人生有兩個(gè)根源于人的動(dòng)物本性的最大的難題——貪婪和恐懼。在這兩個(gè)難題中尤以恐懼為最。何以然？

　　貪婪和恐懼是人生兩大難題

　　人生之謎乃希臘神話傳說(shuō)中的“斯芬克斯之謎”，斯芬克斯之謎的秘密，我在《現(xiàn)代人生哲學(xué)：人的宣言——人，要認(rèn)識(shí)你自己》第七章第5節(jié)中予以了具體的、深刻的揭示：它不是無(wú)知的青年俄狄浦斯所回答的“人”，而是“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”。

　　我們知道，斯芬克斯之謎的謎面是這樣的：什么動(dòng)物早晨四條腿、中午兩條腿、晚上三條腿走路，腿越多時(shí)越無(wú)能？青年俄狄浦斯將謎底回答出來(lái)了：人。

　　千百年來(lái)，我們沒(méi)有懷疑過(guò)俄狄浦斯回答的斯芬克斯之謎的正確性?？墒?，在現(xiàn)代人生哲學(xué)中，我卻指出，俄狄浦斯回答的謎底是一個(gè)“動(dòng)物”層面的、“表象”層面的“真理”，實(shí)際上，他并沒(méi)有識(shí)破斯芬克斯的真面目，沒(méi)有真正地解開(kāi)斯芬克斯之謎?！覀儽欢淼移炙姑杀瘟藥浊?。

　　在現(xiàn)代人生哲學(xué)中，我將眾人皆知的斯芬克斯之謎的謎面和謎底進(jìn)行了語(yǔ)言學(xué)的顛倒和置換，如是，則謎面就變成了：人是什么？而謎底就變成了：動(dòng)物。

　　很顯然，“人”是“動(dòng)物”的答案是非常表象的、淺薄的，那么，“人”究竟是“什么”呢？

　　我從斯芬克斯的形象——獅身人面——著手，明確地指出，斯芬克斯的真相是，“一半是天使，一半是野獸”；天使，代表著“誘惑”；野獸，代表著“恐嚇”。而“誘惑”與“恐嚇”，正是“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”的真實(shí)寫(xiě)照。從而，與斯芬克斯即“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”直接面對(duì)的“人”（動(dòng)物性）的真相或本性就暴露無(wú)遺了：一半是“貪婪”，一半是“恐懼”。

　　人的“貪婪”的動(dòng)物本性，決定了人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是難以經(jīng)受“誘惑”的考驗(yàn)的；人的“恐懼”的動(dòng)物本性，決定了人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是難以經(jīng)受“恐嚇”的考驗(yàn)的。其結(jié)果是：絕大多數(shù)人都敗倒在“斯芬克斯”的腳下即“被她吃掉”。人之所以不能戰(zhàn)勝斯芬克斯，根源于人的動(dòng)物本性的“貪婪”和“恐懼”。

　　貪婪易躲，恐懼難消

　　在人生兩大難題——貪婪和恐懼——中，相對(duì)而言，貪婪易躲，恐懼難消。

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，千千萬(wàn)萬(wàn)的經(jīng)驗(yàn)使人們逐漸意識(shí)、認(rèn)識(shí)到，上當(dāng)受騙的根源是人的“貪婪”，所謂“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。由于人們對(duì)“貪婪”的后果已經(jīng)有著明確的意識(shí)，故，真正理性健全的人，是很難被“貪婪”左右的，即，對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，“誘惑”是戰(zhàn)勝不了的。從這種意義上說(shuō)，“貪婪”是“易躲”的。

　　雖然我們都知道“無(wú)欲則剛”，不貪婪者一般也是不可侵犯的，可事實(shí)是二者并不完全對(duì)等。雖然我們能夠不貪婪，但“恐嚇”并不取決于我們的意愿，它就像人們無(wú)法躲避的影子一樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不盤(pán)桓在人的周?chē)?，在正常情況而非是狂熱和戰(zhàn)爭(zhēng)狀況下，當(dāng)我們面對(duì)“恐嚇”的時(shí)候，除極少數(shù)“無(wú)知者”（無(wú)畏）和“真知者”（勇）之外，很少有人能夠大義凜然地“面不改色心不跳”，而絕大多數(shù)人這時(shí)都成了縮頭烏龜，“明哲保身”了。這就是說(shuō)，哪怕我們能夠戰(zhàn)勝“斯芬克斯”“誘惑”的一面，也難免會(huì)敗倒在她的“恐嚇”面前。所以，最終，“人”是個(gè)“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”中的“失敗者”，是個(gè)被“斯芬克斯”“吃掉者”。正是在這種意義上，我們說(shuō)，“恐懼難消”。

　　“恐懼”，成了我們?nèi)松凶畲蟮碾y題和考驗(yàn)。

　　貴出如糞土，賤取如珠玉

　　《史記·貨殖列傳》中對(duì)商業(yè)本質(zhì)（或者說(shuō)交易本質(zhì)）有著非常深刻地描寫(xiě)“貴出如糞土，賤取如珠玉”。在貨物很貴的時(shí)候要像糞土一樣賣(mài)掉（即使它很貴），在貨物價(jià)格很低的時(shí)候要像珠玉一樣買(mǎi)入（即使它價(jià)格很“賤”）。投資也是符合低買(mǎi)高賣(mài)的描述。我忽然發(fā)現(xiàn)，為何貴出如糞土在前，而賤取如珠玉在后，因?yàn)樵谕顿Y中，會(huì)賣(mài)的是師傅，會(huì)買(mǎi)的是徒弟。貴出如糞土是克服了貪婪，而賤取如珠玉是克服了恐懼。以我個(gè)人的投資經(jīng)驗(yàn)看，是先學(xué)會(huì)克服恐懼，再慢慢克服貪婪?？朔謶衷诘臀蝗雸?chǎng)是徒弟，克服人性貪婪，能夠止盈是更高級(jí)的能力。

　　難怪在中華文化中，知止是一個(gè)非常重要的品質(zhì)?！独献印罚骸爸悴蝗?，知止不殆?！敝罎M(mǎn)足就不會(huì)受到羞辱，知道節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。在投資中也是一樣，止盈，才可以避免危險(xiǎn)。

　　投資是對(duì)世界的探索，更是對(duì)內(nèi)心的控制

　　無(wú)論是股票投資還是基金投資，在投資過(guò)程我們肯定是變得原來(lái)越“博學(xué)”，慢慢的，我們開(kāi)始了解美聯(lián)儲(chǔ)貨幣政策、知道經(jīng)濟(jì)周期、對(duì)大類(lèi)資產(chǎn)配置開(kāi)始了解，也懂股債利差大概啥意思，知道什么是估值，了解貴和便宜的標(biāo)準(zhǔn)，知道流動(dòng)性如何影響市場(chǎng)，也明白房住不炒和資管新規(guī)。

　　但另一方面，我們很少去追尋和改變，那就是我認(rèn)為更重要的內(nèi)心的變化。

　　如果你想擁有與眾不同的業(yè)績(jī)，顯然你需要有與眾不同的思維。漲上去是風(fēng)險(xiǎn)，跌下來(lái)是機(jī)會(huì)。在炮火中前進(jìn)，在煙花中撤退。行情在絕望中產(chǎn)生，在猶豫中發(fā)展，在憧憬中成熟，在瘋狂中死亡。投資是少數(shù)人的成功，具有一定的反人性。如果你在思維和行動(dòng)上隨大流還指望跑贏其他人，這就是違背邏輯的。因此，內(nèi)心的變化是我們?cè)谕庠讷@得卓越收益率的核心。

　　很少有人知道我們內(nèi)心有2個(gè)自我，分別是情緒的自我與理智的自我。

　　情緒的自我是心中的魔鬼，理智的自我是心中的天使。我們每一個(gè)人的每一個(gè)行為都是這兩者PK后勝出的一方做出的。堅(jiān)持早起、節(jié)制飲食、鍛煉身體、堅(jiān)持讀書(shū)、堅(jiān)持投資，是理智戰(zhàn)勝了情緒；擼串哈啤、熬夜刷劇、癡迷游戲、好吃懶做，是情緒戰(zhàn)勝了理智。無(wú)非就是心中哪方力量更強(qiáng)，哪個(gè)行為就做出來(lái)了。

　　在投資中，魔鬼永遠(yuǎn)是讓你虧損的，天使是讓你盈利的。學(xué)會(huì)對(duì)內(nèi)心的控制，讓理智戰(zhàn)勝情緒，投資就成功了一半。