我們可以比較確定地說(shuō)：當(dāng)今世界面臨的許多棘手的問(wèn)題都是由于我們?nèi)祟惖臒o(wú)知和錯(cuò)誤思想產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

        對(duì)此，西方科學(xué)思想應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要的責(zé)任。

        相對(duì)科學(xué)而言，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中道的思想比科學(xué)思想更加合理，更加理性，更加全面，更加具有智慧。

        《老子》第一講曰：道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

        老子早在二千五百多年前就告訴我們，對(duì)待一切事物，既要科學(xué)地“觀其徼”，同時(shí)也要哲學(xué)地“觀其妙”，這兩者結(jié)合起來(lái)才是觀察事物和思考問(wèn)題的正確方法——“眾妙之門(mén)”。

        中國(guó)有句老話，叫做：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。中國(guó)人的東方傳統(tǒng)思維方式往往使我們?cè)谧鲆患虑橹熬鸵呀?jīng)知道事情的結(jié)果，如果沒(méi)有十分的把握，一般不會(huì)去冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)。所以在西方人眼里，東方人的思想過(guò)于保守。源于西方的科學(xué)思想則堅(jiān)信人定勝天，總歸有辦法解決一切困難，結(jié)果卻未必能勝得了天。

        如果人類一定需要一個(gè)衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的尺子，我可以告訴大家，惟有時(shí)間才是萬(wàn)物的尺度。人類這把尺子在宇宙自然面前實(shí)在是太短小了！

時(shí)間是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)

        記得30年前《人民日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇著名的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，這篇文章對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)糾正偏離了正常思維和理性的中國(guó)人來(lái)說(shuō)意義十分重大，這篇文章發(fā)表以后幾乎成了中國(guó)改革開(kāi)放30年的理論基石。30年過(guò)去了，事實(shí)已經(jīng)說(shuō)明，用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理并不是一種完全正確的方法，30年改革開(kāi)放的結(jié)果眾所周知，既取得了巨大的成就，也造成了無(wú)數(shù)遺憾，這里就不說(shuō)了。

        其實(shí)只需稍微思考一下就可以明白，實(shí)踐的結(jié)果無(wú)非有兩種情況：好（正確）或壞（錯(cuò)誤）。當(dāng)實(shí)踐本身是錯(cuò)誤行為的時(shí)候，得到的結(jié)果必然也是錯(cuò)誤的。用先實(shí)踐犯錯(cuò)誤，再實(shí)踐改正錯(cuò)誤的方法去解決問(wèn)題，其結(jié)果只能是不斷用新的錯(cuò)誤去糾正舊的錯(cuò)誤……用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理帶有經(jīng)驗(yàn)主義的意味，是對(duì)狂熱的理性主義的背叛。其實(shí)無(wú)論是源自英倫三島的經(jīng)驗(yàn)主義還是發(fā)源于歐洲大陸的理性主義哲學(xué)，其本身都帶有科學(xué)思維的片面性。

        無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明（包括西方科學(xué)本身也已經(jīng)意識(shí)到），人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能改變宇宙自然的運(yùn)行，人類侵占大自然的，大自然一定會(huì)向人類索要回去，因?yàn)樘斓肋\(yùn)行并不會(huì)以人類的意志為轉(zhuǎn)移。

        因此，我們?nèi)祟惖膶?shí)踐活動(dòng)必須要有度，科學(xué)思想必須得到哲學(xué)思想的約束。儒家提倡的“中庸之道”，以及道家所說(shuō)的“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！敝v的就是這個(gè)道理，中華文明之所以歷經(jīng)五千年而不滅亡，其中的奧妙也就在這里。只可惜當(dāng)今的人們?yōu)榱怂^的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家（集團(tuán)）利益、為了滿足個(gè)人的消費(fèi)和享受的欲望而濫用科學(xué)的手段，早就忘記了先哲圣人們的諄諄教誨。

        實(shí)踐就是生活，生活具有時(shí)空性，時(shí)空的演變是不可確定的，因而真理是不可被人類所檢驗(yàn)的。改革開(kāi)放的成果來(lái)自于實(shí)踐，而不是出自對(duì)所謂真理的追求。我可以斷言：任何人類的所謂真理在時(shí)間的尺度面前終究是要露出原形的。

        如果我們一定要對(duì)真理做一個(gè)判斷，惟一正確的思想只能是：時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

丈量財(cái)富的尺度

        我前面介紹過(guò)相對(duì)論，愛(ài)因斯坦說(shuō)：時(shí)間會(huì)膨脹，長(zhǎng)度會(huì)收縮。

        大概這個(gè)世界上只有極少數(shù)的人能夠聽(tīng)懂愛(ài)因斯坦的這些古怪的話，所幸我就是這極少數(shù)人中的一員。

        這里我就時(shí)間與交易的問(wèn)題做一些解釋：我注意到在信息化的全球經(jīng)濟(jì)體系中，信息化財(cái)富不僅會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，而且還會(huì)隨著時(shí)間的流逝而產(chǎn)生，或者消失……凡是做過(guò)股票、期貨或者外匯的人或許能夠聽(tīng)懂我這句話的意思。

        比如一位交易者投資了一只股票，從他買(mǎi)入這只股票的那一刻起，他所擁有的證券資產(chǎn)就成了變形金剛，股票的價(jià)值會(huì)隨著股市行情的波動(dòng)起伏，忽上忽下，忽大忽小……有時(shí)會(huì)變成了一個(gè)美麗的大泡沫，有時(shí)會(huì)泡沫破碎成為幾顆不值錢(qián)小水珠。

        我還注意到，在不同的時(shí)間段里，投資者所擁有的同一筆頭寸的價(jià)值有可能完全不同，也許一位期貨投資者昨天的賬戶里還浮贏著一千萬(wàn)元，可是到了今天收盤(pán)或許就被強(qiáng)制平倉(cāng)，分文不剩（當(dāng)然也有可能已經(jīng)變成了兩千萬(wàn)元）。

        我發(fā)現(xiàn)在資本交易市場(chǎng)，衡量財(cái)富的尺度并不簡(jiǎn)單地只是賬戶里的數(shù)量，而是和時(shí)間有著密切的關(guān)系。

        時(shí)間對(duì)于交易中的財(cái)富有兩層意思，第一層意思是：財(cái)富的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化，也就是說(shuō)，用不同的時(shí)間尺度去衡量交易中的信息化財(cái)富，所得到的財(cái)富價(jià)值是不一樣的。第二層意思是說(shuō)：任何一筆交易，無(wú)論是贏利，還是虧損，都和時(shí)間有直接的關(guān)系，是時(shí)間決定了贏利的多少，也是時(shí)間決定了虧損的程度。如果時(shí)間停止，那么我可以肯定，既不會(huì)有利潤(rùn)產(chǎn)生，也不會(huì)有虧損出現(xiàn)。

        我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)信息化財(cái)富竟然可以用時(shí)間這把尺子給丈量出來(lái)！

        看來(lái)如何在交易中正確使用時(shí)間的尺度是每一個(gè)短線交易者必須認(rèn)真研究和深入思考的問(wèn)題。

天干、地支和時(shí)間坐標(biāo)

        既然談到時(shí)間問(wèn)題，我就再透露一個(gè)天地玄機(jī)：時(shí)間并非西方人所想象的那樣是一維延伸的，時(shí)間具有多維性。中國(guó)古人是最早認(rèn)識(shí)到存在不同時(shí)間尺度的智慧人類。

        我在學(xué)習(xí)和研究《周易》和道家思想的時(shí)候自然要涉及到太極八卦、陰陽(yáng)五行，以及天干地支等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想概念。其中天干和地支其實(shí)就是古人度量時(shí)間的計(jì)時(shí)工具。這種古老的計(jì)時(shí)工具直到今天還在民間運(yùn)用。有意思的是，古人不僅使用以宇宙天體運(yùn)行為計(jì)時(shí)系統(tǒng)的天干計(jì)時(shí)法，而且還同時(shí)使用以地球自身運(yùn)轉(zhuǎn)為計(jì)時(shí)系統(tǒng)的地支計(jì)時(shí)法。更巧妙的是古人竟然還把這兩種計(jì)時(shí)方法疊加在一起使用，創(chuàng)造出驚天地泣鬼神的天干地支計(jì)時(shí)法則，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一系列中華文明所獨(dú)有的思想文化，天干地支和陰陽(yáng)五行，太極八卦共同組成了中華傳統(tǒng)文化龐大的思想體系。

        天干和地支時(shí)間系統(tǒng)至少透露了這樣一種信息，在不同的空間環(huán)境可以存在不同的時(shí)間體系，宇宙有宇宙的時(shí)間體系，地球有地球的時(shí)間體系，人類有人類的時(shí)間體系，甚至我們每個(gè)人都有自己的時(shí)間體系，也就說(shuō)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的時(shí)間體系。所有的時(shí)間體系都相互關(guān)聯(lián)，而又獨(dú)立存在。

        我們所看到的一切事物的生命就是時(shí)間體系最直接的表現(xiàn)。所以要了解一個(gè)事物的本質(zhì)，最有效的方法就是直接去觀察這個(gè)事物的時(shí)間體系，只要了解了這個(gè)事物所處時(shí)間體系的特征，也就自然揭示了這個(gè)事物的真相、本質(zhì)和根源。

        因此，時(shí)間并不是人們所想象的那樣是一條連接過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的直線，至少愛(ài)因斯坦的相對(duì)論已經(jīng)證明時(shí)間是可以彎曲的，時(shí)間也是會(huì)膨脹的；古老的天干、地支計(jì)時(shí)系統(tǒng)也可以證明時(shí)間并不是一維的，時(shí)間可以多重疊加。

        如果以宇宙生命的時(shí)間尺度來(lái)衡量人類，恐怕人類的一切作為都是極其微不足道的；如果用地球生命的時(shí)間尺度來(lái)衡量人類，人類是地球文明的奇跡；如果用人類自己的時(shí)間尺度來(lái)衡量人類自己，人類幾乎可以和上帝相媲美；如果用一個(gè)細(xì)胞生命的時(shí)間來(lái)衡量人類，人類簡(jiǎn)直就不知道自己是誰(shuí)了……

        時(shí)間可真是一個(gè)無(wú)比奇妙的東西！

        中國(guó)人喜歡用生辰八字來(lái)算命，這生辰八字就是一個(gè)人出生時(shí)的天干地支。我不是算命先生，但的確懂一點(diǎn)算命的方法。只要你告訴我你的生辰八字，以及你的出生地點(diǎn)和準(zhǔn)確的姓名，我基本上可以說(shuō)出你的命。

        如果有人不信我們可以一起來(lái)做這個(gè)游戲。請(qǐng)放心，決不會(huì)收您一分錢(qián)，僅僅是游戲而已。

        這是一種很神奇的現(xiàn)象，通常人們都難以理解，科學(xué)思想更是不能接受這樣一個(gè)既無(wú)法證實(shí)，又無(wú)法證偽的實(shí)際存在了上千年的社會(huì)現(xiàn)象。

        而我是這樣來(lái)解釋這種現(xiàn)象的：天干代表了宇宙空間不斷變化的宇宙能量場(chǎng)的強(qiáng)弱程度，宇宙能量場(chǎng)的強(qiáng)度隨天干時(shí)間的變化而變化，具有一定的周期性；地支代表了地球空間不斷變化的地球能量場(chǎng)的強(qiáng)弱程度，地球能量場(chǎng)的強(qiáng)度隨地支時(shí)間的變化而變化，也具有一定的周期性。天干和地支這兩種時(shí)間體系的交點(diǎn)產(chǎn)生了一個(gè)特定的時(shí)間坐標(biāo)，凡是在這個(gè)時(shí)間坐標(biāo)上出生的人自然就獲得了這個(gè)時(shí)間坐標(biāo)所特有的天地能量場(chǎng)交匯信息。所謂算命就是把這種能量場(chǎng)的信息給解讀出來(lái)，僅此而已。

        特別聲明：以上這段文字純屬個(gè)人見(jiàn)解，寫(xiě)出來(lái)只是為了說(shuō)明時(shí)間的多維特性，并非宣揚(yáng)封建迷信，信與不信完全由你。

第三十四節(jié) 交易者的境界

箴言：新手得意忘形，高手得意忘象，大師得象忘言。

想必大家都知道“得意忘形”這個(gè)成語(yǔ)，一般是用來(lái)形容一個(gè)人忘乎所以的樣子。交易者中的新手在取得一些成績(jī)后最容易得意忘形，以為交易不過(guò)如此，賺錢(qián)如此簡(jiǎn)單。

        像中國(guó)的股市中得意忘形者大有人在，在一波大牛市中賺錢(qián)似乎太容易了。不過(guò)，得意忘形者一般都沒(méi)有好結(jié)果，在市場(chǎng)中混久了，賺來(lái)的錢(qián)多半是要還回去的。

        “得意忘形”一詞最早有可能來(lái)源于易學(xué)中的“得意忘象”，雖然一字之差，但意思完全不同。

        “得意忘象”是指在學(xué)習(xí)《周易》的過(guò)程中一旦掌握了卦爻辭的意義后就可以放棄卦爻象來(lái)理解卦爻辭；與之對(duì)應(yīng)的是“得象忘言”，指掌握了卦爻象的意義后就可以放棄卦爻辭來(lái)理解卦爻象。

        我在長(zhǎng)期研究中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于精神領(lǐng)域的感悟，東方的道家思想要比西方科學(xué)思想更加全面和深刻。對(duì)于像信息財(cái)富和信息化經(jīng)濟(jì)這種帶有精神特征的事物，科學(xué)往往無(wú)所適從，而從中國(guó)傳統(tǒng)的易和道的思想去理解就非常容易和簡(jiǎn)單。

        如果說(shuō)市場(chǎng)上那些理論、公式、圖表、基本面和技術(shù)分析皆為信息財(cái)富顯現(xiàn)的表象，那么“得意忘象”則是理解信息財(cái)富的一個(gè)基本要求，而“得象忘言”則是領(lǐng)悟信息世界的高深境界。一般交易者能做到“得意忘象”就已經(jīng)很不錯(cuò)了，要達(dá)到“得象忘言”的高度則需要更深的修行和極高的悟性。

        在市場(chǎng)交易這一行中，絕大部分的人都很努力，讀了許多書(shū)，掌握了許多專業(yè)知識(shí)，做了很多的市場(chǎng)研究，滿腦子的交易理論、圖標(biāo)曲線以及所謂的基本面和技術(shù)分析。其中有些人在交易中取得了一些成績(jī)，于是自以為是高手，便“得意忘形”起來(lái)……

        “得意忘形”和“得意忘象”雖一字之差，“形”和“象”意思又如此相似，我們經(jīng)常將“形”和“象”連在一起，稱作“形象”，然而“形”和“象”畢竟不是一回事，形是事物的實(shí)態(tài)，是物質(zhì)形態(tài)；象是事物的虛態(tài)，是精神狀態(tài)?！暗靡馔巍闭哂捎诿撾x了“得意忘象”的精神境界，所以成為了自大淺薄的象征。

         我反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)，市場(chǎng)是一個(gè)不確定的事物，它不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的精神。有形的物質(zhì)可以用科學(xué)的方法去界定和控制，而無(wú)形的精神只能靠感悟和理解。對(duì)于信息財(cái)富交易這個(gè)特殊的事物，短線交易者只能首先通過(guò)觀象的方法得意，然后才能逐漸進(jìn)入得意忘象的交易境界。

        至于那些真正參透了信息財(cái)富真諦的交易大師們，除了具備“得意忘象”的能力，他們往往還能夠做到“得象忘言”。也就是說(shuō)，大師只要看到現(xiàn)象，不用那些理論和分析就能直接得出正確的結(jié)論。這幾乎達(dá)到了道家圣人的境界，得象忘言就是和道融為了一體。

無(wú)中生有

        老子說(shuō)：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

        二十多年前，當(dāng)我讀到老子這句話的時(shí)候，心頭立刻跳出一個(gè)成語(yǔ)：無(wú)中生有。相信有很多人也會(huì)和我一樣，將老子的這句話和“無(wú)中生有”這個(gè)成語(yǔ)聯(lián)系到了一起。

        “無(wú)中生有”這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：本無(wú)其事，憑空捏造。這顯然是一個(gè)貶義詞，一般都用在所謂的壞人身上，好人似乎是不應(yīng)該無(wú)中生有的。

        “無(wú)中生有”還是中國(guó)古代兵書(shū)《三十六計(jì)》中屬于敵戰(zhàn)計(jì)的第七計(jì)。這里的無(wú)是指假和虛的意思，有是真和實(shí)的意思。無(wú)中生有就是使用真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的手段來(lái)迷惑敵人，以達(dá)到取勝的目的。在這里，無(wú)中生有成為了一種重要的兵法思想，是每一位軍事家都必須掌握和了解的。

        那么，老子的這句話又是什么意思呢？二十年后的某一天，當(dāng)我重讀這句話的時(shí)候，忽然開(kāi)悟：天下萬(wàn)物有哪一樣不是無(wú)中生有產(chǎn)生的呢？

        先讓我們聽(tīng)聽(tīng)宇宙物理科學(xué)家的說(shuō)法：宇宙起源于一個(gè)奇點(diǎn)的大爆炸，在這之前，時(shí)間和空間都是無(wú)。也就是說(shuō)整個(gè)宇宙，包括銀河系、太陽(yáng)系，當(dāng)然也包括我們地球上所有的一切事物都起源于那個(gè)無(wú)。然后我們?cè)儆^察一下我們身邊所有具有生命的事物，又有哪一樣事物不是經(jīng)歷了從無(wú)到有的誕生過(guò)程？就拿世界上任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在他（她）的親生父母認(rèn)識(shí)之前，他（她）肯定是無(wú)，所以任何人也都是無(wú)中生有的產(chǎn)物……如此一想，老子的這句話簡(jiǎn)直就是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都必須遵守的自然法則了。

        我發(fā)現(xiàn)原來(lái)“無(wú)中生有”這個(gè)觀念在不同的人群，不同的思想境界中有著完全不同涵義。百姓把它當(dāng)成誑語(yǔ)，精英把它當(dāng)成計(jì)謀，而圣人把它當(dāng)成法則。

        十幾年前的一個(gè)晚上，我和一個(gè)開(kāi)工廠的朋友喝茶聊天，偶然談到了房地產(chǎn)市場(chǎng)，并就這個(gè)話題聊了一會(huì)兒，這位毫無(wú)房地產(chǎn)行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的工廠老板忽然產(chǎn)生了要做房地產(chǎn)的念頭。

        隨后他就像著了魔似的一頭鉆進(jìn)了房地產(chǎn)領(lǐng)域，了解有關(guān)信息，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，然后真的成立了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司，招兵買(mǎi)馬圈地……

        我看著他從一個(gè)念頭做起，真正從無(wú)到有，從概念到藍(lán)圖，從農(nóng)田到成片的建筑……一個(gè)個(gè)頗具規(guī)模的房地產(chǎn)項(xiàng)目一步一步變成現(xiàn)實(shí)。

        我后來(lái)對(duì)他的員工說(shuō)，與其說(shuō)這些房地產(chǎn)項(xiàng)目是由建筑工人建造出來(lái)的，或者說(shuō)是由設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的，還不如說(shuō)是由你們的老板腦子里想出來(lái)的。如果沒(méi)有當(dāng)初的那個(gè)想法，今天眼前的一切都不會(huì)存在。

        順著這個(gè)思路，我忽然意識(shí)到其實(shí)所有人類創(chuàng)造的事物都是由人想出來(lái)的。這也正應(yīng)了老子的那句話：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

        既然天下萬(wàn)物都是無(wú)中生有而產(chǎn)生的，那么財(cái)富自然也不例外。事實(shí)也正是如此。在世界富豪榜上我們可以找到許多白手起家的超級(jí)大富豪，像美國(guó)的比爾?蓋茨，香港的李嘉誠(chéng)等許許多多人，他們的財(cái)富不都是無(wú)中生有地變化出來(lái)的嗎？也許有人不同意這種說(shuō)法，但展現(xiàn)在我們面前的事實(shí)就是如此。比爾?蓋茨的財(cái)富并不是從娘胎里帶出來(lái)的，李嘉誠(chéng)十幾歲的時(shí)候是一個(gè)穿著拖鞋在塑料廠打工的打工仔。事實(shí)上，每一個(gè)人都是赤條條一無(wú)所有地來(lái)到這個(gè)世界上，人們所有的一切都是誕生后才獲得的。

        我要說(shuō)的是財(cái)富可以無(wú)中生有地獲得，這是一個(gè)公開(kāi)的秘密，而這個(gè)秘密的背后還有一個(gè)更大的秘密，這個(gè)秘密就是投機(jī)是無(wú)中生有最好的方法。

圣人心態(tài)：無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。

        箴言：明者自知，智者知人，強(qiáng)者自勝，有力者勝人。

        老子說(shuō)過(guò)：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

        在我看來(lái)這正是專業(yè)投機(jī)交易者所必須具備的基本素質(zhì)。我把老子的話簡(jiǎn)縮成五個(gè)字，并調(diào)整一下前后次序，作為投機(jī)交易者修煉的口訣：

        ——明、智、強(qiáng)、有力。

        明者自知：了解自己的長(zhǎng)處和不足，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

        智者知人：了解你的對(duì)手和交易環(huán)境，做到知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。

        強(qiáng)者自勝：戰(zhàn)勝自己的沖動(dòng)和欲望，使自己無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。

        有力者勝人：靠自己的力量去戰(zhàn)勝一切對(duì)手，贏得人生中的每一場(chǎng)勝利，當(dāng)然也包括投機(jī)交易的勝利。

        有時(shí)我在想，我們從一個(gè)普通人成長(zhǎng)為一名專業(yè)投機(jī)交易者的過(guò)程，就像是經(jīng)歷了一場(chǎng)類似宗教的心靈上的修煉。通過(guò)這種持久的修煉，我們終于克服了內(nèi)心的恐懼和貪婪；我們學(xué)會(huì)了克制和容忍；能夠理智地看待成功和失??；對(duì)交易過(guò)程中的盈虧變得越來(lái)越淡漠，而只在乎自己的交易行為是否正確；我們學(xué)會(huì)了盡量避免被傷害，同時(shí)能夠平靜地面對(duì)一切意外；當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的時(shí)候，只要出手就必有收獲……一旦投機(jī)交易者達(dá)到了這種精神境界，那么他不僅成為了一名交易大師，并且，即使他還沒(méi)有成為一位圣人，至少也是一位賢人了。

        所以在我看來(lái)，投機(jī)交易的本質(zhì)是一門(mén)哲學(xué)，它不僅指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鼋灰?，也指?dǎo)我們?nèi)绾巫鋈恕＝灰缀蜕钍窍嗤?，而投機(jī)既是交易的藝術(shù)，也是生活的藝術(shù)。

第三十五節(jié) 止損·適可而止

老子曰：功成身退，天之道也。

資本交易是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙、不流血的全球化、信息化的世界經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，迄今為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何要停止的征兆。

        歷史告訴我們，世界上沒(méi)有長(zhǎng)勝的將軍，許多名將最后都是戰(zhàn)死在疆場(chǎng)。當(dāng)然將軍戰(zhàn)死疆場(chǎng)本身也是一種榮耀，軍人為戰(zhàn)爭(zhēng)而生，也為戰(zhàn)爭(zhēng)而死?？墒俏覀冏鼋灰椎哪康牟⒉皇菫榱斯鈽s地死在交易市場(chǎng)上，我們做交易的目的是為了賺錢(qián)，為了能過(guò)上更加自由、富裕和美好的生活。因交易而犧牲，太不值得了。所以，如果你在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中僥幸活了下來(lái)，那么見(jiàn)好就收吧。

        用交易者的行話來(lái)講，這也是一種止損——生活中的止損。止損可以保護(hù)你已經(jīng)擁有的財(cái)富和利益，使你能夠真正享受到交易的成果。

        對(duì)一切交易者來(lái)說(shuō)，交易本身都不應(yīng)該成為目的，投機(jī)和交易永遠(yuǎn)只是一種手段，生活才是我們始終不變的惟一目的。

        禪宗說(shuō)：放下屠刀，立地成佛。

        當(dāng)一名身經(jīng)百戰(zhàn)的交易者主動(dòng)從殘酷的交易市場(chǎng)中抽身退出，一心一意去過(guò)一種自由自在的生活時(shí)，他就得道成佛了。

        我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一偈，以表達(dá)自己對(duì)這樣的財(cái)富人生的感悟。

        有道是：榮華富貴相，得道成佛時(shí)。身在苦海中，何處不風(fēng)流？

大師的不二法門(mén)

        箴言：事事有度，適可而止！

        作為一名投機(jī)交易者一生都必須遵守的最重要的法則就是——止損！

        不僅是在投機(jī)交易中，在人生的一切交易中，“止損”都是保護(hù)自己、避免傷害、延續(xù)生命的惟一法門(mén)。

        老子早在二千五百多年前就教導(dǎo)過(guò)我們：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

        用今天更通俗一點(diǎn)的話講，就是凡事要適可而止，才不會(huì)招惹禍害。

        這是中華民族傳統(tǒng)思想中最精要的部分，也是中華民族和中華文明歷經(jīng)五千年坎坷而不被滅亡的根本原因之一。

        縱觀當(dāng)今世界，人類面臨著許多嚴(yán)重的問(wèn)題，其中最主要的是影響到整個(gè)人類生存的生態(tài)環(huán)境和自然資源危機(jī)。究其原因，就在于人類的貪婪和永不知足。近一百年來(lái)，人類憑借科學(xué)之蠻力，毫無(wú)節(jié)制地向大自然索取，從而引起大自然的全面報(bào)復(fù)，產(chǎn)生這樣的結(jié)果是理所當(dāng)然的事情。聽(tīng)一聽(tīng)老子的教誨，對(duì)世人來(lái)講是否有所啟迪呢？

        適可而止是人生大道，是古老的東方智慧，也是我奉行的人生信念。

        適可而止是中國(guó)人的做事原則。在中國(guó)，過(guò)度的行為從來(lái)不被社會(huì)所贊賞，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，人的行為要有一定的度，要符合社會(huì)環(huán)境，個(gè)人身份，以及照顧到身邊其他人的利益和感受，決不可以一意孤行走到極端。中庸之道就是這種思想的典型代表。

        適可而止是保證一個(gè)人行為有度的最好方法。只要做到適可而止就能保證做事有度，行為合理，品德完美。

        適可而止可以使人擁有一個(gè)平安美好的人生，適可而止可以使交易者獲得一個(gè)完美的交易人生。交易的秘訣其實(shí)就是如何做到適可而止的秘訣，交易的技巧其實(shí)就是如何做到適可而止的技巧。我以為，在所有的交易方法中，適可而止是最基本、最重要的方法。交易有度，適可而止的理念將使交易者在以智慧、毅力和知識(shí)為武器進(jìn)行博弈的投機(jī)交易中永遠(yuǎn)不會(huì)受到致命的傷害，生命永存，乃至戰(zhàn)無(wú)不勝。

        適可而止對(duì)于交易者來(lái)說(shuō)就是止損。如果一名交易者懂得了萬(wàn)事有度，適可而止的道理，他就不僅懂得了交易，也懂得了人生。

財(cái)富與人生

        老子曰：天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

        如果要在財(cái)富和生命兩者之間選擇，我想大多數(shù)人都會(huì)毫不猶豫地選擇生命。

        對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，惟有生命才是最為寶貴的，人的生命只有一次，失去了便永遠(yuǎn)不會(huì)再回來(lái)。而財(cái)富既然可以通過(guò)投機(jī)的方法無(wú)中生有，當(dāng)然也有可能得而復(fù)失，或再失而復(fù)得。

        從歷史發(fā)展的宏觀角度看，社會(huì)財(cái)富始終是處在流動(dòng)的過(guò)程中，財(cái)富輪回是社會(huì)運(yùn)行的基本現(xiàn)象和規(guī)律，任何人都無(wú)法改變。我們所能做的只能是順勢(shì)而為，及時(shí)止損。

        老子說(shuō)：圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

        這應(yīng)該是我們對(duì)待財(cái)富人生的最終態(tài)度，如果我們能夠遵循老子的教導(dǎo)，不積累身外之物，并盡力幫助別人，我們反而會(huì)變得更加富有。天道運(yùn)行的原則是利于萬(wàn)物而從不損害它們，圣人的處世原則只是為他人效勞而從不與人爭(zhēng)奪。

        如果你現(xiàn)在還無(wú)法接受老子的告誡，那么當(dāng)你通過(guò)千錘百煉，將自己修煉成為一名成功的交易者，當(dāng)你面對(duì)財(cái)富發(fā)愁的時(shí)候，你將會(huì)真正理解老子這段話的含義。

恭喜發(fā)財(cái)！

        中國(guó)人很有意思的一件事情就是每逢春節(jié)，從中央到地方，全國(guó)上下幾乎只聽(tīng)到一個(gè)聲音：“恭喜發(fā)財(cái)！”

        這已經(jīng)成為中華民族的一種獨(dú)特的民俗文化現(xiàn)象。一向講究仁義道德，鄙視投機(jī)取巧，以勞動(dòng)致富為榮，性格含蓄內(nèi)向的中國(guó)人在發(fā)財(cái)問(wèn)題上從來(lái)毫不含糊，甚至可以說(shuō)是有些夸張，對(duì)財(cái)富的喜愛(ài)表達(dá)得近乎直白。

        作為一名深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的華人，我當(dāng)然理解“恭喜發(fā)財(cái)！”背后所體現(xiàn)的勞動(dòng)大眾和政府官員、商人老板們追求富裕生活的美好愿望，也相信全國(guó)人民和全球的中華兒女每年一次的“恭喜發(fā)財(cái)”大拜年活動(dòng)非但不會(huì)造成中華民族的集體拜金主義，反而能夠促進(jìn)社會(huì)和諧和全民族的共同發(fā)展。

        中國(guó)老百姓非?，F(xiàn)實(shí)，心態(tài)也非常平和。你看中國(guó)人不僅自己渴望發(fā)財(cái)，而且還真心實(shí)意地恭喜別人發(fā)財(cái)。因此，中國(guó)社會(huì)才是一個(gè)真正尊重財(cái)富，鼓勵(lì)大家都發(fā)財(cái)致富的和諧社會(huì)。比起某些西方人表面上鄙視財(cái)富，實(shí)質(zhì)上不擇手段地掠奪財(cái)富的虛偽行徑實(shí)在要誠(chéng)實(shí)和文明得多。

        所以一旦國(guó)家政策完全放開(kāi)，真正和全球經(jīng)濟(jì)接軌，中國(guó)人一定會(huì)涌進(jìn)全球的交易市場(chǎng)，買(mǎi)進(jìn)一切可以投資的東西。大家一見(jiàn)面，不問(wèn)是哪國(guó)人，一律拱手：恭喜發(fā)財(cái)！

        我相信這一天遲早會(huì)到來(lái)。

富人如何才能進(jìn)天堂

        箴言：只要你肯把所有的財(cái)富全部交還給上帝，你還是能做成這筆人生最后的交易——上帝還是會(huì)讓你進(jìn)天堂的。

        東西方的道德思想觀念在許多方面有著很大的差別，有些甚至是截然對(duì)立的，例如看待財(cái)富就是一個(gè)典型的例子。

        有一年春節(jié)，我到位于印度洋上的巴厘島度假，入住位于庫(kù)塔海灘旁邊的BALI BUNGALO酒店，酒店的門(mén)樓上拉了一條醒目的橫幅，上書(shū)：“GONG XI FAT CHOI”

        我雖然不懂印尼文，但是一看就明白橫幅的意思，讀出來(lái)就是廣東話的“恭喜發(fā)財(cái)”。

        在這異國(guó)他鄉(xiāng)能夠感受到祖國(guó)春節(jié)的節(jié)日氣氛自然非常感動(dòng)，也平添了我對(duì)這家酒店的好感。

        在巴厘島的日子里，有些當(dāng)?shù)厝酥牢襾?lái)自中國(guó)就會(huì)主動(dòng)問(wèn)候：“GONG XI FAT CHOI”。隨后他們又會(huì)好奇地問(wèn)我這是什么意思？我一般都解釋說(shuō)這是中國(guó)人的“Happy New Year！”

        只有一次我按字面意思直接翻成“恭喜發(fā)財(cái)”，對(duì)方聽(tīng)后張大了嘴，久久不能理解。

        其實(shí)我在歐洲也遇到過(guò)類似情況，西方人對(duì)中國(guó)人普遍使用“恭喜發(fā)財(cái)”互相祝賀新年心里一定存有疑惑，只是出于禮貌沒(méi)有說(shuō)出來(lái)罷了。

        沒(méi)有哪一個(gè)西方國(guó)家的人會(huì)在節(jié)日去恭喜別人發(fā)財(cái)。

        因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》中有這樣一段故事：

        一次耶穌和門(mén)徒們走在路上，一個(gè)商人過(guò)來(lái)問(wèn)耶穌：我死后可不可以進(jìn)天堂？

        耶穌回答說(shuō)：除非你把所有的財(cái)產(chǎn)都捐出來(lái)。

        商人說(shuō)：那我怎么生活呢？

        商人說(shuō)完就離開(kāi)了。

        于是耶穌對(duì)門(mén)徒說(shuō)：有錢(qián)人進(jìn)天堂比駱駝穿針眼還要難。

        西方人死后都想進(jìn)天堂，而你卻恭喜他發(fā)財(cái)，這不是存心咒他下地獄嗎？

        所以盡管西方人私下里對(duì)財(cái)富的熱愛(ài)絲毫不亞于東方人，但是在基督教文化教導(dǎo)下在整個(gè)社會(huì)的道德層面上還是表現(xiàn)出鄙視財(cái)富，看不起有錢(qián)人的傾向。所以西方人不會(huì)像中國(guó)人那樣在大庭廣眾之下赤裸裸地表露對(duì)財(cái)富的渴望。

        不僅僅是基督教，幾乎所有的宗教都輕視財(cái)富，重視人的精神和道德修養(yǎng)。

        如此說(shuō)來(lái)，難道西方的有錢(qián)人真的就進(jìn)不了天堂了嗎？答案自然是否定的。

        只要你看到西方的富人普遍熱衷于慈善事業(yè)就會(huì)明白，聰明的有錢(qián)人其實(shí)都知道，只要你肯把所有的財(cái)富全部交給上帝，你還是能做成這筆人生最后的交易——上帝還是會(huì)讓你進(jìn)天堂的。

交易、修道與慈善

        箴言：比賺錢(qián)更困難的是如何花錢(qián)。

        從一個(gè)新手到投機(jī)交易大師，在我看來(lái)這個(gè)過(guò)程就如同在修道，所以我總是把交易者看作是修道者。我經(jīng)常對(duì)前來(lái)討教的交易新手講，要懷著宗教般的堅(jiān)強(qiáng)信念去學(xué)習(xí)做投機(jī)交易。

        投機(jī)者和修道者，這兩個(gè)看上去似乎毫不相干的事情其實(shí)在本質(zhì)上是完全一致的。修道者是企圖通過(guò)內(nèi)心和身體的修煉到達(dá)智慧覺(jué)悟的彼岸。修道者修煉的目的很明確，就是要大徹大悟，或得道成仙，或者悟道成佛。然而，由于專業(yè)修道者通常過(guò)于執(zhí)迷于目的，最終反而達(dá)不到目的。佛家有言：出家越久，離佛越遠(yuǎn)。大概指的就是這個(gè)意思。當(dāng)然，人人都有出家的權(quán)利，任何人都無(wú)權(quán)干涉，我尊重所有出家人的選擇。

        交易者或許從一開(kāi)始就根本沒(méi)有想過(guò)要得道成仙，或者悟道成佛，或成為什么交易大師。交易者通常關(guān)心的只是交易本身，他們最關(guān)心如何才能又好又快地通過(guò)短線交易從市場(chǎng)中賺錢(qián)。

        交易者的悟道通常是從領(lǐng)悟“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的賺錢(qián)之道開(kāi)始的，這種悟道的過(guò)程，既緊張刺激，又充滿樂(lè)趣；既需要不斷地吸取知識(shí)，又需要不斷培養(yǎng)智慧；既有殘酷無(wú)情的失敗，也有戰(zhàn)勝對(duì)手賺錢(qián)贏利的喜悅……

        交易者在交易過(guò)程中不斷磨練自己，越來(lái)越深刻地領(lǐng)悟交易的真諦……當(dāng)交易者不再執(zhí)著于交易的時(shí)候，也就是他開(kāi)始悟道的時(shí)刻，往往也是他交易成績(jī)最好的時(shí)候，

        由于市場(chǎng)中的錢(qián)并不好賺，所以交易者必須十分用功地去學(xué)習(xí)和提高自己的交易水平。交易者必須同時(shí)從內(nèi)心和外在行為自我修煉才有可能達(dá)到成功的彼岸。

        或許只有那些已經(jīng)成功了的交易者才能真正體會(huì)到我這段話的含義。

        當(dāng)你通過(guò)投機(jī)交易賺了許多錢(qián)，成為一名富人后，你準(zhǔn)備如何使用你的這筆財(cái)富呢？

        人們賺錢(qián)時(shí)往往不擇手段，那么花錢(qián)呢？

        事實(shí)上，當(dāng)一個(gè)人有了用不完的金錢(qián)后，金錢(qián)就成了他最沉重的負(fù)擔(dān)。

        一般人很難理解“花錢(qián)比掙錢(qián)要困難得多”這樣的感慨，可我已經(jīng)從好幾位富翁嘴里聽(tīng)到過(guò)這樣的話。

        慈善事業(yè)或許是花錢(qián)的一個(gè)比較好的方法，國(guó)外的富翁大都熱衷于慈善事業(yè)，據(jù)說(shuō)比爾·蓋茨要把自己所有的財(cái)富都捐給社會(huì)，他和他的太太現(xiàn)在最主要的精力都用在了考慮如何花錢(qián)做慈善事業(yè)。

        早知道花錢(qián)如此麻煩，真是何必當(dāng)初拼命掙錢(qián)呢？

架在天堂與地獄之間的橋梁

        箴言：交易所創(chuàng)造的財(cái)富就像一座橋梁，一頭通向天堂，另一頭通向地獄。

        傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，交易本身并不創(chuàng)造財(cái)富，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富。因此在某些人眼里，交易者都是一些寄生蟲(chóng)，靠吸取別人的勞動(dòng)成果生活。

        然而事實(shí)并非如此，資本交易作為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力量對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起到了不可估量的作用，我們每個(gè)人都在分享全球資本交易所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，盡管毫無(wú)節(jié)制的資本交易也造成了諸如能源危機(jī)、生態(tài)破壞、環(huán)境污染、氣候異常等諸多問(wèn)題。

        人類對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)確實(shí)需要進(jìn)行重新審視，但是我相信并不是所有的人都同意只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)。當(dāng)世界進(jìn)入知識(shí)化和信息化時(shí)代以后，交易已經(jīng)不僅僅是對(duì)勞動(dòng)剩余價(jià)值的交換，也不僅僅是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的催化劑，交易已經(jīng)成為創(chuàng)造財(cái)富的直接源動(dòng)力。

        當(dāng)比爾?蓋茨的微軟視窗軟件在全世界銷售，蓋茨因?yàn)閾碛性撥浖R(shí)產(chǎn)權(quán)而一度成為世界首富的時(shí)候，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富的神話徹底破滅了。

        現(xiàn)在，連小學(xué)生都知道，知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，精神是一種能夠轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的能量……

        交易創(chuàng)造財(cái)富，交易所創(chuàng)造的財(cái)富就像一座橋梁，一頭通向天堂，另一頭通向地獄。

        選擇以交易為生自然就是選擇財(cái)富人生。當(dāng)你有了財(cái)富以后，是選擇前往天堂，還是選擇走向地獄就全看你自己的了……除此以外，你并沒(méi)有第三種選擇。

交易和哲學(xué)

        箴言：交易可以使你獲得財(cái)富，哲學(xué)可以使你擁有財(cái)富。

        專業(yè)的投機(jī)交易者一般都具有自己獨(dú)立的人生哲學(xué)。這是因?yàn)橐坏┻M(jìn)入以交易為生的人生狀態(tài)，你就會(huì)意識(shí)到投機(jī)交易和人生是多么的相似。做投機(jī)交易和做人有許多相似和相通的地方。

        我在前面已經(jīng)反復(fù)講過(guò)，專業(yè)的投機(jī)交易是建立在正確的思維方法的基礎(chǔ)上。正確的思維方法指導(dǎo)你正確地認(rèn)識(shí)投機(jī)交易，從而引導(dǎo)你做出正確的決定，最后你才會(huì)得到正確的結(jié)果。一旦你具備了這樣的思維能力，在生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先復(fù)雜的事情會(huì)變得簡(jiǎn)單，艱難的事情會(huì)變得容易。你會(huì)理解那些奇怪的社會(huì)現(xiàn)象，不再憤世嫉俗，感情會(huì)格外平靜、內(nèi)心會(huì)變得寬容和大度。

        所有這一切都是因?yàn)閷I(yè)投機(jī)交易改變了你的思維方式，你的思維方式改變了你的內(nèi)心世界，從而也改變了你的生活。

        這的確是一件很奇妙的事情，但它確實(shí)會(huì)發(fā)生。當(dāng)你在學(xué)習(xí)如何做投機(jī)交易的時(shí)候，你會(huì)不斷接觸到那些投機(jī)交易的格言、法則、技巧和秘訣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些格言、法則、技巧和秘訣在現(xiàn)實(shí)生活中同樣適用和有效。它們決不是人們所想象的那樣，似乎鉆營(yíng)投機(jī)就是在教你做一個(gè)壞人，而是恰恰相反，它們教你如何做一個(gè)遠(yuǎn)離貪婪和恐懼，道德高尚，行為端正、聰明正直的人。

        要想成為一名專業(yè)的投機(jī)交易者，沒(méi)有哪一本書(shū)或哪一種課程可以完全幫你的忙，成功的關(guān)鍵還在于你的自身修煉。俗話說(shuō)得好：師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修道在自身。以交易為生是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)艱難的過(guò)程，別看我在這里說(shuō)得似乎很輕松，其實(shí)我心里非常清楚對(duì)于一個(gè)新手來(lái)說(shuō)，他所面臨的艱難、壓力和困惑是常人難以承受的。只有像苦行僧一樣經(jīng)歷了種種磨難，最后才有可能成為一名令世人景仰的大師。而真正的大師其實(shí)并不需要?jiǎng)e人的景仰。

第三十六節(jié) 易道人生

箴言：精神自由，萬(wàn)物自在，大道自然。

        以交易為生無(wú)非就是希望求得個(gè)自由自在，衣食無(wú)憂的生活?，F(xiàn)在，當(dāng)這個(gè)最初的理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自由自在，衣食無(wú)憂的生活并非一定要通過(guò)做交易才能得來(lái)。有許許多多的道路可以通向這個(gè)并不能算作奢望的人生愿望，做交易只是其中一條道路。

        通過(guò)做投機(jī)交易獲得財(cái)富、自由和幸福的道路其實(shí)并不平坦，而是充滿了坎坷、艱辛和危險(xiǎn)。有許多人在半道上就被永遠(yuǎn)淘汰，成為市場(chǎng)交易的犧牲者，甚至連他們本來(lái)已經(jīng)擁有的事業(yè)和財(cái)富，以及美好生活也一起給斷送了。

        在已經(jīng)不需要通過(guò)每天做交易來(lái)維持生活的今天，回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題：我為什么要做交易？交易究竟給我?guī)?lái)了什么？這些很有意思的問(wèn)題有助于我們對(duì)人生的進(jìn)一步感悟。

每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的

        我相信在不久的將來(lái)，隨著人類精神意識(shí)的提高，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，生命將可以完全復(fù)制。也許在我有生之年，就可以復(fù)制（克隆）出一個(gè)新的我。新的我基因和我的基因完全一致，從生物學(xué)角度來(lái)講幾乎就是同一個(gè)人。但是，我相信生活是不可復(fù)制的，新的我和現(xiàn)在的我不可能擁有相同的生活，他們的軀體（物質(zhì)）特征可能是相同的，但是他們的靈魂（精神）卻是完全不一樣的。正如一個(gè)人的生辰八字所決定的那樣，宇宙時(shí)空的坐標(biāo)決定了我們每一個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的。我的一生只有我自己才能擁有，任何人都不可替代，無(wú)法復(fù)制，不能體驗(yàn)，即便是我自己的克隆人也不能例外。

        每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都是偉大的宇宙精神的產(chǎn)物。每個(gè)人的一生，從降臨世界的那一刻起，直到生命消失，都有理由自由自在地生活，都有權(quán)力衣食無(wú)憂地生活，這也是現(xiàn)代人類最基本的生存權(quán)力。

        可是我發(fā)現(xiàn)在實(shí)際生活中，這種最基本的生存權(quán)力似乎并不容易獲得，自由自在和衣食無(wú)憂似乎成為了一種理想和希望，要實(shí)現(xiàn)這種理想和希望需要付出很大的代價(jià)，很多人做交易就是為了去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想和希望。

        難道我們真的能夠通過(guò)做交易來(lái)實(shí)現(xiàn)這種理想和希望嗎？我的答案是否定的。

        交易并沒(méi)有改變我的基本生活，真正改變我生活的是我的思想，我的意念和我的精神。

沒(méi)有固定職業(yè)的職業(yè)

        我從事過(guò)很多職業(yè)，每一種職業(yè)我都盡量去做到最好，因?yàn)槲抑蛔鑫蚁矚g做的事情。我一直很自信，在我看來(lái)沒(méi)有做不好的事情，只要有機(jī)會(huì)，并且我也愿意，我一定能勝任任何工作。

        我發(fā)現(xiàn)我最擅長(zhǎng)的本領(lǐng)其實(shí)并不是做交易，而是從無(wú)到有地去開(kāi)創(chuàng)一項(xiàng)新的事業(yè)，從籌備到組織，從規(guī)劃到配備人員，盡管我不是這一行的專家，但是我能夠在最短的時(shí)間里組建起一支最強(qiáng)、最優(yōu)秀的專業(yè)團(tuán)體。

        在踏進(jìn)交易者行列之前我已經(jīng)主動(dòng)脫離了工商界和主流社會(huì)，隱居在遠(yuǎn)離城市中心的郊區(qū)。以讀書(shū)、寫(xiě)作，研究虛擬經(jīng)濟(jì)和虛擬財(cái)富（也就是本書(shū)中的信息化經(jīng)濟(jì)和信息化財(cái)富）為主要生活內(nèi)容。剛開(kāi)始，做交易只是我研究虛擬財(cái)富的一種社會(huì)實(shí)踐，并不是用來(lái)賺錢(qián)的。慢慢地，我悟到了做交易的妙處，感受到交易帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，于是才一頭鉆了進(jìn)去，無(wú)意中把自己變成了一個(gè)所謂的以交易為生的職業(yè)交易者。盡管現(xiàn)在我并不否認(rèn)我是一名投機(jī)交易者，是一名投機(jī)客，但是在我內(nèi)心深處，我并不認(rèn)為投機(jī)和交易或者管理對(duì)沖基金就是我的職業(yè)。與其說(shuō)是職業(yè)，還不如說(shuō)是一種愛(ài)好，一種比較專業(yè)的愛(ài)好。因?yàn)槲译S時(shí)可以中止交易，去做我更喜歡做的事情，比如到太平洋上去釣魚(yú)，操縱帆船去航海……

        那么我現(xiàn)在的職業(yè)到底是什么呢？說(shuō)實(shí)話，我也不知道我的職業(yè)究竟是什么，我似乎沒(méi)有一個(gè)固定的職業(yè)，我只是自由自在自然地活著而已。

        在《交易之門(mén)》的最后一節(jié)，我還是給讀者講幾個(gè)真實(shí)的小故事，也許大家可以通過(guò)這些故事了解我的思想脈絡(luò)和生活狀態(tài)。

一座豪宅的故事

        上海的愚園路是一條很有名的道路，解放前是民族資本家和外國(guó)大資本家集中居住的地段。愚園路兩邊有許多花園洋房，這里既有清末重臣盛宣懷的公館，也有民國(guó)才女張愛(ài)玲的故居，愚園路749弄63號(hào)、65號(hào)、67號(hào)這三座連在一起的房屋主人分別是汪精衛(wèi)政府的大特務(wù)李世群、吳士寶，中間夾著周佛海。

        愚園路上現(xiàn)在最有名的建筑恐怕要數(shù)愚園路1136弄31號(hào)——長(zhǎng)寧區(qū)少年宮，也就是通常人們所說(shuō)的汪公館。這是因?yàn)?940年以后，汪精衛(wèi)曾經(jīng)在這里住過(guò)，汪精衛(wèi)政府內(nèi)閣和特務(wù)機(jī)關(guān)也曾在此辦公。

        實(shí)際上，所謂的汪公館原本是王伯群的私宅。王伯群是何應(yīng)欽的內(nèi)弟，南京政府交通部長(zhǎng)，曾經(jīng)擔(dān)任上海交通大學(xué)和上海大夏大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）校長(zhǎng)。1930年，當(dāng)年45歲的王伯群?jiǎn)势藓竺陨狭朔箭g19歲的大夏校花保志寧，一心要娶她做續(xù)弦。據(jù)說(shuō)保志寧提出三個(gè)條件：1、10萬(wàn)美元的存折，送自己到美國(guó)留學(xué)；2、8萬(wàn)法郎的彩禮、嫁妝和豪華的婚禮排場(chǎng)；3、要新建一幢美麗豪華的花園別墅。王伯群一口答應(yīng)了，對(duì)王伯群來(lái)說(shuō)，前面兩個(gè)條件沒(méi)有問(wèn)題完全能辦到，只是第三個(gè)條件有點(diǎn)為難。當(dāng)時(shí)正值南京政府交通部在建辦公大樓，承建商辛豐記老板心領(lǐng)神會(huì)，自告奮勇為王伯群解決了難題，他在愚園路上建造了這座漂亮的洋房作為回扣“贈(zèng)送”給了王伯群。1934年花園洋房完工，1935年王伯群與保志寧在這座美麗典雅的花園別墅里舉行了婚禮。一出金屋藏嬌的故事傳遍了上海灘。可惜好景不長(zhǎng)，夫妻兩人只在此樓住了兩年半，抗戰(zhàn)爆發(fā)，他們慌忙逃難，匆匆離開(kāi)了此樓。然而禍不單行，王伯群到了重慶不久，他收受辛豐記老板賄賂之事被揭露了出來(lái)，一時(shí)輿論嘩然，王伯群為此丟了官職，從此飛黃騰達(dá)的時(shí)代一去不復(fù)返。1944年抗戰(zhàn)勝利前夕王伯群生病去世，丟下了嬌妻豪宅。

        抗戰(zhàn)勝利后，保志寧通過(guò)何應(yīng)欽索回了別墅，租給了英國(guó)大使館，自己卻帶著租金到紐約定居去了。

        當(dāng)年的金屋藏嬌故事和汪偽政府的內(nèi)閣風(fēng)云已逐漸被人們遺忘，然而這幢英國(guó)維多利亞哥特式城堡建筑卻作為長(zhǎng)寧區(qū)福利會(huì)少年宮被完好地保留了下來(lái)。

        此建筑由中國(guó)近代著名設(shè)計(jì)師——協(xié)隆洋行的柳士英設(shè)計(jì)，辛豐記營(yíng)造廠施工建造。整座花園洋房占地10.78畝，主建筑面積2158.8平方米，耗資30萬(wàn)銀元。四層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，各種大小廳室共32間，樓內(nèi)通道迂回，上下貫通。房廳、客堂均用東方傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾，光潤(rùn)的大理石鋪地，楠木扶梯和地板，室內(nèi)配以彩繪壁畫(huà)，連門(mén)窗拉手也全用紫銅開(kāi)模制作，空鑄梅花窗欄。主樓南面有花園草坪1.3公頃，園內(nèi)綠樹(shù)蔥郁、綠草如茵，有水池、小橋、假山、花壇，園中百花四季吐艷。在當(dāng)時(shí)可謂上海灘少有的豪宅。

        正所謂命運(yùn)造化，我居然和此建筑緣分不淺。

        我對(duì)這座豪宅花園可以說(shuō)是了如指掌，熟悉到就如同是自己家里一樣。因?yàn)槲业那嗌倌陼r(shí)代——從小學(xué)一年級(jí)直到高中畢業(yè)，我的大部分課余時(shí)間都是在這里度過(guò)的，甚至有一年的暑假因?yàn)橹谱髦袊?guó)海軍需要的軍艦識(shí)別模型，還在里住過(guò)一個(gè)多月的時(shí)間。

        長(zhǎng)寧區(qū)少年宮就好像是少年我的另一個(gè)學(xué)校和另一個(gè)家。我和我的小伙伴們?cè)谏倌陮m花園的池塘里摸過(guò)魚(yú)；在這座哥特式城堡建筑陡峭的屋頂上掏過(guò)鳥(niǎo)蛋、捉過(guò)麻雀；但更多的時(shí)間是在這里參加課外科技活動(dòng)。我是少年宮航模和船模小組的成員，這和我父親是一位造船廠的工程師有密切的關(guān)系。我對(duì)航海模型運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)一直持續(xù)到大學(xué)畢業(yè)以后，直到工作后擔(dān)任車(chē)間主任，還在參加上海市航海模型錦標(biāo)賽。和許多同齡人相比，我的童年和青少年時(shí)代是非常幸運(yùn)和幸福的。當(dāng)其他同學(xué)在街頭打架，撿香煙屁股頭學(xué)抽煙的時(shí)候，我在這座豪華的花園別墅里制作各式各樣的船模，接待前來(lái)參觀的來(lái)自世界各國(guó)的外賓……正是因?yàn)橛辛诉@座少年宮，使得我成為上海市的青少年科技積極分子，參加了首屆由海軍參與組織的航海夏令營(yíng)；我21歲就成為了上?？萍紖f(xié)會(huì)的會(huì)員；后來(lái)又成為上海市科委直接聘任的科技管理工程師，可以說(shuō)是從小就與科學(xué)結(jié)下了不解之緣。海洋與航海也成了我終身的愛(ài)好。

        也許，我應(yīng)該感謝王伯群和他的太太保志寧，正是由于他們的愛(ài)情，才誕生了這樣一座后來(lái)給無(wú)數(shù)少年兒童帶來(lái)幸福歡樂(lè)的福利會(huì)少年宮建筑。并且，這里也培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的人才，包括世界冠軍和演藝明星。

豐田和我的故居

        我小時(shí)候的家離長(zhǎng)寧區(qū)少年宮不遠(yuǎn)，就在馬路斜對(duì)面的愚園路1203弄2號(hào)（解放前的門(mén)牌號(hào)碼是峨嵋月路2號(hào)，一個(gè)多么富有詩(shī)情畫(huà)意的路名）。這同樣是一座很大的花園洋房。據(jù)我考證，它是日本豐田汽車(chē)公司的前身——豐田紡機(jī)大老板的大宅。這是一棟西洋化的二層日式建筑，南北室內(nèi)走廊，帶有很大一個(gè)花園，院子里有一座獨(dú)立的二層車(chē)庫(kù)樓，有一座高聳的水塔和一間鍋爐房。其院子之大大概可以停放十幾輛大巴士。

        記得花園里有一大片香樟樹(shù)林和一個(gè)很大的草坪，草坪中央有一叢直徑約2米球形的貼梗海棠。每到春天，緋紅的海棠花朵開(kāi)滿枝頭，無(wú)數(shù)蜜蜂在花叢中飛舞……母親每年都要剪幾枝插在桌子上的玻璃花瓶里，成為家里的報(bào)春花。

        我在這座花園洋房里生活了二十多年，童年和青少年時(shí)代都是在這座大院里度過(guò)的。

        花園里春天有蜜蜂、蝴蝶；夏天有知了、天牛；秋天有蟋蟀、金鈴子；冬天可以堆雪人……

        幸運(yùn)的是在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，我和弟弟們有自己的大花園可以玩耍，不必出院子和社會(huì)上的不良青少年混在一起，免了父母許多擔(dān)心。

        記得80年代初，我還在讀大學(xué)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)剛退休的日本豐田汽車(chē)原董事長(zhǎng)豐田英二先生還特地找到這座大宅，追尋他童年時(shí)代的舊夢(mèng)。后來(lái)我讀過(guò)他的回憶錄，豐田英二先生在書(shū)中說(shuō)：這里原來(lái)是他大伯的家，也就是在這里，他平生第一次看見(jiàn)小汽車(chē)，而后來(lái)他居然成為了世界上最大的汽車(chē)公司的董事長(zhǎng)，這是他始料未及的。

        解放后，愚園路上的許多房子都被收為國(guó)有，然后又根據(jù)一定級(jí)別和規(guī)定分配給國(guó)家干部和無(wú)房戶居住。像我小時(shí)候居住的愚園路1203弄2號(hào)，就先后住過(guò)三位市局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。最后一位叫魯紀(jì)華，生前是上海市基本建設(shè)委員會(huì)主任，黨組書(shū)記，據(jù)說(shuō)還是寶鋼最早的建設(shè)總指揮，好像是副部級(jí)干部。作為同住一個(gè)院子的鄰居，大家都感覺(jué)魯紀(jì)華為人很和藹，非常平易近人。他們一家在文化大革命中受到?jīng)_擊，子女都插隊(duì)落戶到外地去了。文革后，魯紀(jì)華恢復(fù)工作以后沒(méi)有多久死于肝病。追悼會(huì)那天，幾乎所有的鄰居都拿著市政府發(fā)出的治喪委員會(huì)的公函到單位、學(xué)校請(qǐng)公假一天參加追悼會(huì)，那是我親眼見(jiàn)過(guò)的規(guī)模最大追悼會(huì)，數(shù)不清的花圈疊成三層，像一面墻似的從龍華火葬場(chǎng)的悼念大廳一直排到漕溪北路上。

        90年代，由于長(zhǎng)寧區(qū)政府想造一個(gè)干部子弟小學(xué)，看中了我們的大花園做小學(xué)操場(chǎng)，于是有人腦袋一拍，就把這棟保存完好，極有保護(hù)價(jià)值的歷史建筑給拆了，只留下一對(duì)大門(mén)的柱子和一小段圍墻作為了歷史的見(jiàn)證。

        如果放到現(xiàn)在，根據(jù)現(xiàn)在的法律，這棟房子肯定會(huì)被作為優(yōu)秀歷史建筑給保留下來(lái)，可是在當(dāng)時(shí)，區(qū)里幾個(gè)小領(lǐng)導(dǎo)一拍腦袋，不管別人怎樣解釋和勸說(shuō)都不行，堅(jiān)決要拆。以至于魯紀(jì)華的愛(ài)人，一位三八年以前參加革命的老干部憤怒地指著那位主管教育的女副區(qū)長(zhǎng)的鼻子說(shuō)道：誰(shuí)敢拆我房子的圍墻，我就用機(jī)關(guān)槍掃誰(shuí)！雖然當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)住了所有在場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)，房子也拖了幾年沒(méi)有被拆掉?？墒牵?dāng)魯紀(jì)華的愛(ài)人一死，這座見(jiàn)證過(guò)上海近代歷史的優(yōu)秀建筑還是被無(wú)情地從愚園路上永遠(yuǎn)抹掉了。

        有一種說(shuō)法，房子住久了就會(huì)成為一個(gè)人生命的一部分。我非常贊同這種說(shuō)法，只要房子還在，你的那部分生命的信息也就存在。當(dāng)房子被強(qiáng)行拆掉的時(shí)候，你曾經(jīng)的一段生活也就被無(wú)情地抹去了，你生命中的某些東西從此就消失了。這是一件非常令人悲哀的事情，這樣事情在這座城市里似乎每天都在發(fā)生，實(shí)在是太多太多了。

        也許要過(guò)很多年以后，回過(guò)頭來(lái)看上海城市建設(shè)和改造的軌跡，那時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)為了建設(shè)所謂的國(guó)際化大都市，上海人民付出的代價(jià)也許是太高了。

        我經(jīng)常做夢(mèng)夢(mèng)到愚園路的老房子，夢(mèng)見(jiàn)大花園中的那叢貼梗海棠，夢(mèng)見(jiàn)那棵高大的榆樹(shù)和那片香樟樹(shù)林……每次從夢(mèng)中醒來(lái)都會(huì)有一種深深的失落感。

        我不禁要問(wèn)：上海，你還有什么能讓我留戀的呢？當(dāng)一座城市，或者一座鄉(xiāng)村把自己的根給拔掉了，她的兒女將來(lái)怎么落葉歸根呢？

上海洋房的命運(yùn)

        如今愚園路的大部分花園洋房里居住的是解放后陸陸續(xù)續(xù)分進(jìn)來(lái)的房客，一幢花園洋房就此成為七十二家房客混居的場(chǎng)所，這也是大多數(shù)花園洋房在上海的遭遇。

        據(jù)統(tǒng)計(jì)，上?，F(xiàn)存的花園洋房有6000余座，處于公用狀態(tài)的占五分之四。愚園路上的只不過(guò)是其中的一小部分。盡管這些花園洋房記載了上海成長(zhǎng)的歷史，具有不可替代的歷史文化價(jià)值，但是，由于這些建筑長(zhǎng)期被瓜分使用，難以得到有效維護(hù)和修繕，使得房屋的面貌慘不忍睹，房屋的使用價(jià)值和歷史文化價(jià)值都得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。

        愚園路上的每一棟花園洋房幾乎都有自己的一段歷史故事，然而改革開(kāi)放三十年來(lái)，有多少房子被拆除。即使房子沒(méi)有被拆掉，幸運(yùn)地被保留了下來(lái)，現(xiàn)在居住在里面的人家又有幾戶是繼承祖業(yè)的呢？不是自家的房子誰(shuí)又會(huì)真正地珍惜和愛(ài)護(hù)它呢？

再放眼朝更遠(yuǎn)處看，像蘇州那些著名的江南園林，當(dāng)你游覽其中的時(shí)候你是否想過(guò)，這里原來(lái)并不是公園，而是人家的私宅花園。

        歷史已經(jīng)反反復(fù)復(fù)地告誡我們：只要是在中國(guó)，無(wú)論在哪個(gè)朝代，任何私人的財(cái)富最終都要?dú)w于全民所有。

        所以，從愚園路花園洋房里走出來(lái)的我決不會(huì)在中國(guó)買(mǎi)別墅。

不買(mǎi)別墅的13條理由

        幾年前我曾經(jīng)開(kāi)玩笑地在網(wǎng)上發(fā)表過(guò)不買(mǎi)別墅的13條理由：

        1、別墅房子太大，居住人口太少，從風(fēng)水角度講，“宅大人少是兇宅?！?/p>

        2、別墅大多遠(yuǎn)離市區(qū)，屬于新開(kāi)發(fā)地區(qū)，市政配套滯后，不僅交通不便，而且生活設(shè)施缺乏，居住極不便利。

        3、現(xiàn)在的別墅往往建在荒郊野地，以前不是農(nóng)田就是墳地，環(huán)境惡劣，缺少生機(jī)，更沒(méi)有人氣。四周荒地破宅隨處可見(jiàn)，一片敗落跡象，一到晚上孤魂野鬼四處出沒(méi)，風(fēng)水實(shí)在不佳。

        4、別墅小區(qū)四周往往是外來(lái)人口聚集之地，拾荒打工者云集，貧富對(duì)比極為鮮明，仇富嫉富心態(tài)令人擔(dān)憂。

        5、別墅小區(qū)內(nèi)部環(huán)境大都不盡如人意。開(kāi)發(fā)商為了售樓需要，環(huán)境設(shè)計(jì)一味追求視覺(jué)景觀效果，而忽略生態(tài)環(huán)境建設(shè)。綠化植物設(shè)計(jì)配置不適合本地氣候環(huán)境特點(diǎn)，加上許多物業(yè)后期養(yǎng)護(hù)管理又不到位，綠化萎縮，水體污染，整體環(huán)境是“王小二過(guò)年，一年不如一年”。

        6、別墅造型奇特，房型怪異，建筑設(shè)計(jì)既不實(shí)用又不吉利。許多別墅模仿或照搬國(guó)外設(shè)計(jì)，一點(diǎn)也不考慮當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境特點(diǎn)和人文因素。殊不知西洋建筑適合建造在西方國(guó)家，卻不一定適合中國(guó)的土地。所以我極少看到符合中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的吉宅。以中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論判斷，大部分別墅都是兇宅。

        7、別墅建筑質(zhì)量實(shí)在不敢恭維，品質(zhì)和價(jià)格完全背離。質(zhì)量這么差的房子也敢賣(mài)到數(shù)萬(wàn)元一平米！這些房子如果拿歐洲或美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)恐怕大部分是要推倒重建的。而人家同樣大小的房子只要花一半不到價(jià)錢(qián)就可以買(mǎi)到，并且已經(jīng)裝修到位，自然環(huán)境非常優(yōu)美。

        8、別墅物業(yè)管理令人生畏。物業(yè)公司不僅管理物業(yè)，而且兼管業(yè)主，保安毆打業(yè)主的事情時(shí)有發(fā)生。讓人弄不明白到底誰(shuí)是別墅的主人？

         9、別墅的所有權(quán)也許是你買(mǎi)下來(lái)了，但是別忘了房子底下的那塊地卻不是你的。也許在買(mǎi)別墅的時(shí)候就應(yīng)該考慮好今后把這棟房子搬到哪里去？（等《物權(quán)法》通過(guò)后，可能會(huì)有一個(gè)新的說(shuō)法。）

        10、別墅其實(shí)都是替別人的子孫建造的。常言道：“富不過(guò)三代”，在中國(guó)極少有將別墅、豪宅代代相傳的例子?？纯瓷虾Ｊ袇^(qū)的那些花園洋房，還有幾棟住著房主的后人？那些花園洋房不是成了別人的財(cái)產(chǎn)，就是成了政府辦公機(jī)關(guān)或公共場(chǎng)所。

        11、別墅也許還會(huì)惹來(lái)殺身之禍。中國(guó)的歷史一再證明：貧富差別過(guò)大是社會(huì)大動(dòng)蕩的根源之一，中國(guó)素有“劫富濟(jì)貧”的傳統(tǒng)，一旦發(fā)生動(dòng)蕩，富人往往是首當(dāng)其沖。而別墅就是富人最扎眼的標(biāo)志。

        12、別墅還容易使人弱智。綜上所述，買(mǎi)別墅本身已非明智之舉，買(mǎi)了別墅還要進(jìn)行豪華裝修更是自找麻煩。至于有些人把深山老林里的古樹(shù)名木奇異怪石都弄到自家院子里簡(jiǎn)直就是愚蠢之極，不可理喻。做這些事情，破財(cái)事小，傷身事大。我在幫朋友堪輿調(diào)整環(huán)境的過(guò)程中經(jīng)常遇見(jiàn)這樣的牛人，勸都勸不住。

        13、住別墅太奢侈，我沒(méi)有福分享受中國(guó)的別墅生活，所以就像伊索寓言里的那只狐貍，吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的。

        雖然現(xiàn)在上海新開(kāi)發(fā)的別墅樓盤(pán)已經(jīng)不是幾年前的概念了，應(yīng)該說(shuō)無(wú)論小區(qū)環(huán)境和建筑質(zhì)量都有了相當(dāng)程度的提高，但是上文13條所表達(dá)的觀念我認(rèn)為依然沒(méi)有過(guò)時(shí)。

        如果有一天我改變主意想要在中國(guó)買(mǎi)別墅了，那我一定做好隨時(shí)將別墅貢獻(xiàn)出去的思想準(zhǔn)備。包括現(xiàn)在我做投機(jī)交易賺點(diǎn)小錢(qián)，也只是為了做一些我喜歡的社會(huì)公益事業(yè)。我自己生活所需的金錢(qián)其實(shí)是很有限的，并且我居住在加拿大，享受著加拿大的養(yǎng)老和醫(yī)療福利，并無(wú)后顧之憂。所以財(cái)富對(duì)我來(lái)說(shuō)只是身外之物，只要社會(huì)需要，我會(huì)毫不猶豫地捐出去。正所謂：身外之財(cái)，生不帶來(lái)，死不帶去。

信仰和智慧

         我記得從幼兒園到小學(xué)，再到中學(xué)和大學(xué)，我們這一代人所接受的主要就是革命理想主義教育和科學(xué)文化知識(shí)教育。

        現(xiàn)在有革命理想的人已經(jīng)不多了，因?yàn)槲覀儾幌肴ジ飫e人的命，也不愿意被別人來(lái)革自己的命。現(xiàn)在我終于領(lǐng)悟到，所謂的理想往往是一廂情愿、不切實(shí)際的幻想。理想一般都不是自發(fā)產(chǎn)生的，通常是由于別人的灌輸和強(qiáng)制教育所導(dǎo)致，所謂的理想大都沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己大腦認(rèn)真的思考。理想會(huì)把人生引向歧途，走上一條并非屬于自己的人生道路。

        在人類歷史中，我們看到有多少偉大的理想最終都淪為笑柄，又有多少美好的理想最后成為了泡影。但凡理想都經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，最后一定都會(huì)破滅。從理想的產(chǎn)生到理想破滅的過(guò)程，對(duì)一個(gè)思想單純的人來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)非常大的打擊。我就曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)這樣的打擊。彷佛就在一夜之間，所有的理想都化作了灰燼，世界彷佛顛倒過(guò)來(lái)，好與壞失去標(biāo)準(zhǔn)，生命好像失去了意義……之后，我用了幾年的時(shí)間去思考一些關(guān)于理想的問(wèn)題：是誰(shuí)給了我這些理想？又是誰(shuí)打破了這些理想？理想究竟是什么？我為什么要有這些理想？如果沒(méi)有理想生活又會(huì)怎么樣？

        當(dāng)我想明白這些問(wèn)題的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全拋棄了一切所謂的理想，建立起自己的信仰，我用信仰取替了理想?，F(xiàn)在我可以坦率地說(shuō)，我是一個(gè)有信仰的人，我已經(jīng)沒(méi)有任何的理想。

        我要告誡我的后人：做人要有信仰，不要有理想，要甘于做一個(gè)平凡的有信仰的人，而不要去做一個(gè)偉大的有理想的人。要尊重別人的信仰，永遠(yuǎn)不要把自己的信仰強(qiáng)加于別人。

        徹底拋棄理性主義的理想對(duì)我們做交易有著同樣的重要意義。凡是在交易中參雜了理性主義的理想，最終一定會(huì)發(fā)現(xiàn)那其實(shí)只是無(wú)知的妄想。

        除了所謂的理想，另一個(gè)曾經(jīng)深刻影響并誤導(dǎo)我思想的東西就是所謂的西方科學(xué)知識(shí)。作為現(xiàn)代文明社會(huì)的主流文化，我們幾乎從小就接受了科學(xué)文化知識(shí)的教育，現(xiàn)代人的思維深受科學(xué)思維的影響。我曾經(jīng)一度以為科學(xué)是人類思想中唯一的真理，然而隨著我對(duì)宇宙自然和科學(xué)技術(shù)的不斷深入地了解，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)思想既有積極和偉大的一面，同時(shí)也有消極和邪惡的另一面?？茖W(xué)思想中危害到人類安全的東西非常多，比如科學(xué)家發(fā)明了可以毀滅全人類的核武器，制造了無(wú)數(shù)危害人類身體健康的化學(xué)產(chǎn)品，科學(xué)技術(shù)以極大的能力破壞著地球生態(tài)環(huán)境，幫助少數(shù)貪婪的人瘋狂開(kāi)采地球資源……人們現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)覺(jué)科學(xué)越發(fā)達(dá)對(duì)地球環(huán)境及人類自身的安全危害就越大。越來(lái)越多的所謂科學(xué)知識(shí)正在不斷地侵襲著人們的思想，改變著人們的思維和習(xí)慣?，F(xiàn)代人類的許多煩惱和困惑其實(shí)都是由于越來(lái)越多的所謂的科學(xué)知識(shí)而引起的，遺憾的是許多人卻沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。如果你告訴人們事情的真相，人們反而會(huì)憤怒地駁斥你無(wú)知和荒唐。在崇拜科學(xué)和信奉知識(shí)的人看來(lái)，人類如果沒(méi)有科學(xué)知識(shí)是不可想象的，知識(shí)就是他們的上帝，盡管他們本身并不相信上帝。

        老子說(shuō)：絕學(xué)無(wú)憂。

        二千多年來(lái)，老子的這一觀點(diǎn)遭到了很多人的批評(píng)?？墒?，當(dāng)有一天我忽然從交易中領(lǐng)悟到其實(shí)許多交易者都是被他們所掌握的錯(cuò)誤知識(shí)所害死的時(shí)候，才恍然大悟“絕學(xué)無(wú)憂”的奧妙所在。其實(shí)所有知識(shí)都是人類經(jīng)驗(yàn)和思維的產(chǎn)物，所以任何知識(shí)都具有局限性，只在一定的時(shí)空范圍內(nèi)有效，一旦超越了這個(gè)時(shí)空范圍的邊界，知識(shí)便會(huì)失效，原來(lái)正確的知識(shí)就會(huì)變成錯(cuò)誤的知識(shí)。當(dāng)我們懂得了這個(gè)道理之后，就不會(huì)盲目地去信奉知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)保留一點(diǎn)戒備心，首先承認(rèn)自己的無(wú)知。能夠認(rèn)識(shí)到自己無(wú)知的人其實(shí)就是擁有了智慧，對(duì)于人生和交易來(lái)說(shuō)，擁有智慧要比擁有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)重要許多。

        老子說(shuō)：正言若反。

        我的思想和觀點(diǎn)在一些人聽(tīng)來(lái)也許也像是反話，但卻是正言。我自己正是從一個(gè)有理想的青年人成長(zhǎng)為一位有信仰的成年人，從一個(gè)以擁有知識(shí)為榮耀的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變成為一位能夠感悟智慧的交易者。

        這里我要給希望從市場(chǎng)交易中獲得財(cái)務(wù)自由和人生自在的朋友們一個(gè)忠告：

        無(wú)論是做人還是做交易，首先要有信仰，而不是有理想；做人和做交易，首先要運(yùn)用智慧，其次才去應(yīng)用知識(shí)。

        信仰和智慧如同日月星辰一般明亮、真實(shí)而永恒，而一切理想和知識(shí)都像晨露暮靄一樣黯淡、虛假和短暫。