“說理論（認知）就是紙上談兵，沒用”、“投資是實踐性很強的事，不需要動理論（認知）”……很多人不喜歡談理論（認知），認為實干不行者才退而求其次地“空談”，在投資領域，持有這種論調(diào)者更是大有人在，最好是直接告訴他應該買什么股票、什么時候買。即便是在我們中巴社員群里，也時不時有人質疑或者困惑于認知對于投資來說究竟有無作用，以及有多大作用。所以，中巴覺得有必要暫時拋開數(shù)據(jù)、圖表等“實”的東西，來談一談認知這個“虛”。

為什么會知易行難？

知易行難，大概算是但凡投資者都耳熟能詳?shù)囊粋€詞來了，確實，投資就是這樣“懂得很多道理，但依然做不好”的尷尬業(yè)，比如誰都知道投資說到底就是“低買高賣”，但實際情況是看到股票下跌，我們爭分奪秒地賣出，看到股票上漲，又爭先恐后地買入，變成了不折不扣的“追高殺跌”；比如誰都知道投資的前提是確保本金不虧損，但是在高收益和虛假信息的誘惑下，往往又會拋棄這一底線，造成虧損……類似的例子不勝枚舉。

很少有人思考為何會出現(xiàn)這種狀況？即便思考了，也更多地將關注點放在“行”上，或者認為自己沒有找到“知”和“行”的打通關節(jié)，很少有人思考問題可能出現(xiàn)在了“知”這一環(huán)節(jié)。

按字面意思理解，知就是知道、了解，如果從這個意思上講，確實很容易造成“知易行難”，但中巴認為，如果將“知”理解為深刻到位的懂得和體會，就不會出現(xiàn)知行不一、知行脫節(jié)的情況。打一個比方，你同一個小孩講“電是很危險的，不能碰”，小孩多半是不能就此乖乖聽話地遠離電的，但如果他有了觸電的經(jīng)歷，則以后基本不會再發(fā)生類似的事了。究其原因，就在于大人說教灌輸給他的認知，遠不如親身實踐帶來的認知強烈，所以才會帶來截然不同的結果。古詩說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，就是這個道理。

所以說，知易行難只是一種表現(xiàn)，其實質是你并沒有“知”，或者“知”得夠徹底、夠到位。

具體到投資上，無非是要建立對投資者、公司、市場三者及其關系的正確認知。有人可能要說了，如果對于其認知都需要像“小孩觸電”一樣經(jīng)過慘痛的教訓才能夠得到，那代價也太大了，有沒有更好的途徑可以建立正確的認知？

按照芒格的說法，從他人的成功和失敗中學得經(jīng)驗、汲取教訓就是一個不錯的辦法。當然，為了更深刻地理解前輩、大V們提供的認知，并將之轉化為自身行動的指導，需要我們不僅要知其然，還要知其所以然，要求投資者抱著謙遜好學的態(tài)度，認真鉆研，去探尋他人成功或失敗背后的邏輯，找出規(guī)律和共性，用以指導自己的投資。比如，現(xiàn)在很多人不能深刻理解價投鼻祖格雷厄姆為何將安全邊際和不虧損本金奉為投資的金科玉律，但只要你去研究下他的生平，尤其是他大起大落戲劇色彩濃厚的投資經(jīng)歷，就不難理解這是格雷厄姆在經(jīng)歷了慘痛失敗后總結出的寶貴經(jīng)驗?；蛟S不是每個人都有類似的經(jīng)歷，但人是有同理心的，這種同理心足以讓人不用身臨其境也能感知到當事人的心理和思想變化，并在今后的投資活動中引以為戒，避免踩雷。

其次，雖然我們強調(diào)認知的重要性，但并不表示可以忽略實踐的作用，需知正確的認知正是來源于實踐中，是實踐經(jīng)驗的總結與提煉。尤其對于投資這樣實踐性很強的事情來說，親身從事投資活動不可缺少。學習前輩先人的經(jīng)驗固然可以讓你從一開始就走上正道，避免跑偏，但實際的參與卻是檢驗認知的唯一標準，畢竟前人的經(jīng)驗只是其特定時代背景的產(chǎn)物，而來自于自我的認知又難免出錯，唯有自己參與投資，才能佐證其適用與否。需知正確與適用是兩回事，我們既不能忽視正確認知的重要性而陷入一味蠻干的狀態(tài)，也不能忽視實踐的可靠性而陷入教條主義的泥淖。正確且經(jīng)得起實踐考驗的認知，我們要有信心地堅持；當認知與實踐有出入時，則應當理性思考問題出在了哪里，是認知出現(xiàn)錯誤或者已不適用于當下，還是實踐出現(xiàn)來了偏差。

認知的四個階段

一個廣泛流傳的說法是將人的認知分為四個階段：不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。

不知道自己不知道是最低級、最原始的狀態(tài)，人在這一階段，想當然地以為自己什么都知道，對自己、社會和世界缺乏敬畏與謙遜之心。

知道自己不知道則比第一階段稍有升級，開始意識到自己的認知盲區(qū)。

知道自己知道則是對自己能力范圍內(nèi)的事物有較為深刻的認知，能抓住事物本質。

不知道自己知道是認知的最高境界，這不是說自己已經(jīng)達到了無所不知的狀態(tài)，而是說人應當永遠保持“空杯”心態(tài)，隨時準備接受新事物、新思想，能及時糾正自己的認知偏差。

與此類似的，哲學大師馮友蘭將人生境界分為四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。從某種意義上來說，也是基于人的不同認知水平來劃分的。

“不知道自己知道”和“天地境界”是很難達到的，但好在那也只是對圣人先賢的要求，對于一般人來說，只要不是“不知道自己不知道”和“自然境界”，達不到“不知道自己知道”和“天地境界”也足以過好人生。比如在投資里，做到“知道自己不知道”和“知道自己知道”就足以構建巴菲特強調(diào)的能力圈，當然這并不是說實現(xiàn)這一點就很容易，但普通人通過努力仍可以做到。

最高的境界是知行合一

認知與實踐是相輔相成的，不存在誰先誰后、誰重要誰次要的問題。明朝心學家王陽明說過：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。

巴菲特的投資經(jīng)歷也很好地說明了這一點。在早期，他更傾向于向外界傳達他的投資方法，比如如何挑選好公司、如何給一家公司估值等，各種數(shù)據(jù)、報表信手拈來，如數(shù)家珍。隨著投資經(jīng)驗與人生閱歷的增長，巴菲特越來越傾向于向外界傳達自己的投資理念和思想，闡述自己對于投資者、市場與公司的認知，而逐漸弱化具體的操作手法、財務指標的分析等實操層面，其搭檔芒格則是在更早的時候就對認知有著前瞻性的洞察，強調(diào)投資者心性、品格與思維方式的培養(yǎng)，比如建立格柵思維，說到底都是一種認知方式的培養(yǎng)。

如果我們跳出投資，就會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象比比皆是。武俠小說里，張三豐教張無忌練自創(chuàng)的太極劍時，要求后者逐漸忘記具體招式。獨孤九劍的玄鐵重劍上，八個字就總結了一生的武學精髓：大巧不工，重劍無鋒。現(xiàn)實生活里，一些領域的專家、大V，最后也往往走向返璞歸真、忽略奇巧淫技的臻境。

背后的原因并不難理解：實踐、技巧只是過程和手段，是動態(tài)和表象，認知才是更深層次的本質與規(guī)律。一個人成為某個領域的終極大咖，必然是群體中最接近該領域的本質與規(guī)律的。有了這種實力，才能有底氣忽視具體的操作與技藝。

唯有認知，才能指導實踐走得正確和持久，唯有實踐，才能驗證和強化認知。到了最后，認知與實踐應當歸于一統(tǒng)，和諧共生于投資者的整個投資過程。