投資者要有勇氣為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，找到失敗的原因后吸取教訓(xùn)，遇到機(jī)會(huì)時(shí)鼓足勇氣繼續(xù)向前，而不是終日愁眉不展，自怨自艾。

迄今為止，在我閱讀的所有心理學(xué)著作中，阿德勒是給我啟發(fā)最大的一位心理學(xué)家，甚至可以說(shuō)，他重塑了我的世界觀，改變了我的人生基調(diào)。如果說(shuō)弗洛伊德心理學(xué)是指向過(guò)去心理創(chuàng)傷的心理學(xué)，那么阿德勒心理學(xué)則是指向未來(lái)的心理學(xué)，他的理論是一套完整的關(guān)于獲得幸福的方法論。

心理障礙的來(lái)源

在很久之前的一段時(shí)間里，我曾反復(fù)做同樣一個(gè)夢(mèng)：順著海邊的懸崖不斷向前奔跑，腳下的路在簌簌垮塌陷落，身后是烏云壓城，身下是驚濤駭浪，我只是在不斷奔跑，卻不知道路的盡頭是什么。這樣的夢(mèng)也是那段時(shí)間我生活狀態(tài)的真實(shí)寫照，事業(yè)、學(xué)業(yè)、婚姻、家庭、經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)就像拴在我腳踝上的秤砣，慢慢拖垮我的精神和健康。我不知道方向在哪里，索性焦慮著、拖延著維持現(xiàn)狀，但是整個(gè)過(guò)程疲憊又不快樂(lè)。而當(dāng)我研究心理學(xué)之后發(fā)現(xiàn)，這類夢(mèng)（追逐夢(mèng)、跌落夢(mèng)、迷霧夢(mèng)）是心理狀況需要調(diào)整的警笛。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常感到迷惘，根本來(lái)源是無(wú)法與自己的欲望共存。人類有兩種原始本能——追求卓越與自我保護(hù)，前者是人之為人的意義，后者是古老的生物共性，兩者摩擦必然帶來(lái)?yè)p耗。因此，未曾經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷的人，探尋如何辨別和調(diào)整自己的欲望、如何調(diào)動(dòng)勇氣奮起追尋、如何將追求從壓力變?yōu)閯?dòng)力，成為貫穿他們一生的重要課題。

有時(shí)候，我們對(duì)現(xiàn)狀不滿，卻不知道如何改變；有時(shí)候，我們明明知道問(wèn)題在哪里，卻無(wú)法鼓足勇氣去行動(dòng)。雖然保持現(xiàn)狀是最容易的，因?yàn)椴槐爻袚?dān)失敗的痛苦，也不會(huì)損傷自尊，但內(nèi)心的不滿是不會(huì)消失的，因?yàn)樽晕冶Ｗo(hù)的本能會(huì)將這種強(qiáng)大的能量深壓潛意識(shí)，能量會(huì)從其他地方爆發(fā)，這就是很多心理障礙的來(lái)源。

決定論與目的論

根據(jù)弗洛伊德的理論可知，人們的心靈創(chuàng)傷根植于幼年早期的經(jīng)歷，所以需要從過(guò)去梳理和探尋。這是一個(gè)很有吸引力的理論，一個(gè)略帶神秘需要探尋的原因引發(fā)跌宕起伏的過(guò)程，決定了某個(gè)憂傷悲情的結(jié)果，這樣的敘述方式非常符合我們古老的認(rèn)知模式。

那么問(wèn)題來(lái)了，首先，這個(gè)原因到底是不是決定性的？根據(jù)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，記憶本質(zhì)上是大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的激活，這些神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)被不斷修改，所以每次回憶時(shí)，新的元素可以很容易地融入，而現(xiàn)有的元素則可能改變或丟失。換言之，記憶是可以被影響甚至改造的，童年的經(jīng)歷更是距今久遠(yuǎn)，比較模糊，不一定能反映真實(shí)的情況。其次，尋找記憶創(chuàng)傷需要一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)情況可能發(fā)生了新的改變，需要不斷調(diào)整，也可能導(dǎo)致人們錯(cuò)失機(jī)會(huì)。最后，也是最重要的，承認(rèn)決定論的前提是過(guò)去穩(wěn)固不變。如果過(guò)去不可改變，那么找到幼年的病根之后該怎么辦？若沒有解決問(wèn)題的勇氣，這種創(chuàng)傷反而會(huì)變成借口——“原生家庭都那樣了，我還能怎樣”，讓自己縮在創(chuàng)傷的保護(hù)傘下，一切失敗和痛苦都變成了別人的過(guò)錯(cuò)，這樣做雖然保護(hù)了脆弱的自尊，但是也限制了自我發(fā)展的空間。

作為弗洛伊德的得意門生，阿德勒對(duì)此提出了自己的見解。他認(rèn)為，過(guò)于強(qiáng)調(diào)過(guò)去的經(jīng)歷是不合適的，過(guò)去是怎樣的并不重要，重要的是我們對(duì)事物的理解。例如，同樣半杯水，悲觀者說(shuō)“只剩下半杯水了”，樂(lè)觀者說(shuō)“太好了，還有半杯水”，看待問(wèn)題的角度不同則會(huì)產(chǎn)生不同的理解。我們所有的現(xiàn)在，都是過(guò)去的目的，雖然看起來(lái)有不滿，卻一定實(shí)現(xiàn)了某些目的。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷的刺激（心理創(chuàng)傷）而痛苦，事實(shí)上，我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。例如，一個(gè)病人一出門就緊張，以至于幾十年走不出家門。弗洛伊德會(huì)從他過(guò)去的創(chuàng)傷中找原因——童年受過(guò)欺凌，但是阿德勒認(rèn)為，他是先有了“不想出門”這個(gè)目的，然后為了達(dá)到這個(gè)目的，挑選出過(guò)去受欺負(fù)的記憶，制造出了緊張的情緒。

在此基礎(chǔ)上，阿德勒提出，精神創(chuàng)傷的過(guò)程可以產(chǎn)生就可以逆轉(zhuǎn)，甚至可以將創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)，正所謂“殺不死你的會(huì)使你更強(qiáng)大”。他認(rèn)為，人的問(wèn)題不是存在于過(guò)去，而是存在于對(duì)未來(lái)的認(rèn)知。把治療方向由過(guò)去指向未來(lái)，這一點(diǎn)是弗洛伊德無(wú)法接受的，也是兩人分道揚(yáng)鑣的結(jié)點(diǎn)。阿德勒的理論是積極甚至略顯激進(jìn)的，因?yàn)榻邮芰诉@樣的理論，就等于敲掉了自己的所有退路，將自己置于現(xiàn)實(shí)之下，接受關(guān)于不滿真實(shí)原因的審判，逼迫自己去面對(duì)弱點(diǎn)、承擔(dān)責(zé)任，這將會(huì)是對(duì)自尊的挑戰(zhàn)，也會(huì)是成長(zhǎng)與強(qiáng)大的開始。

在投資中的應(yīng)用

在實(shí)踐中，我遇到過(guò)非常多的案例，投資者將自己失敗的原因歸結(jié)于原生家庭的貧窮，認(rèn)為貧窮給自己帶來(lái)了各種現(xiàn)實(shí)性的限制和創(chuàng)傷，最后造成了失敗。對(duì)于未來(lái)，“要是有多少多少錢，所有問(wèn)題就都解決了”，這是我聽到過(guò)最多的話，而這些人的問(wèn)題，沒有一樣是可以簡(jiǎn)單解決的。按照決定論來(lái)敘述，就是一個(gè)貧困的人在起跑的時(shí)候就落后于人，最后會(huì)理所當(dāng)然地失敗。

事實(shí)上，我們都明白，這個(gè)時(shí)代從不缺少機(jī)會(huì)，同樣的境遇，不同的人可能會(huì)做出不同的選擇，最后取得不同的結(jié)果。而一時(shí)的打壓只能暫緩成功的時(shí)間，真實(shí)情況可能是，一個(gè)人因?yàn)榍优?、懶惰、投機(jī)取巧、無(wú)法吃苦等自身原因?qū)е峦顿Y失敗了，他需要為失敗找原因（目的是開脫自己），那么貧窮、童年創(chuàng)傷、原生家庭、不合適的伴侶等無(wú)疑是最好的理由，但是這樣做會(huì)造成新的問(wèn)題：一個(gè)人如果沒有勇氣承擔(dān)自己的責(zé)任，那么借口作為保護(hù)傘的同時(shí)也是限制罩，遇到機(jī)會(huì)時(shí)畏縮不前，也會(huì)因?yàn)闆]有找到失敗原因而無(wú)法吸取教訓(xùn)，自怨自艾、自我可憐是解決不了任何問(wèn)題的。

在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之中，現(xiàn)在是最客觀、最可靠的，阿德勒的決定論正是基于現(xiàn)實(shí)的情況。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的。我們的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該從自己缺少什么、他人擁有什么，落在自己擁有什么以及如何珍惜和利用現(xiàn)有的一切上?！叭绻辛硕嗌馘X就能解決問(wèn)題”是一個(gè)假設(shè)，那么活在這樣的假設(shè)中，根本無(wú)法改變現(xiàn)狀，因?yàn)檫@個(gè)“如果”正是不去直面自身問(wèn)題、不去改變自己的借口而已。有時(shí)候，我們活得很擰巴、很迷茫，就是因?yàn)槲覀冎缿?yīng)該要去改變，卻又不斷為自己找各種借口，不去尋找真實(shí)原因，最終把自己的人生變得復(fù)雜又痛苦。

任何經(jīng)歷本身并不是成功或失敗的原因，決定投資者的也不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是投資者賦予經(jīng)歷的意義。有的投資者面臨逆境時(shí)，爆發(fā)出更大的勇氣和能量，絕不屈服，最終苦難使他更強(qiáng)大?？嚯y本身不值得歌頌，值得歌頌的是無(wú)論面臨多么艱苦的磨難都絕不屈服。