交易頂級教材：覺悟才能真正盈利

相信很多人都看過電視劇《天道》或看過原著《遙遠(yuǎn)的救世主》,很欣賞里面的丁元英，芮小丹，肖亞文，歐陽雪四人。 建議大家多看幾遍原著，因?yàn)椴コ龅碾娨晞“押芏鄡?nèi)容都刪減了 。

《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書背后的高人其實(shí)是李紅英（其詳細(xì)資料不便發(fā)布），此人精通佛、儒、道、易、哲學(xué)、玄學(xué)等，李紅英自從1991年定居歐洲后，寄給大量的寫作資料給本書的作者豆豆（李雪），經(jīng)豆豆整理潤色后寫成小說，后拍成電視劇《天道》，因此，該作品真實(shí)的作者，其實(shí)是李紅英。

《天道》作者及主角名字丁元英、芮小丹，皆是有深厚內(nèi)涵的，它們?nèi)∽杂谥袊糯男g(shù)數(shù)——奇門遁甲。

丁元英有一句話解釋天道：神是天，天是道，道是自然，自然就是規(guī)律。

一、人物

丁元英

一個(gè)股市中的投機(jī)者，一個(gè)商戰(zhàn)中的鬼才，一個(gè)得天道的極品混混。用其好友韓楚風(fēng)的話來說“他是個(gè)明白人”。的確，他把社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教義、傳統(tǒng)等等都看得明明白白。他在股市中得心應(yīng)手，似乎是完全破解了股市的密碼。在設(shè)計(jì)“北京格律詩音響有限公司”和王廟村音箱生產(chǎn)基地這兩個(gè)實(shí)體時(shí)則表現(xiàn)出極高的智慧，說他運(yùn)籌帷幄一點(diǎn)兒也不過分。甚至他的對手林雨峰也不得不嘆服他有著“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和繁雜事物的精確判斷”。難怪他的助理肖亞文這樣評價(jià)他：“認(rèn)識這個(gè)人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了。其它還有很多，比如機(jī)會、幫助……等等”。然而就是這樣一個(gè)人，生活上不拘小節(jié)，交往上不善應(yīng)酬，性格上比較孤僻，言語上奇談怪論，他的德國同學(xué)詹妮說他“更像個(gè)魔鬼，是那種永遠(yuǎn)不會活給別人看的人，很難說他比教徒更好還是比強(qiáng)盜更壞”。五臺山智玄大師則評價(jià)他的真實(shí)品性是“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣”，“還有一氣住于身中，游離心外——痞氣”。這就是丁元英！他對傳統(tǒng)觀念和文化屬性入木三分的獨(dú)特見解，他每一個(gè)毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，他對事物發(fā)展的嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷！都值得學(xué)習(xí)。丁元英式的交易者，看透市場及人性運(yùn)行規(guī)律，大道至簡，用大智慧大戰(zhàn)略捕捉市場盈利。

芮小丹

一個(gè)盡忠職守的警花，一個(gè)率性而為的聰明人，一個(gè)幾近完美的女性。有著優(yōu)厚的生活條件，她卻不依附于任何人，她是一位真正為自己精神而活的人。面對丁元英這個(gè)令她心服的男人，她敢做敢當(dāng)，敢說敢愛，同時(shí)又不失女性的溫柔。她能在完成警察天職后為了愛的永恒而自殺，即使是死也要來的如此悲壯！正如丁元英所說：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如”。這更是令人贊嘆！她性格上獨(dú)立自尊，工作上敬業(yè)出色，生活上瀟灑從容，交往上真誠待人，愛好上隨心所欲，愛情上敢于追求，無論是存在還是永恒，她都能坦然面對，其一言一行，其所作所為，其自性自在，其平淡是真，無不令人贊嘆不已！

韓楚風(fēng)

正統(tǒng)和大氣，掌管正大集團(tuán)游刃有余，屬于和丁元英同實(shí)力的人物。

歐陽雪

則是善良與精明，經(jīng)營飯店也是腳踏實(shí)地。在遭遇官司幾個(gè)發(fā)燒友股東退股時(shí)，歐陽雪果斷接受，寧可哭在人后也決不弱在人前。作為女人，這一點(diǎn)實(shí)在令人欣賞。

肖亞文

超出一般女人的聰明與果斷，雖然功利但凡事也看得清楚，她深知和丁元英保持關(guān)系的價(jià)值，巧妙地將丁元英安排在古城，能夠“隨緣惜緣不攀緣”。在格律詩公司遭遇官司的危難之時(shí)，她站出來接受挑戰(zhàn)，理所當(dāng)然地成了格律詩公司的董事長兼總經(jīng)理，成為最大的受益者。

應(yīng)該說，這幾個(gè)也都是些明白人。

馮世杰、葉曉明、劉冰

這三個(gè)人，各有自己的鮮明個(gè)性。雖然都希望借助丁元英這個(gè)高人脫貧致富卻又都充滿著小農(nóng)意識，大概是世俗中最不明白的幾個(gè)人，股市中這類人最多，其代表意義顯而易見。在丁元英的設(shè)計(jì)下，他們都成了格律詩音響有限公司的股東，也都“扒著井沿看了一回天”?？上У氖?，由于他們特有的文化屬性，由于他們井底之蛙的視野，如馮世杰自己所說，他們是“爛泥扶不上墻的貨”，扒著井沿看了回外面的天，又都掉了下去。馮世杰總之還有份想改變家鄉(xiāng)貧困的念頭，還有份與王廟村的關(guān)系，所以最終他還能夠進(jìn)入格律詩公司成為股東。而原格律詩公司總經(jīng)理葉曉明的小農(nóng)意識則注定他只能在小本生意里打轉(zhuǎn)，終難成大器。最可憐的是劉冰，小農(nóng)意識再加上極端自私的元素最終導(dǎo)致他的自殺。這三種人似乎昭示著三種不同的道路：本質(zhì)善良還將有個(gè)出路，目光短淺只能在小河里游游泳，而心術(shù)不正則必將走向滅亡。絕大多數(shù)的散戶投資者都是屬于這三人的特性，格局和眼界無法打開，某些有幸爬到過交易的井沿，結(jié)果自身的覺悟認(rèn)知未得到同步提升而又掉回井底，部分人有著一些小聰明，但聰明反被聰明誤，不去學(xué)習(xí)或不愿意付出學(xué)習(xí)的代價(jià)，永遠(yuǎn)在觀望不行動，但等到他出手的時(shí)候往往事情已經(jīng)發(fā)展到最后了，得不到的永遠(yuǎn)是他，這一些人，永遠(yuǎn)爬不上交易的井沿。

樂圣音響公司董事長林雨峰駕車墜崖和發(fā)燒友劉冰的跳樓自殺。事實(shí)上丁元英并沒有任何置他們于死地的想法，只是他們虛榮的文化屬性和自私的性格屬性決定了他們的結(jié)局。

二、什么是文化屬性？

丁元英講到：“透視社會依次有三個(gè)層次，技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。

丁元英對強(qiáng)勢文化和弱勢文化進(jìn)行了解釋，“強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望、破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?/strong>

在丁元英眼里，中國傳統(tǒng)文化不過是“皇天在上的文化，是救主、救恩的文化”。他說到：“傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動就能開悟”。正是這樣一種觀念，生活在社會底層的百姓們逆來順受，不思變革。只要有人賞口飯吃，就心甘情愿地蜷縮著。沒有飯吃的時(shí)候，就指望著吃救濟(jì)，靠支援。他們只知道神和上帝是救世主，卻從來沒想到真正的救世主就是他們自己。這種文化屬性，造就了許多長期處于愚昧麻木之中的社會人，最終只能導(dǎo)致他們永遠(yuǎn)的貧窮落后。

中國為什么落后？這就要透過表面現(xiàn)象看到中國的制度和文化，“因?yàn)槿魏我环N命運(yùn)，歸根到底都是文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓我們拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓我們挺著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念?！彼纱朔治龅剑骸叭绻粋€(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子”……好一個(gè)傳統(tǒng)文化的叛逆者！可以這樣說，丁元英把傳統(tǒng)世俗文化看到骨髓里去了，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨(dú)到而精辟！

丁元英借助“強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”在王廟村創(chuàng)造了一個(gè)脫貧致富的神話。在這個(gè)神話中，丁元英要把幾個(gè)發(fā)燒友和農(nóng)村一群小農(nóng)意識的散兵游勇有效地組織起來，不能靠說教，也不能靠施舍。丁元英是讓市場規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓市場無形之手抑制農(nóng)民的小農(nóng)意識。就是通過這個(gè)過程讓農(nóng)民明白，要富強(qiáng)就不能靠別人，擺脫貧困的救世主就是他們自己。但這些農(nóng)民是否明白市場規(guī)律這個(gè)“道”，則完全取決于他們自己是否能夠覺到悟到。正如丁元英說的“允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。對農(nóng)戶，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期望天上掉餡餅的機(jī)會，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只有他們自己?！碑?dāng)然，丁元英也擔(dān)心“讓井底的人扒著井沿看一眼再掉下去，會不會讓他們患上精神絕癥？”然而社會的殘酷現(xiàn)實(shí)就是：不扒著井沿就永遠(yuǎn)看不到天外有天。如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，也只能是“飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子?！本烤拐l能從井里爬出來，完全取決于他能否利用扒著井沿的機(jī)會重新建構(gòu)自己的社會認(rèn)知。

其實(shí)，許多事情就是如此，越想依靠別人拯救自己就越是靠不住。從來就沒有什么救世主。得救之道就在于自己行動起來，真正相信自己的力量，真正去積極地努力豐滿自己，人們就能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的神話。向內(nèi)求，對于做投資交易的人而言，這也是小說留給我們最有思考價(jià)值的地方之一。

三、覺到悟到與如是本來

小說中特意提到，事物規(guī)律的特征是“如是、本來、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議”，“規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識、遵循，不可思議”，從因果來看，是“因果不虛，因果是規(guī)、是律，不可思議?！庇纱丝梢姡^實(shí)事求是就是認(rèn)識和遵循事物的規(guī)律。事物的規(guī)律本身存在，許多人卻視而不見。視而不見不是本身沒有，而是本來就有你看不見罷了。所以，能否看見事物的規(guī)律，取決于個(gè)體的觀念和認(rèn)識，取決于個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與建構(gòu)，取決于個(gè)體能否覺到悟到。

說到“覺到悟到”，我認(rèn)為這是小說論及天道的一個(gè)發(fā)人深思的引申。小說中描寫丁元英送給芮小丹的這個(gè)禮物——王廟村脫貧致富的神話，從某種意義上說，就是在送給無明眾生一種“覺悟”。人生最有意義之處就是在其人生歷程中不斷地“覺到悟到”，不斷地“覺悟天道”，從而使自己逐漸成為一個(gè)“明白人”。從覺到悟到天道這一點(diǎn)而言，丁元英是明白人。但他自己又承認(rèn)，和芮小丹相比，他們的生存境界還是不一樣。芮小丹“活的是自性自在，不昧因果，通俗點(diǎn)說就是平平淡淡才是真”；她樸素率性，是“自性本來，無需知道。這是根性的范疇，不是根器、智慧”；她超然灑脫，“想到了就做，該拿的拿，該放的放，自性作為不昧因果”。而丁元英“想活個(gè)明白”，就在那里參呀參，“沒完沒了，越想活個(gè)明白就越不明白，一直參到了死胡同里出不來……”，所以“還在思索的圈子里晃悠”，于是感慨自己離芮小丹的境界“還差著幾個(gè)位格”。這是丁元英這個(gè)明白人的又一次“覺到悟到”。

在認(rèn)識天道方面，芮小丹似乎不如丁元英來得明白，但她的覺性悟性很高。她從一開始的執(zhí)著于警察事業(yè)，到后來產(chǎn)生強(qiáng)烈的文學(xué)創(chuàng)作的沖動，也是個(gè)“覺到悟到”的過程。這個(gè)過程是別人無可替代的，只能是自我的重新建構(gòu)。如芮小丹自己所言：“只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的”。由此可見，對天道的理解絕不是聽到見到就能“覺到悟到”，現(xiàn)實(shí)中有許多自認(rèn)為是明白人的其實(shí)未必真的明白，有許多看似明白的人實(shí)際上卻根本不明白，也有許多應(yīng)該明白的人卻還沒來及去明白。如果不是自己的“覺到悟到”，又怎么能明白和拿的住呢？

丁把中國股市當(dāng)成了提款機(jī)，破譯了密碼隨便提錢，讓我流口水。在芮小丹犧牲后，對著她的照片說：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如，丫頭，你不簡單呀！

一句來去自如，看似簡單。卻已經(jīng)是人生的最高境界。

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