最近一年，在和很多朋友的交流過程中，感受到對(duì)中國未來十年的一些大的分歧。也有很多朋友對(duì)于未來發(fā)展存在著許多的困惑。這些分歧有一些是基于價(jià)值體系，有一些是基于對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)本身的判斷。在2023年新一屆政府班子成立之時(shí)，我們也想在這個(gè)時(shí)刻，對(duì)于一些大的問題分享一些我們的思考。理解這些問題，可能有助于我們?cè)谖磥硎瓴淮_定的歲月中給予投資中國深層次的信心和定力。

　　中國過去水大魚大的經(jīng)濟(jì)，得益于兩個(gè)引擎，一個(gè)是外貿(mào)，一個(gè)是城鎮(zhèn)化。外貿(mào)主要是以中國的低成本（人力、環(huán)境、土地）來承接外需（美國和歐洲）。而城鎮(zhèn)化，主要是承接外需過程中工業(yè)化引發(fā)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（道路、橋梁、機(jī)場）以及商品房需求。

　　從某種意義上，中國過去三十年經(jīng)濟(jì)的組織模式主要是圍繞著這兩個(gè)主旋律來架構(gòu)的，沿海城市靠外貿(mào)，內(nèi)陸城市靠房地產(chǎn)?？h級(jí)行政是國家與社會(huì)的交匯點(diǎn)，是地方執(zhí)行中央政策的基本單元。而縣委書記，便是每一個(gè)單元的“首席執(zhí)行官”，負(fù)責(zé)整合資源進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，在過去三十年主要是經(jīng)濟(jì)增長。腐敗，從一定程度上，可能變相地起到了給“首席執(zhí)行官”股權(quán)激勵(lì)的作用。然而，三十年過去，隨著中國人口紅利幾近消失，環(huán)境保護(hù)的重視，中國簡單的勞動(dòng)力低成本優(yōu)勢(shì)讓位于東南亞；城鎮(zhèn)化也隨著人口大遷徙的放緩而到了末期。當(dāng)基礎(chǔ)建設(shè)階段性完成，這個(gè)時(shí)期的“首席執(zhí)行官”也完成了他們的歷史使命。

　　隨著后城鎮(zhèn)化時(shí)代的到來，如今，在新生人口逐漸減少、總?cè)丝谙陆档年P(guān)隘，許多人看不到未來的方向——尤其是已經(jīng)適應(yīng)和理解了過去三十年中國增長邏輯的受益者們。對(duì)于不少人來說，前方迷霧一片。也有些人會(huì)拿日本90年代后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來做類比，理解當(dāng)前中國可能面臨的困境：房地產(chǎn)泡沫破滅后，日本人經(jīng)濟(jì)增長停滯——一方面，美國通過廣場協(xié)議讓日本外貿(mào)和貨幣優(yōu)勢(shì)喪失，進(jìn)而刺破日本房地產(chǎn)泡沫；另一方面，通過對(duì)日本半導(dǎo)體行業(yè)的封鎖，讓日本芯片半導(dǎo)體行業(yè)讓位于荷蘭和臺(tái)灣地區(qū)——這些情節(jié)，在如今似乎有些相似。

　　因此，當(dāng)2018年，美國開始針對(duì)中國科技進(jìn)行封鎖時(shí)，一種悲觀情緒開始蔓延。在經(jīng)歷了一些不確定性后，許多精英人群選擇在疫情開放后第一時(shí)間移民到了新加坡或者其他國家。對(duì)于經(jīng)濟(jì)前景的不明朗，加上基于對(duì)于戰(zhàn)爭等因素的考慮，國外許多長線資金也選擇在這個(gè)時(shí)候減配中國。

　　作為一個(gè)投資人，在大的增長邏輯發(fā)生改變的時(shí)候，無法回避的便是宏觀問題。對(duì)宏觀問題的理解像一個(gè)人的價(jià)值觀，想清楚這些事情后，會(huì)在未來十年動(dòng)蕩的歲月給予你定力和信心。選擇比努力更重要，這點(diǎn)對(duì)于投資同樣如此。我始終認(rèn)為，簡單的線性外推和類比，無法對(duì)這些問題進(jìn)行有效的理解和解答。要理解這些問題和看清未來。我們可能需要從三個(gè)方面來論述：

　　1、國際秩序的形成和演變；

　　2、中國人的文化和精神內(nèi)核；

　　3、東西方文化交匯下的代際轉(zhuǎn)變。

　　理解這些事物，可能會(huì)幫助我們?cè)诤蟪擎?zhèn)化時(shí)代理解如今我們的一些頂層設(shè)計(jì)安排?！约拔磥矶?，我們這一代人在接下來新的敘事當(dāng)中所處的位置和擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?/p>

　　國際秩序的形成和演變：戰(zhàn)爭與和平

　　從“天地以萬物為芻狗”的角度，戰(zhàn)爭不只是一種人道主義抨擊的對(duì)象，而是一種新秩序形成的方式?；蛘哒f，戰(zhàn)爭是人類社會(huì)螺旋上升的一種工具。正如中國封建時(shí)代的秩序是戰(zhàn)國時(shí)期形成，如今的國際秩序，是兩次世界大戰(zhàn)構(gòu)建的。兩次世界大戰(zhàn)后，國際秩序發(fā)生了三個(gè)重要的變化：

　　1、美國的崛起。

　　2、蘇聯(lián)的形成。

　　3、東方的沉默。

　　戰(zhàn)爭的背后是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，美國從十八世紀(jì)開始的工業(yè)化支持了這場戰(zhàn)爭的全面勝利。

　　一方面，美國勝利后，在歐洲國家的支持下，開始通過貨幣、軍事、經(jīng)濟(jì)三種方式開始主導(dǎo)國際事務(wù)。貨幣上，懷特打敗了凱恩斯，構(gòu)建了以美元為主導(dǎo)的布雷頓森林體系。軍事上，美國用核實(shí)力成為了許多國家（譬如日本）的軍事盟主。經(jīng)濟(jì)上，馬歇爾計(jì)劃幫助歐洲重建，日本和東亞四小龍也通過外貿(mào)成為美國經(jīng)濟(jì)中的一環(huán)。整體來講，美國的朋友們基本都在戰(zhàn)后實(shí)現(xiàn)了和平與經(jīng)濟(jì)增長。

　　另一方面，蘇聯(lián)在軍事實(shí)力的支持下在二戰(zhàn)后選擇了不同的體制道路。我們現(xiàn)在看到俄羅斯和東歐的軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)全面落后，但在上世紀(jì)三十年代美國大蕭條時(shí)期，卻也發(fā)生美國人想移民去蘇聯(lián)的情形。但是，由于后期一系列經(jīng)濟(jì)、政治上的錯(cuò)誤，蘇聯(lián)在上世紀(jì)90年代初土崩瓦解，如今的俄羅斯繼承了蘇聯(lián)的政治軍事遺產(chǎn)。

　　對(duì)于中國來說，二戰(zhàn)后中國還處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，人均經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)不如日本和蘇聯(lián)。只是中國人性格比較倔強(qiáng)，還是依靠小米加步槍實(shí)現(xiàn)了政治獨(dú)立——既不依附于蘇聯(lián)，也不依附于美國。或者說，始終游離在這兩個(gè)最大的政治經(jīng)濟(jì)體之間。如果說，中國是東方文明的代表，那這個(gè)階段，東方文明在世界舞臺(tái)上，基本是沉默的。

　　雖然在政治上，中國選擇獨(dú)立自主。但在經(jīng)濟(jì)上，上個(gè)世紀(jì)下半葉，中國還是依靠進(jìn)入到美國構(gòu)建的國際秩序，在幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。上世紀(jì)70年代，在對(duì)抗蘇聯(lián)拉攏中國的政治訴求下，基辛格促成尼克松訪華。中美外交破冰。務(wù)實(shí)的鄧小平在考察了東南亞和日本后發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：和美國做朋友的人都富起來了。于是，在1978年之后，中國選擇經(jīng)濟(jì)上全面擁抱美國。因此，在許多縣委書記上大學(xué)的80年代，和劉強(qiáng)東、馬化騰等上大學(xué)的90年代，是中國文化、秩序全面學(xué)習(xí)西方的時(shí)期。中國人穿歐洲人設(shè)計(jì)的服裝，看好萊塢拍攝的電影，學(xué)德魯克的管理學(xué)，用比爾·蓋茨的操作系統(tǒng)，大學(xué)的精英最好的去處就是美國留學(xué)，新東方俞敏洪老師便是借著這股東風(fēng)，獲取了人生的第一次輝煌。

　　那時(shí)候，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑是可以“抄作業(yè)”的，準(zhǔn)確來說是抄東亞四小龍的作業(yè)——搞外貿(mào)，城鎮(zhèn)化。那時(shí)候做投資也是簡單的，看看那些先發(fā)國家發(fā)生了什么，中國也會(huì)發(fā)生什么。中國的選擇是：經(jīng)濟(jì)上抄作業(yè)，政治上韜光養(yǎng)晦。中國人的選擇也很簡單，沿海搞外貿(mào)，內(nèi)陸有資源搞資源，沒資源搞工程房地產(chǎn)；投資上買房子，要么放在銀行變成存款。于是，在這種一致向“錢”看的背景下，中國度過了轟轟烈烈且簡單的三十年。這三十年，也是60后、70后的黃金年代。他們從二十多歲走到了五六十歲，財(cái)富和政治資源也在這個(gè)過程中積累。那一代人，是幾百年以來中國普遍富起來的第一代人。這也就不難理解，那一代人中許多精英主義者對(duì)于西方文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。

　　這個(gè)過程的國際秩序也是簡單的，世界只有美國一極。對(duì)于美國自己而言，那三十年的政治經(jīng)濟(jì)是由東西海岸主導(dǎo)的。西海岸主導(dǎo)科技，東海岸主導(dǎo)軍事和金融。在兩岸精英的掌控下，世界沒有大的沖突，只有因能源等爭端引發(fā)的局部戰(zhàn)爭（也基本以美國獲勝）；世界越來越平，全球貿(mào)易通暢；科技發(fā)展迅猛，信息產(chǎn)業(yè)席卷全球。整個(gè)世界也形成了清晰的分工：美國聯(lián)合西歐制定秩序、主導(dǎo)科技和文化；中國用人口優(yōu)勢(shì)成為制造業(yè)大國；中東和俄羅斯提供能源。其他國家或地區(qū)根據(jù)自己的稟賦嵌入這個(gè)體系中（日本、韓國、新加坡）或者被這個(gè)體系排斥（朝鮮、古巴、伊朗）。

　　當(dāng)然，嵌入到這個(gè)體系的前提是，政治上須被美國所認(rèn)同。

　　我們可以從通訊產(chǎn)業(yè)鏈的全球化分工這一個(gè)視角，來理解這個(gè)全球化的架構(gòu)。通信行業(yè)的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)制定掌握在美國和北歐手中（高通、蘋果、google、諾基亞、摩托羅拉），中國有最大的市場（中國移動(dòng)），負(fù)責(zé)制造基站設(shè)備（華為），當(dāng)然，也在中低端手機(jī)設(shè)計(jì)制造銷售中占有一席地位（小米、OPPO）。

　　但是，經(jīng)過三十年的快速發(fā)展，走到今天，這個(gè)體系似乎出現(xiàn)了一些問題。全球化和科技發(fā)展引發(fā)的貧富差距越來越大，環(huán)境和資源壓力與日俱增。從美國本土來看，這種秩序的受益者似乎是東西海岸的精英人群。在逐利和成本最優(yōu)的驅(qū)使下，大量工廠和低端勞動(dòng)從美國遷往成本更低的中國或者越南。中部制造業(yè)陷落形成鐵銹地帶。2008年次債危機(jī)后，美國為了消化債務(wù)，選擇用美元地位向全球輸出通脹，加劇了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平等。隨后，代表貧民的民粹主義政府崛起。特朗普也在美國藍(lán)領(lǐng)的簇?fù)砩袭?dāng)選了美國總統(tǒng)?？傊?，無論是美國本土，還是其他國家的普通民眾都對(duì)之前的分工體系產(chǎn)生了不滿，歷史的天平再一次向公平傾斜。

　　另外，對(duì)于中國而言，在人口紅利幾近消失，城鎮(zhèn)化到中后期的情況下，中國本土閑置了大量基礎(chǔ)建設(shè)產(chǎn)能。泛科技領(lǐng)域也有天然的產(chǎn)業(yè)鏈向上延伸的訴求——不只是制造和銷售，而是進(jìn)入到芯片、操作系統(tǒng)等更為核心的領(lǐng)域。對(duì)于前者而言，中國企業(yè)需要出海消化過剩產(chǎn)能，和美國、歐洲等跨國企業(yè)在海外市場進(jìn)行直面競爭；對(duì)于后者而言，這觸碰到了美國和歐洲企業(yè)群競爭力的核心地帶。于是，便有了2018年開始美國全面制裁中興華為事件。

　　有一些人認(rèn)為，美國對(duì)于中國的敵意來自政治或者是文化上。但我認(rèn)為，這更多時(shí)候是一種理性的經(jīng)濟(jì)行為。時(shí)間放寬到兩百五十年前，美國和英國之間爆發(fā)了獨(dú)立戰(zhàn)爭。如果論政治文化，美國在許多理念上繼承自歐洲。但依然選擇通過戰(zhàn)爭的方式宣布獨(dú)立。在資本主義新教倫理下，經(jīng)濟(jì)利益是通往天堂的入場券。過去，美國和中國的關(guān)系類似耐克阿迪和申洲國際。如果有一天，申洲國際要出自己的服裝鞋履品牌，這家公司的客戶（優(yōu)衣庫、耐克等）大概率會(huì)和申洲分道揚(yáng)鑣（事實(shí)也是如此）。而申洲也會(huì)有自己的難處，因?yàn)樗?，如果不進(jìn)取，自己可能有一天也會(huì)被越南的代工廠所取代。

　　因此，這個(gè)時(shí)候，如果你是申洲，你會(huì)怎么做？你可以選擇繼續(xù)做代工廠，把工廠遷徙到成本更低的越南。也可以選擇成立自己的品牌，幾十年前，耐克的創(chuàng)始人在鬼?；⒑桶⒌线_(dá)斯的壓力下選擇從一個(gè)代理商轉(zhuǎn)而做自己的品牌，并把美國精神賦予在這個(gè)品牌當(dāng)中。兩種選擇都無可厚非，背后除去經(jīng)濟(jì)利益之外，也是一種內(nèi)心的認(rèn)可：你是選擇繼續(xù)成為他人秩序的附庸生存，還是構(gòu)建自己的秩序。

　　這種選擇的背后，除去內(nèi)心的追求，也需要實(shí)力的支撐。這也是擺在中國后城鎮(zhèn)化時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展面前的選擇——融入世界的方式，是繼續(xù)做西方秩序下的附庸，還是從自己的價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)利益的角度發(fā)出自己獨(dú)立的主張。

　　中國人的文化和精神內(nèi)核：什么是獨(dú)立自主？

　　歷史證明，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者而言，文化的反脆弱性是最強(qiáng)的。

　　文化的傳承構(gòu)成了一個(gè)國家的審美和主流價(jià)值觀，這是植根在文字符號(hào)里的文明精神內(nèi)核。過去一百年，毫無疑問，在如今尚存的文明當(dāng)中，占主導(dǎo)的文明是西方文明。古希臘是西方文明的發(fā)源地；英國牛頓、達(dá)爾文在工業(yè)革命中將科學(xué)、理性、商業(yè)文明構(gòu)筑并在全球播種；美國清理完美洲大陸原住民后，保留了英國對(duì)于科學(xué)、商業(yè)的尊重，去除掉了英國貴族的階層固化思維，在兩百年內(nèi)將西方文明和資本主義帶到了一個(gè)新的高度。

　　西方文明是一個(gè)擴(kuò)張性的海洋文明。無論是四面環(huán)海的英國，還是城邦結(jié)合的希臘，本地經(jīng)濟(jì)都難以支撐一個(gè)大的經(jīng)濟(jì)體。對(duì)于貿(mào)易和商業(yè)的尊重，培養(yǎng)了契約精神和法治理念；基督教的產(chǎn)生和新教改革，也孕育了人人平等的思想，進(jìn)而成為了西方人民追求自由的精神訴求。個(gè)人英雄主義是西方文明推崇的。這也不難理解，在西方文明的歷史上，哥倫布、牛頓這些有奠基意義的人，很多時(shí)候都是以天才和非凡勇氣改變了一個(gè)時(shí)代。但是，海洋文明也有其天然的弊端。一個(gè)國家以商業(yè)、貿(mào)易與金融業(yè)為主，意味著有一部分價(jià)值并非自身創(chuàng)造，而是需要掠取其他國家的資源或者廉價(jià)勞力。這使得西方文明逐利擴(kuò)張過程會(huì)伴隨著戰(zhàn)爭（通脹）的輸出。300年前的美洲、現(xiàn)在的中東便是代表。

　　對(duì)于中國而言，中原黃河流域是中華文明的發(fā)源地。幾千年里，有幾個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)構(gòu)筑了中華文明的內(nèi)核。第一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是春秋戰(zhàn)國和之后的漢朝。幾百年的戰(zhàn)爭以及之后的和平奠定了法家和儒家在中國治理中的地位。之后幾千年更多是這個(gè)秩序的展開和延續(xù)；第二個(gè)節(jié)點(diǎn)，便是1840年以后的一百多年。西方文化在絕對(duì)實(shí)力的基礎(chǔ)上以強(qiáng)勢(shì)的方式進(jìn)入到了中國，引發(fā)了“百年未有之變局”。盡管中華文明融合了北邊的游牧民族，但總體而言，中國過去的主流文明是建立在內(nèi)陸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以家庭作為基本組織單元，文化講究勤奮、節(jié)儉，更為內(nèi)斂、保守、崇尚集體主義。提倡生產(chǎn)（制造）、愛好和平而非貿(mào)易戰(zhàn)爭。由此可以看出，重農(nóng)業(yè)，制造業(yè)在中國是有其文化本源的。

　　中華文明歷經(jīng)千年，盡管經(jīng)歷諸多戰(zhàn)亂和朝代，但始終以一個(gè)獨(dú)立的姿態(tài)呈現(xiàn)——擁有完整的敘事體系。這種文字符號(hào)敘事體系，像一個(gè)操作系統(tǒng)一樣傳承到了現(xiàn)在。這個(gè)操作系統(tǒng)在漢朝形成，在清朝末期后的一百年間進(jìn)行了一次大的架構(gòu)修改——屈辱和自我否定是最好的源代碼。但是，在操作系統(tǒng)修改之后，保持國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，依然是這個(gè)體系最重要的兩個(gè)政治基石。

　　有一些人認(rèn)為，在2018年，中國在面對(duì)美國科技制裁之時(shí)，為何不能像日本一樣選擇低頭，或者繼續(xù)韜光養(yǎng)晦。我想，這就好比一個(gè)有獨(dú)立人格和沒有獨(dú)立人格的兩個(gè)人。日本自建國以來，就是在其他國家文化和文明強(qiáng)烈影響之下生存。日本的文化的底色是“空”?？盏囊馑疾皇菦]有文化，而是一種接納和包容的姿態(tài)。因此，日本天皇在美國艦隊(duì)到來之時(shí)，很快摒棄過去從中國習(xí)來的一套，全面轉(zhuǎn)向西方。但中國文明很難做到，中國的文明是有色彩的，和伊朗一樣，色彩意味著獨(dú)立，獨(dú)立也意味著改變需要更強(qiáng)的陣痛和更長時(shí)間。也意味著，改變之后，不是失去了自身的人格，而是以一種新的方式重新構(gòu)建這個(gè)操作系統(tǒng)。中國不是日本，不是澳大利亞和加拿大，文化的力量是強(qiáng)大的，這讓中國會(huì)選擇自己的道路去融入世界——不是自大的封閉，也不是一味地認(rèn)同西方而失去自己。

　　因此，我們看到，盡管這幾年面臨著美國的制裁，中國還是選擇了在實(shí)力允許的情況下，走自己的道路。科技上，中國選擇在半導(dǎo)體、芯片、操作系統(tǒng)等領(lǐng)域投入；文化上，在經(jīng)歷否定之否定后，開始認(rèn)同自己的文化，漢服、中國詩詞等符號(hào)開始復(fù)興。只是，經(jīng)歷過否定之否定的新操作系統(tǒng)的構(gòu)建，可能需要一代人來完成。

　　東西方文化下的代際轉(zhuǎn)變：

　　后城鎮(zhèn)化時(shí)代下的中國年輕人

　　2022年，在上海解封后，我們計(jì)劃了一次一個(gè)月的中國地區(qū)產(chǎn)業(yè)的調(diào)研，其中去了一次長沙。

　　去長沙前，聽許多人說過長沙消費(fèi)的旺盛。但到了長沙之后，長沙人民的活力還是遠(yuǎn)超出了我的想象——中心街區(qū)人擠人，就算是在上海也很難看到這樣的景象，晚上十二點(diǎn)多，街邊依然有出來做美甲的年輕人。疫情的陰影似乎沒有在長沙出現(xiàn)過。除去消費(fèi)，長沙的產(chǎn)業(yè)集群形成得也不錯(cuò)，比亞迪中部工廠設(shè)置在長沙，一些軟件公司也在長沙落地。

　　在詢問為什么長沙這么有活力的時(shí)候，有一個(gè)普遍的答案是：長沙房價(jià)低。在長沙，通常的商品房只需要七八千，江邊最好的房屋也不過兩萬，年輕人購房沒有太大壓力。并且，長沙高校眾多，年輕人也愿意留下，也敢于消費(fèi)。在走過長沙城中心的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，長沙城中心保留了許多老城，并通過一些改造的方式讓這些老城區(qū)變成有層次感的商業(yè)中心。這些保留長沙老城記憶的商業(yè)中心，吸引了一些咖啡廳、酒吧、小商店業(yè)態(tài)進(jìn)駐。長沙沒有靠大拆大建來收那么高的城市建設(shè)稅，而是選擇保護(hù)一些老城區(qū)讓一個(gè)城市運(yùn)營更加經(jīng)濟(jì)合理，也保留這個(gè)城市的記憶。

　　于是，通過長沙，我們可能看到了一個(gè)后城鎮(zhèn)化時(shí)代的城市版本，甚至一個(gè)國家該有的后勁和模樣。沒有房地產(chǎn)，高房價(jià)，拆和建，一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)依然可以發(fā)展得很好。年輕人有活力，城市也更加有生命力。年輕人的活力，是中國下一個(gè)增長曲線的源泉。

　　也許，60后、70后主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化和外貿(mào)經(jīng)濟(jì)的三十年，幫助中國實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，也修筑好了基本基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)基礎(chǔ)設(shè)施修建完畢的時(shí)候，就會(huì)有新的適應(yīng)新時(shí)期的人物登場。楊國強(qiáng)和許家印在中國轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化時(shí)期登場，他們配合著完成了中國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程，也在這個(gè)過程結(jié)束的時(shí)候謝幕。下一個(gè)階段，可能也會(huì)有適應(yīng)新時(shí)期的政府人物和企業(yè)家出現(xiàn)。

　　今年春天的一個(gè)雨天，我去浙江省政府旁和大學(xué)同學(xué)吃了一個(gè)午餐。大學(xué)同學(xué)畢業(yè)在地方營業(yè)部短暫工作了一段時(shí)間后，就去浙江省政府金融辦工作。這些年任上，她處理了許多私募基金明股實(shí)債的暴雷事件，還經(jīng)歷了注冊(cè)制轉(zhuǎn)變后地方金融辦政府職能在上市過程中的轉(zhuǎn)變。她和我描繪了她工作時(shí)候的感受：她沒有覺得自己是個(gè)官員，更多是個(gè)公務(wù)員，幫企業(yè)解決問題的那種。

　　同樣類似的事情也發(fā)生在江西南昌。去年一個(gè)月調(diào)研的最后一站，我去了南昌市。停留的那一晚，我住在一個(gè)大學(xué)師姐家中。師姐的先生出生于1981年，在省發(fā)改委任職處長。在通過和他的相處和聊天中，我能感受到他和我之前了解的上一代江西的處級(jí)官員的不同。他似乎更開放，更愿意對(duì)外學(xué)習(xí)。

　　這兩個(gè)案例，我不確定是個(gè)例還是相對(duì)普遍的現(xiàn)象。但是，這些年在生活工作中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，中國的代際差距是非常大的。60年之前和60年之后是顯著不同的；1960～1975年的人更為接近。1975～1985年的人是一代人，1985～1995年之間的人又更相似。

　　總體來說，從心理學(xué)上講，1975年前出生的人，兒時(shí)普遍貧困且有過饑餓記憶。這種少年時(shí)期形成的匱乏感會(huì)讓這一代人整體把物質(zhì)看得比較重要。這一代人成年后也是中國開始形成劇烈貧富差距的時(shí)代。他們中不少人認(rèn)為有了身家就意味著有了一切。這個(gè)年代的人價(jià)值考量上是比較物質(zhì)純粹的。

　　1975～1985年的人以及85年之后出生的人的不同很多時(shí)候來自原生家庭。1975～1985年出生的人，他們的父母許多人是被“文革”耽誤一代。因此，從經(jīng)濟(jì)上，這期間出生的許多人沒有父母給予的物質(zhì)基礎(chǔ)，也沒有之前的人機(jī)會(huì)那么好。在他們需要結(jié)婚購房的時(shí)期，房價(jià)也普遍上漲。這一代人很多人都背上了沉重的房貸。相比85前，85后的一些人的境遇又有改變。他們既沒有物質(zhì)匱乏的記憶，父母又受過良好的教育。這一代還是獨(dú)生子女的一代，父母會(huì)把教育資源集中在一個(gè)子女身上。充滿愛的童年會(huì)讓這一代人更有安全感，也更愿意選擇相信。而安全感，本身是構(gòu)建長期主義和創(chuàng)造力心理的來源。

　　并且，他們成長在一個(gè)全球化和科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，從少年時(shí)期學(xué)會(huì)了從國外國內(nèi)廣泛吸收信息。他們其中的很多人，在成長過程中抹平了東西方信息差距，天然理解中國，又理解西方，具備國際化視野。

　　我們可以看到，目前政府以及企業(yè)的重要崗位正在進(jìn)行代際轉(zhuǎn)變。底層架構(gòu)的不同會(huì)讓這些人走向決策權(quán)崗位的時(shí)候，做出前人不一樣的選擇。這一代年輕人以及未來更長時(shí)期的年輕人，雖然不愿意進(jìn)工廠為低價(jià)產(chǎn)品做苦工，但可能會(huì)發(fā)明工業(yè)機(jī)器人去替代人工；他們可能不會(huì)賺錢后只是想移民出國，而是像王慧文一樣用積蓄去孕育下一次人工智能領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)；他們可能不會(huì)去贛江邊用6.8億修一個(gè)進(jìn)士博物館，而是想著怎么把蘇州工業(yè)園區(qū)的工作方法論搬到江西贛州，讓廣東向內(nèi)地遷徙的企業(yè)可以更好地得到服務(wù)。

　　因?yàn)?，這一代的年輕人，其實(shí)已經(jīng)不那么缺乏創(chuàng)造力和耐心了。他們中的精英更尊重科學(xué)，也更包容特點(diǎn)。只是，這個(gè)國家還需要在大學(xué)等機(jī)制體制上給基礎(chǔ)學(xué)科，創(chuàng)新更多的鼓勵(lì)和寬容。創(chuàng)新需要冒險(xiǎn)，需要理想主義，也需要具備長期主義精神的資本。這些底層的文化內(nèi)涵，都需要在未來二十年后城鎮(zhèn)化時(shí)代中的中國進(jìn)行構(gòu)建。中國也將在各行各業(yè)出現(xiàn)具備這個(gè)時(shí)期內(nèi)涵的企業(yè)和企業(yè)家。這也是下一個(gè)十年我們投資人所面臨的結(jié)構(gòu)性機(jī)遇的部分來源。

　　結(jié)語

　　文化的基底有時(shí)候決定了一個(gè)民族價(jià)值觀的底色。在變局來臨之時(shí)，這些底色決定了未來十年在面對(duì)諸多不確定時(shí)候的選擇：你相信什么？你希望什么發(fā)生？這些判斷，很難來自線性外推。只有深刻理解這個(gè)民族的內(nèi)涵，這一百多年的變化，理解身邊普通人的辛勞和韌性，才能在此刻注入發(fā)自內(nèi)心的信心：

　　正如幾千年前，北方的游牧民族給中原人民隱忍性格中帶來了血性。同樣，過去三十年的發(fā)展和西化，東南沿海的發(fā)達(dá)，也給中國人的性格注入了冒險(xiǎn)、開放和創(chuàng)新的種子。在這種文化的注入下，中國將迎來否定之否定后的復(fù)興。否定的過程必然面臨著秩序轉(zhuǎn)換過程中的動(dòng)蕩。相比過去三十年，未來的社會(huì)價(jià)值會(huì)更加多元，事情也更為復(fù)雜。

　　但總體來說，作為一個(gè)投資人，最好的年華能遇上這個(gè)時(shí)代是幸運(yùn)的。未來依舊會(huì)是好的企業(yè)和企業(yè)家充分涌現(xiàn)的十年?？吹斤L(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，也要看到機(jī)遇，不用懷念過去，屬于中國的最好時(shí)代才剛剛開始。